Amos 1:3

ANALISI E ANNOTAZIONI I. SENTENZA ANNUNCIATA CONTRO LE NAZIONI, GIUDA E ISRAELE CAPITOLO 1 _1. L'introduzione ( Amos 1:1 )_ 2. Damasco ( Amos 1:3 ) 3. Filistea ( Amos 1:6 ) 4. Pneumatico ( Amos 1:9 ) 5. Edom ( Amos 1:11 ) 6. Ammon ( Amos 1:13 ) Amos 1:1 . È stato sottolineato che Amos non dice come tanti altri profeti, "la Parola del Signore che venne a me", ma inizi

_Tre quattro. Cioè, per i loro molti crimini impenitenti. (Challoner) --- tre è il primo numero di cui possiamo dire "molti o tutti". Quattro denota eccesso. Così Dio perdona molti peccati, ma punisce quando diventano eccessivi. (Worthington) --- Così dicono gli autori profani, (Calmet) Terque quaterque pectus percussa decorum. (Virgilio, \'c6neid iv.)_ --- _Convertilo. Cioè, non li risparmierò, né respingerò le punizioni che ho intenzione di infliggergli. (Challoner) --- Il mio decreto è assoluto. --- Wains, atti a far uscire il mais, (Calmet) oa tagliare la paglia. (San Girolamo) --- Tali strumenti a volte venivano trascinati sugli uomini. Settanta, "hanno segato le donne incinte", ecc. Questa circostanza è presa in prestito da 4 Re viii._ Damasco era spesso in guerra con Israele. Ma Geroboamo lo punì come fece in seguito Theglathphalassar, ver. 5., e 4 Re xvi. 9. Amos potrebbe essere...

ATROCITÀ E ATROCITÀ Amos 1:3 - Amos 2:1 COME tutti i profeti d'Israele, Amos riceve oracoli per le nazioni straniere. A differenza di loro, tuttavia, egli dispone questi oracoli non dopo, ma prima, della sua accusa contro il suo stesso popolo, e in modo da portare a questo. La sua ragione è ovvia e caratteristica. Se il suo scopo è quello di imporre una religione indipendente dagli interessi e dai privilegi del suo popolo, come può farlo meglio che esibendo i suoi principi all'opera al di fuori del suo popolo, e poi, con l'impeto prosciugato da molte aree, travolgere le iniquità accumulate? di Israele stesso? Questo è il corso della prima sezione del suo libro, i capitoli 1 e 2. Uno per uno i vicini d'Israele sono citati e condannati nel nome di Geova; uno per uno viene detto loro che devono cadere

Così dice il SIGNORE; Per tre trasgressioni di Damasco, e per quattro, non revocherò _la_ loro _punizione_ ; perché hanno trebbiato Galaad con trebbie di ferro: Per tre trasgressioni di Damasco, e per quattro - Queste espressioni di tre e quattro, così spesso ripetute in questo capitolo, significano ripetizione, abbondanza e qualsiasi cosa che va verso l'eccesso. Molto, molto eccessivamente; e così fu usato tra gli antichi poeti greci e latini. Vedi l'appassionata esclamazione di Ulisse, nella tempesta, Odiss., lib. v., ver. 306: - μακαρες Δαναοι και τετρακις, οἱ τοτ' ολοντο Τροιῃ εν ευρειῃ, χαριν Ατρειδῃσι φεροντες. "Tre volte felici greci! e quattro volte che furono uccisi In causa di Atreo, sulla pianura di Troia." Parole che Virgilio traduce, e mette in bocca al suo eroe in circostanze simili, Aen. 1:93. Extemplo Aeneae solvuntur frigore membra: Ingemita; et, duplicis tendens...

