Amos 2:16

CAPITOLO 2 _1. Moab ( Amos 2:1 )_ 2. Giuda ( Amos 2:4 ) 3. Israele ( Amos 2:6 ) Amos 2:1 . L'odio di Moab era così feroce che disonorò le ossa del re di Edom. “Moab bruciò le ossa del re di Edom nella calce” (vedi 2 Re 3:26 ). Il fuoco o giudizio venne su Moab e anche la sua gloria se ne andò come la gloria delle altre nazioni. Amos 2:4 . Mentre la misura era piena di queste nazioni, che avevano accumulato trasgressioni su trasgressioni, Giuda e Israele erano colpevoli,

ATROCITÀ E ATROCITÀ Amos 1:3 - Amos 2:1 COME tutti i profeti d'Israele, Amos riceve oracoli per le nazioni straniere. A differenza di loro, tuttavia, egli dispone questi oracoli non dopo, ma prima, dell'atto d'accusa del suo stesso popolo, e in modo da portare a questo. La sua ragione è ovvia e caratteristica. Se il suo scopo è quello di imporre una religione indipendente dagli interessi e dai privilegi del suo popolo, come può farlo meglio che esibendo i suoi principi all'opera al di fuori del suo popolo, e poi, con l'impeto prosciugato da molte aree, travolgere le iniquità accumulate? di Israele stesso? Questo è il corso della prima sezione del suo libro, i capitoli 1 e 2. Uno per uno i vicini d'Israele sono citati e condannati nel nome di Geova; uno per uno viene detto loro che devono cadere dava

E _colui che è_ coraggioso tra i potenti fuggirà nudo in quel giorno, dice l'Eterno. Fuggirà via nudo - In alcuni casi l'allarme sarà nella notte; e anche il più eroico partirà dal suo letto, e per terrore non aspetterà di vestirsi. Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831]....

E [colui che è] coraggioso tra i potenti fuggirà nudo in quel giorno, dice l'Eterno. ver. 16. _E chi è coraggioso_ ] Ebr. forte del suo cuore, un _Coeur de Lion,_ come era chiamato uno dei nostri re, _Egregie cordatus homo,_ uno di una risoluzione romana di vincere o morire; erano soliti dire dei codardi di Roma, che non c'era niente di romano in loro. Ma l'uomo sia ardito come Bruto, che uno pronunciò _Romanorum ultimum,_ l'ultimo de' Romani, come se dopo Roma non avesse generato alcun uomo valoroso e degno di sé. Sia "coraggioso tra i potenti", come quei capi leonini tra i degni di Davide, Scanderbeg, Zisca, Huniades che erano in quella infelice battaglia a Varna (per una giusta mano di Dio su di lui per essersi unito a quel papista spergiuro Re Ladislao) battuto fuori dal campo. _E costretto a fuggire nudo in quel giorno_ ] Scappò per un soffio con la sua vita; come fece anche un'al...

_E COLUI CHE È CORAGGIOSO TRA I POTENTI FUGGIRÀ NUDO IN QUEL GIORNO, DICE L'ETERNO. _ _E IL CORAGGIOSO TRA I POTENTI FUGGIRÀ NUDO IN QUEL GIORNO, DICE L'ETERNO._ E colui che è coraggioso tra i potenti fuggirà nudo - se c'è una fuga, deve essere con la perdita dell'equipaggiamento, e tutto ciò che potrebbe impedire un rapido volo. Devono accontentarsi di salvarsi la vita da soli. Osservazioni: (1) Il disprezzo di Moab contro Edom, suo antico alleato, quando quest'ultima agiva di concerto con i suoi nemici, illustra il principio che gli uomini sono spesso più indignati con un amico che ha raggiunto un'intesa con il loro nemico che con il nemico stesso ( Amos 2:1 ). La malizia che si sfoga sul cadavere insensibile è la rabbia impotente di chi, se solo potesse, inseguirebbe eternamente l'anima che è fuori dalla sua portata. 'Hatrod che la morte non può estinguere

