2 Re 2:6

2. LA TRADUZIONE DI ELIA CAPITOLO 2:1-11 _1. Da Ghilgal al Giordano ( 2 Re 2:1 )_ 2. Il Giordano diviso ( 2 Re 2:7 ) 3. La richiesta di Eliseo ( 2 Re 2:9 ) 4. Elia sale al cielo in un turbine ( 2 Re 2:11 ) Il tempo per la partenza di Elia era ormai giunto, e il Signore, che aveva servito così fedelmente, "avrebbe portato Elia in cielo con un turbine". Come Signore Egli ordina benevolmente il tempo e il modo della partenza dei suoi servi ( Giovanni 21:18 ). La sua prossima traduzione era nota a lui, a Eliseo e ai figli dei profeti

ELISEO, IL PROFETA DEI MIRACOLI 2 Re 2:1 PAROLE INTRODUTTIVE Elia aveva vissuto una vita buona e aveva svolto un ministero fedele. Tuttavia era giunto il momento che lui andasse a stare con il suo Signore. Mentre si avvicinava il momento in cui Elia se ne andava, Eliseo entrò in scena. Eliseo, senza dubbio, da tempo era stato istruito da Elia e si era dimostrato degno di fiducia. 1. ELISEO SEGUE CON ELIA. Mentre Elia passava da Ghilgal in viaggio attraverso il Giordano, Eliseo andò con lui. A Betel Elia esortò Eliseo a trattenersi, ma Eliseo disse: "Come vive il Signore e come vive la tua anima, io non ti lascerò". Quindi sono andati avanti entrambi insieme. I giovani tra i figli dei profeti dissero ad Eliseo: "Sai tu che il Signore toglierà oggi il tuo padrone dal tuo capo?" Ed Eliseo disse: "Lo so". A Gerico, Elia esortò nuovamente Eliseo a rimanere indietro,

Sebbene in 1 Re 19:21 leggiamo di Eliseo che seguì Elia e divenne suo servo, tuttavia Eliseo non è menzionato come identificato con Elia quando Elia in seguito diede messaggi ad Acab ( 1 Re 21:17 ) e ad Acazia ( 2 Re 1:3 ). Ma quando Dio sta per portare Elia in cielo con un turbine, si vedono insieme Elia ed Eliseo (v.1). Si vedono dapprima a Ghilgal, il luogo dove furono circoncisi gli uomini d'Israele, parlando del giudizio del peccato nella carne. Elia chiese a Eliseo di aspettare a Ghilgal perché il Signore lo aveva mandato (Elia) a Betel (v.2). Ma se uno ha imparato la lezione di Ghilgal con il suo giudizio negativo su se stesso, e ha l'opportunità di andare a Betel ("la casa di Dio"), questo non dovrebbe essere molto

_Ti. Elia aveva tentato tre volte la costanza del suo discepolo, poiché Cristo esigeva da S. Pietro una triplice confessione d'amore, Giovanni XXI. 17. (Haydock) --- L'umiltà potrebbe anche indurre il profeta a desiderare di essere solo. (Saliano)_...

2 Re 2:1 (1) L'opera del cristiano è terminata prima della sua rimozione, proprio come quella di Elia. Gli Elia vengono rimossi affinché gli Elisei possano prendere il loro posto. (2) Il cristiano alla morte, come Elia nella sua traduzione, è spostato dalla scena del travaglio alla scena della ricompensa. I. Notare la meravigliosa compostezza del profeta nell'immediata prospettiva di un cambiamento così importante e glorioso. II. Un'altra cosa notevole di Elia è il suo desiderio di morire senza la presenza degli altri. III. Una terza cosa che si nota nel profeta è la sua visita alla scena delle sue opere. Applicazione: quanto sia importante che il nostro lavoro sia tale da poter essere esaminato alla vigilia della morte e quando la luce dell'eternità cade su di esso. W. Landels, _Pulpito contemporaneo,_ vol. iv., pag. 108 (vedi anche Christian World

ELISHA 2 Re 2:1 "Egli fece miracoli nella sua vita, e alla morte anche le sue opere furono meravigliose. Per tutto questo il popolo non si pentì". - Signore 48:14-15 A questo punto entriamo nel ciclo dei racconti soprannaturali, che si raccoglievano attorno al nome di Eliseo nelle comunità profetiche. Alcuni di loro sono pieni di fascino e tenerezza; ma in alcuni casi è difficile rilevare la loro intrinseca superiorità sui miracoli ecclesiastici con cui gli storici monaci hanno abbellito la vita dei santi. Non possiamo che narrarli così come stanno, poiché non possediamo nessuno dei mezzi per un'analisi critica o storica che potrebbe consentirci di discriminare tra fatti essenziali ed elementi accidentali. Vediamo subito che la figura di Eliseo è molto meno impressionante di quella di Elia. Ispira meno soggezione e terrore. Vive molto di più nelle città e nell'a

Ed Elia gli disse: Aspetta, ti prego, qui; poiché il Signore mi ha mandato nel Giordano. Ed egli disse: _Come_ vive il SIGNORE e _come_ vive l'anima tua, io non ti lascerò. E loro due proseguirono....

Ed Elia gli disse: Aspetta, ti prego, qui; poiché il Signore mi ha mandato nel Giordano. Ed egli disse: [Come] vive il SIGNORE, e [come] vive la tua anima, io non ti lascerò. E loro due continuarono. Ver. 6. _Aspetta, ti prego, qui. _] Questa è una terza mozione, forse a prova del suo amore e della sua costanza. Vedi simili, Giovanni 21:17 ....

_ED ELIA GLI DISSE: ELISEO, FERMATI QUI, TI PREGO; POICHÉ IL SIGNORE MI HA MANDATO A GERICO. ED EGLI DISSE: COME VIVE L'ETERNO E COME VIVE L'ANIMA TUA, IO NON TI LASCERÒ. COSÌ VENNERO A GERICO._ Nessun commento JFB su questi versi....

_NON VOGLIO SEPARARE_ "E disse: Come vive il Signore e come vive la tua anima, io non ti lascerò". 2 Re 2:6 La decisione di Eliseo di affrontare il peggio, di affrontare la prova più severa, di ascoltare le parole di addio, viene direttamente dal segreto di un'anima, il segreto del potere di un profeta. I. UNA CARATTERISTICA IMPORTANTE NEL CARATTERE DEL PROFETA PIÙ GIOVANE ERA LA FEDELTÀ, MINUZIOSA E ACCURATA, A UNA VOCAZIONE INCONFONDIBILE . II. DI NUOVO, NELLE PAROLE DI ELISEO È EVIDENZIATO UNO SPIRITO DI PROFONDA LEALTÀ PERSONALE: LEALTÀ , in primo luogo, al suo maestro e amico. L'amore del giovane per il più vecchio non era certo un semplice atto di adorazione dell'eroe. C'è un'incrollabile severità in ogni profeta ebreo. In tali uomini non c'è dilettantismo del culto dell'eroe; se c'è, deve scaturire da un principio profondo e nobile. In El