Così dice il Signore; Per tre trasgressioni di Damasco e per quattro non negherò [la punizione]; perché hanno trebbiato Galaad con trebbie di ferro: ver. 3. _Per tre trasgressioni di Damasco e per quattro_ ] Per i loro sette, cioè diversi peccati, non pochi; per le loro numerose e ossute provocazioni, per il loro progresso nel peccato, senza mezzo né misura. Gli ebrei qui notano che per tre colpe Dio perdonerà un uomo, ma si guardi dalla quarta: Dio non servirà sempre l'uomo come una stirpe peccatrice, ma spezzerà la sua pazienza abusata e procederà alla punizione. Ecco, tutte queste cose opera Dio due e tre volte con l'uomo, Giobbe 33:29 , ma allora non si ardisca troppo, per non pagare per la sua presunzione. Il peccato iterato è notevolmente aggravato; man mano che le cifre aggiunte aumentano la somma; e sebbene possa dormire a lungo, tuttavia non è che un debito dormient

_COSÌ DICE IL SIGNORE; PER TRE TRASGRESSIONI DI DAMASCO, E PER QUATTRO, NON REVOCHERÒ LA LORO PUNIZIONE; PERCHÉ HANNO TREBBIATO GALAAD CON TREBBIE DI FERRO:_ Così dice il Signore. Qui inizia una serie di minacce di vendetta contro altri sei stati, seguita da una contro Giuda, e termina con una contro Israele, di cui si occupa il resto della profezia. Le otto predizioni sono in strofe simmetriche, ciascuna preceduta da "Così dice il Signore". Cominciando con il peccato degli altri, che Israele sarebbe abbastanza pronto a riconoscere, procede a far capire a Israele la propria colpa. Israele non deve pensare in seguito, perché vede altri visitati in modo simile a lei, che tali giudizi siano questioni di caso; anzi, sono divinamente previste e preordinate, e sono conferme della verità che Dio non scaccerà i colpevoli. Se Dio non risparmia le nazioni che non conoscono la verità, tanto meno I...

LE NAZIONI ESTERNE SUBIRANNO IL GIUDIZIO Amos 1:1-10 Amos apre le sue profezie con predizioni contro i popoli vicini, affinché Israele possa essere indotto ad apprezzare la sua colpa e a sopportare l'avvicinarsi del giusto giudizio di Dio, Luca 12:47 . La formula delle _tre trasgressioni e per quattro_ , Amos 1:3 , ecc., significa molte o molte. Confronta Giobbe 5:19 . L'ordine seguito è la Siria, Amos 1:3 ; Filistea, Amos 1:6 ; Tiro, Amos 1:9 ; Edom, Amos 1:11 ; Ammon, Amos 1:13 ; Moab, Amos 1:1 . Ciascuno di questi regni vicini fu successivamente sopraffatto dall'invasione dei grandi paesi che giacevano nella valle dell'Eufrat

    _Minacce di giudizio._ 790 a.C.         3 Così parla l' ETERNO ; Per tre trasgressioni di Damasco, e per quattro, non revocherò _la_ loro _punizione_ ; perché hanno trebbiato Galaad con trebbie di ferro: 4 ma io manderò un fuoco nella casa di Hazael, che divorerà i palazzi di Benhadad. 5 Spezzerò anche la sbarra di Damasco e sterminerò l'abitante dalla pianura di Aven, e colui che tiene lo scettro dalla casa di Eden; e il popolo di Siria andrà in cattività a Kir, dice l' ETERNO .   6 Così parla l' ETERNO ; Per tre trasgressioni di Gaza, e per quattro, non revocherò _la_ sua _punizione_ ; Perché hanno menato in cattività tutta la prigionia, per consegnare _loro_ fino a Edom: 7 Ma io manderò il fuoco sul muro di Gaza, che divorerà i suoi palazzi: 8 E io sterminerò l'abit

CONTRO DAMASCO E GAZA...

Il secondo verso di questo primo capitolo fornisce la chiave del libro. Geova si dichiarò in giudizio. Partendo dal punto più lontano da Israele, il profeta consegnò i suoi messaggi alle nazioni in quanto tali. Ciascuno a sua volta passa davanti a Geova e riceve una sentenza. Il peccato della Siria era la crudeltà. Alla fine fu pronunciata la sentenza; la fiamma divorerebbe, ogni difesa sarebbe inutile e il popolo sarebbe condotto in cattività. Il peccato della Filistea era stato il commercio degli schiavi. Qui, come prima, e come in ogni caso successivo, la forma della dichiarazione rivela la pazienza esausta di Dio. La Filistea sarebbe stata visitata dalla fiamma divoratrice, i suoi abitanti sarebbero stati sterminati e anche il resto sarebbe perito. La colpa speciale di Phoenicia era stata che, nonostante il patto stipulato, aveva agito come una schiava. Edom era condannato per il no...