NÉ ISRAELE FUGGIRÀ Amos 2:6-16 Per prima cosa il profeta enumera i peccati di Israele. Erano ingiusti con i poveri, portando le loro estorsioni a tal punto da spingere i poveri alla disperazione. Erano impudici. Tenevano le loro feste idolatriche nei santuari degli idoli mentre detenevano e confiscavano ingiustamente i pegni dei poveri. Perpetrarono spudoratamente gli enormi crimini per i quali gli Amorrei furono espropriati da Giosuè e dai loro padri. Ma nota che non si dice nulla di quel grande generale e dei suoi valorosi soldati; la nostra mente è portata oltre ogni azione umana verso l'Eterno. _Ho distrutto_ , ecc. Amos 2:9 . L'increspatura dell'oceano sulla spiaggia che si sente e si vede è dovuta all'azione del sole o della luna; quindi i cambiamenti che gli uomini attribuiscono alle combinazioni politiche devono essere in definitiva ric

    _La rimostranza di Dio con Israele._ 790 a.C.         9 Eppure io distrussi davanti a loro l'Amorreo, la cui altezza _era_ come l'altezza dei cedri, ed _era_ forte come le querce; eppure ho distrutto i suoi frutti dall'alto e le sue radici dal basso. 10 Anche io ti ho fatto salire dal paese d'Egitto e ti ho condotto per quarant'anni nel deserto, per possedere il paese degli Amorei. 11 E ho suscitato dei tuoi figli per profeti e dei tuoi giovani per nazirei. _Non è_ anche così, o figli d'Israele? dice il SIGNORE . 12 Ma voi avete dato da bere del vino ai Nazirei; e comandò ai profeti, dicendo: Non profetizzare. 13 Ecco, io premuto sotto di voi, come si preme un carrello _che è_ pieno di covoni. 14 Perciò perirà la fuga del veloce, e il forte non rafforzerà la sua forza, né il potente si libererà: 15 né resis

CONTRO ISRAELE...

Dopo aver così pronunciato la parola di Dio riguardo alle nazioni circostanti, rivelando così il fatto del Suo governo su tutto, il profeta si rivolse a Giuda e dichiarò che anche lei doveva condividere la rovina delle altre nazioni, perché aveva disprezzato la legge di Geova e non aveva osservato i suoi statuti. Infine parlò con Israele. Tutto quanto sopra era stato preparato per questo. Descrisse i peccati di Israele in dettaglio e con una immediatezza quasi sorprendente. Accusò il popolo di ingiustizia, avarizia, oppressione, immoralità, volgarità, bestemmia e sacrilegio. Disse inoltre che il loro peccato era stato molto aggravato dai privilegi di cui avevano goduto. Avevano visto gli Amorrei distrutti davanti a loro per gli stessi peccati che loro stessi avevano poi commesso. Erano stati fatti uscire dall'Egitto e quindi conoscevano la potenza di Geova. Avevano allevato i loro figli...

Il Signore, dopo aver fatto i conti con tutte le nazioni vicine, nemici giurati di Israele, e avendo cominciato anche con Giuda, ora prende in mano Israele sua sorella. Ed è un resoconto solenne. Cominciando principalmente nell'idolatria, e di conseguenza presto cadendo nell'ingiustizia e nell'oppressione. Perché nel popolo del Signore, come in tutti gli altri, il peccato inizia con un allontanamento da Dio. Quando gli uomini smettono di conoscere e amare il Signore, si fa presto il passaggio ad ogni tendenza malvagia verso gli uomini. E il Signore accresce l'aggravamento del peccato del suo popolo, mostrando loro come li aveva benedetti, li aveva fatti uscire dalle mani di un solo nemico, l'Egitto; e scacciò davanti a loro un altro, l'Amorreo; e ancora di più, presero dei giovani d'Israele per essere Nazirei e Profeti; cioè li distingueva con tali onori da essere separati da tutte le a...