2 Re 2:14

II. IL PROFETA ELISHA 1. L'inizio del suo ministero CAPITOLO 2:12-25 _1. Il mantello usato ( 2 Re 2:12 )_ 2. I figli dei profeti ( 2 Re 2:15 ) 3. La guarigione delle acque di Gerico ( 2 Re 2:19 ) 4. Giudizio sugli schernitori ( 2 Re 2:23 ) Sia Elia che Eliseo sono simboli di nostro Signore Gesù Cristo. I loro nomi lo indicano. Elia significa "il mio Dio è Geova" ed Eliseo "il mio Dio è salvezza". La sofferenza, l'afflizione e il rifiuto sono importanti nella vita di Elia, ma per lui finì per essere portato in cielo. Prefigura il cammino di Colui che è stato rifiutato dai suoi, scacciato dal mondo e ch

ELISEO, IL PROFETA DEI MIRACOLI 2 Re 2:1 PAROLE INTRODUTTIVE Elia aveva vissuto una vita buona e aveva svolto un ministero fedele. Tuttavia era giunto il momento che lui andasse a stare con il suo Signore. Mentre si avvicinava il momento in cui Elia se ne andava, Eliseo entrò in scena. Eliseo, senza dubbio, da tempo era stato istruito da Elia e si era dimostrato degno di fiducia. 1. ELISEO SEGUE CON ELIA. Mentre Elia passava da Ghilgal in viaggio attraverso il Giordano, Eliseo andò con lui. A Betel Elia esortò Eliseo a trattenersi, ma Eliseo disse: "Come vive il Signore e come vive la tua anima, io non ti lascerò". Quindi sono andati avanti entrambi insieme. I giovani tra i figli dei profeti dissero ad Eliseo: "Sai tu che il Signore toglierà oggi il tuo padrone dal tuo capo?" Ed Eliseo disse: "Lo so". A Gerico, Elia esortò nuovamente Eliseo a rimanere indietro,

Sebbene in 1 Re 19:21 leggiamo di Eliseo che seguì Elia e divenne suo servo, tuttavia Eliseo non è menzionato come identificato con Elia quando Elia in seguito diede messaggi ad Acab ( 1 Re 21:17 ) e ad Acazia ( 2 Re 1:3 ). Ma quando Dio sta per portare Elia in cielo con un turbine, si vedono insieme Elia ed Eliseo (v.1). Si vedono dapprima a Ghilgal, il luogo dove furono circoncisi gli uomini d'Israele, parlando del giudizio del peccato nella carne. Elia chiese a Eliseo di aspettare a Ghilgal perché il Signore lo aveva mandato (Elia) a Betel (v.2). Ma se uno ha imparato la lezione di Ghilgal con il suo giudizio negativo su se stesso, e ha l'opportunità di andare a Betel ("la casa di Dio"), questo non dovrebbe essere molto

_Non diviso. Dio gli impedì così di cedere alla vanità (Abulensis, q. 28.) o di pensare di poter fare qualunque cosa da solo. (Haydock) --- Elias. Ebraico, "dov'è?" (Calmet) --- L'originale e la Settanta (Alessandrino e Vaticano) non specificano che ha colpito le acque due volte, o che non si sono divise in un primo momento. (Haydock) --- Questo è preso da altre copie dei Settanta. (Amama) --- L'esclamazione contiene una preghiera molto fervida._ Ebraico, "percosse le acque, e disse: Dov'è il Signore Dio di Elia? E quando ebbe colpito il", ecc., Che rimuove l'idea di presunzione, che (Haydock) alcuni scoprono nelle parole di Eliseo. (Tirino) (Sanctius) --- Ora. Ebraico aph hu. Settanta greca: aphpho, mantenendo le parole che Teodozione rende "il dio nascosto". (Haydock) --- "Anche lui stesso." (Aquila) (Calma) --- Quando ho tanto bisogno della sua assistenza, (Menochio) avendo svolto le...

2 Re 2:1 Il racconto della traduzione di Elia suggerisce: I. Che la vita dell'uomo è assolutamente a disposizione del Signore. (1) Dio sa quando il nostro lavoro è finito. (2) Siamo portati da un servizio inferiore a uno superiore. (3) Non siamo assorbiti; siamo elevati, dignitosi e nobilitati. (4) Non dormiamo in uno stato intermedio; entriamo in un altro mondo. II. Che il modo in cui l'uomo si allontana dal mondo è determinato da una saggezza superiore alla sua. Il Signore prende la vita in cielo: (1) per mezzo del carro della giovinezza; (2) dalla vecchiaia; (3) per lunga afflizione; (4) da chiamate improvvise. III. Che la fine dell'opera di un uomo è spesso nota a se stesso e agli altri indipendentemente da una chiara espressione del fatto a parole. Elia ed Eliseo non hanno menzionato l'argomento. Entrambi _sapevano_ cosa sarebbe successo. IV. Che la ce

ELISHA 2 Re 2:1 "Egli fece miracoli nella sua vita, e alla morte anche le sue opere furono meravigliose. Per tutto questo il popolo non si pentì". - Signore 48:14-15 A questo punto entriamo nel ciclo dei racconti soprannaturali, che si raccoglievano attorno al nome di Eliseo nelle comunità profetiche. Alcuni di loro sono pieni di fascino e tenerezza; ma in alcuni casi è difficile rilevare la loro intrinseca superiorità sui miracoli ecclesiastici con cui gli storici monaci hanno abbellito la vita dei santi. Non possiamo che narrarli così come stanno, poiché non possediamo nessuno dei mezzi per un'analisi critica o storica che potrebbe consentirci di discriminare tra fatti essenziali ed elementi accidentali. Vediamo subito che la figura di Eliseo è molto meno impressionante di quella di Elia. Ispira meno soggezione e terrore. Vive molto di più nelle città e nell'a

E prese il mantello di Elia che è caduto da lui, e percosse le acque, e disse: Dove _è_ il Signore, Dio di Elia? e quando anche lui ebbe colpito le acque, si divisero di qua e di là: ed Eliseo andò oltre. Dov'è il Signore Dio di Elia? - La Vulgata dà una strana piega a questo verso: Et percussit aquas, et non sunt divisae; et dixu, Ubi est Deus Eliae etiam nunc? Percussitque aquas, et divisae sunt huc et illuc. "E percosse le acque, ma non si divisero; e disse: Dov'è anche adesso il Dio di Elia? E colpì le acque ed esse furono divise qua e là". L'atto di colpire le acque sembra essere ripetuto due volte nel versetto, sebbene ci liberiamo del secondo colpire rendendo la seconda frase, quando anch'egli aveva colpito le acque: che ha le stesse parole ebraiche della prima, e che noi traduci, pasce le acque. La Vulgata suppone che abbia battuto una volta invano, forse confidando troppo nell...

E prese il mantello di Elia che era caduto da lui, e percosse le acque, e disse: Dov'è il Signore Dio di Elia? e quando anche lui ebbe percosso le acque, si separarono qua e là: ed Eliseo passò. ver. 14. _Dov'è il Signore Dio di Elia? _] Sono parole di invocazione e di fede, più che di dubbio e di diffidenza. Alcuni lo rendono, Dov'è il Signore Dio di Elia, proprio lui? e fa ' che _Aph-hu_ - anche Lui - sia uno degli attributi di Dio. Vedi "Esposizione della legge morale" di Weemse, p. 162, e A Lapide, _in loco._...

_E PRESE IL MANTELLO DI ELIA CHE GLI ERA CADUTO, E PERCOSSE LE ACQUE, E DISSE: DOV'È IL SIGNORE DIO DI ELIA? E QUANDO ANCHE LUI EBBE COLPITO LE ACQUE, SI DIVISERO DI QUA E DI LÀ: ED ELISEO ANDÒ OLTRE._ Battere le acque. L'ondeggiare del mantello sul fiume, e la miracolosa divisione delle acque che ne derivò, era una prova che il Signore Dio di Elia era con lui; e poiché questo miracolo fu testimoniato dagli studiosi dei profeti di Gerico, riconobbero immediatamente la preminenza di Eliseo, come ora profeta d'Israele. Il mantello di un vecchio souffé lasciato in eredità a un giovane, equivale a farlo erede o successore. 'Il mantello di un derviscio è considerato sacro, e valutato come un prezioso lascito, se fosse appartenuto a un derviscio degno di nota. Tali idee sono sempre state prevalenti in Oriente" (vedi esempi in "Missionary Labours" di Joseph Wolff, p. 493, ecc.)...

_LA SUCCESSIONE DI ELISHA_ 'E prese il mantello di Elia che gli era caduto, e percosse le acque, e disse: Dov'è il Signore Dio di Elia? E quando anche lui ebbe colpito le acque, si divisero di qua e di là: ed Eliseo andò oltre». 2 Re 2:14 Eliseo era ansioso di rendere il suo lavoro ai suoi tempi e della sua generazione uno di servizio, e questa ansia si è manifestata nella petizione che ha presentato. La risposta che fu data da Elia fu che avrebbe potuto avere quello spirito di idoneità se avesse avuto un altro spirito, vale a dire. quello dell'intuito. Dimostrò di avere quel potere di intuizione, e ora era giunto il momento in cui doveva mettere in atto i poteri che desiderava. Il fiume Giordano scorreva tra lui e il suo lavoro. Poteva abbattere quell'ostacolo ed entrare e prendere possesso della sfera del dovere dove il suo cuore desiderava dimorare? Fu un momento di