Cantico dei Cantici 1:5

ANNOTAZIONI CANZONE DI CANZONI Nello studio di questo Canto d'Amore non si deve perdere di vista l'applicazione primaria al residuo d'Israele. È da tenere presente che siamo su base ebraica e che manca la perfetta certezza di quell'amore perfetto, che conosciamo come membra del Suo corpo. Le applicazioni spirituali più profonde che il singolo credente può fare nella comunione del cuore con il Signore, devono essere lasciate a ciascuno. In un certo senso siamo qui nel “Santo” di tutti, perché l'amore-comunione con il nostro Salvatore-Signore è la cosa più preziosa. Produce quell'adorazione e adorazione che è così gradita ai Suoi occhi, l'adorazione nello Spirito. Le nostre annotazioni saranno quindi più di carattere generale, ma, confidiamo, sotto Dio, utili ad uno studio più approfondito del libro. CAPITOLO 1 La sposa parla per prima. È occupata con l'Amato. Ciò che Egli è, e tutta l...

_Alterato. Ebraico, "mi guardò" (protestanti) o "mi scagliò i suoi raggi". (Montanus) (Haydock) --- La Chiesa dei Gentili era piuttosto sfigurata prima che Cristo la scegliesse. I persecutori in seguito si sforzarono di offuscare la sua bellezza, ma invano. --- Vigneto. Il mio volto (Calmet) e la mia persona non l'ho guardato, mentre ero attento a servire gli altri. (Haydock) --- I pastori, che sono scelti contro la loro volontà, a volte prestano tanta attenzione al benessere del loro gregge, che trascurano il proprio interno, e cadono in piccole colpe, che Cristo saprà scusare e perdonare, Ezechiele xxxiii. 2. (San Bernardo, ser. xxx.) (Calmet)_...

CANTICO DEL CANTICO DEI CANTICI 1 I. Sebbene sia stato scritto molto probabilmente da Salomone con riferimento alla figlia del Faraone, questo Cantico sembra avere avuto un profondo significato simbolico fin dall'inizio. Tutte le cose nella Scrittura sono per amore di Cristo dall'inizio del mondo. Le forme che, fluttuando, gettavano le loro ombre sul mondo antico, erano ombre di quella Figura più grande che doveva assorbire per sempre l'attenzione dell'umanità e della Chiesa. Tale è il potere che sta alla base del Cantico dei Cantici. La Chiesa ha sempre usato nei suoi giorni di serietà e devozione speciale il Cantico dei Cantici. È stato il termometro delle sue condizioni; quando e dove la sua energia e il suo amore erano forti, allora e là il Cantico dei canti divenne il modo e la forma della sua espressione. II. Il Cantico dei Cantici è particolarmen

VERO AMORE PROVATO CANTICO DEI CANTICI 1:1 ; Cantico dei Cantici 2:1 ; Cantico dei Cantici 3:1 ; Cantico dei Cantici 4:1 ; Cantico dei Cantici 5:1 IL poema si apre con una scena nel palazzo di Salomone. Una fanciulla di campagna è appena stata introdotta nell'harem reale. La situazione è già di per sé abbastanza dolorosa, perché la povera ragazza timida sta sperimentando la miserabile solitudine di trovarsi in mezzo a una folla ant

Io _sono_ nera, ma bella, o figlie di Gerusalemme, come le tende di Kedar, come le cortine di Salomone. Sono nero, ma avvenente - Questo è letteralmente vero per molte donne asiatiche; sebbene neri o marroni, sono squisitamente belli. Molte delle donne egiziane stanno ancora bene; ma la loro carnagione è molto inferiore a quella delle femmine palestinesi. Sebbene nero o bruno nella mia carnagione, tuttavia sono avvenente - ben proporzionato in ogni parte. Come le tende di Kedar - sono bruno, come le tende degli Arabi, e come i padiglioni di Salomone, probabilmente ricoperti da una specie di stoffa conciata. Si dice che le figlie di Gerusalemme rappresentino la sinagoga; la sposa, la Chiesa di Cristo. È facile trovare significati spirituali: ogni credo li fornirà....

_Io [sono] nera, ma bella, o figlie di Gerusalemme, come le tende di Kedar, come le cortine di Salomone._ ver. 5. _Sono nero, ma attraente. _] Ebr., Nero come il mattino, o l'alba del giorno, che ha luce e tenebre, almeno oscurità, mescolate insieme. Non è Hως ροδοδακτυλος, dove c'è più luce che oscurità, ma κροκοπεπλος, dove c'è più oscurità che luce, come distinguono i grammatici. _a_ Questa luce mattutina è bella, anche se non pura; così è bella la Chiesa, anche se non cara. Le timide figlie di Gerusalemme potrebbero stupire che una così nera trasandata, come appariva la Chiesa a coloro che non vedevano la sua bellezza interiore, sperasse mai di avere amore dal "più bello tra gli uomini". Leggiamo come Aaronne e Miriam mormorarono contro Mosè, che era "leale a Dio", _b_ a causa della donna dalla pelle scura che aveva sposato. Num 12,1 Per la risposta a chi qui il coniuge concede di...

_IO SONO NERA, MA BELLA, O FIGLIE DI GERUSALEMME, COME LE TENDE DI KEDAR, COME LE CORTINE DI SALOMONE._ Nero... come le tende di Kedar - dalla radice kaadar, essere nero ( Salmi 120:5 ). Trae l'immagine dalle pelli nere di capra con cui gli arabi sceniti ("Kedar" era in Arabia Petraea) coprono le loro tende (in contrasto con la splendida tenda di stato in cui il Re attendeva la sua sposa, secondo l'usanza orientale); che rappresenta l'oscurità dello stato naturale dell'uomo. Sentire questo, e tuttavia anche sentirsi se stessi in Gesù Cristo... BELLO... COME IL SIPARIO DI SALOMONE - segna il credente, ( Romani 7:18 , ecc.) "Io sono il capo:" così lei dice non solo , "Io ero", ma "Io sono"; ancora nera in se stessa, ma avvenente per la Sua avvenenza messa su di lei. T

_L'amore della Chiesa a Cristo._       2 Mi baci con i baci della sua bocca, perché il tuo amore _è_ migliore del vino. 3 A causa del profumo dei tuoi buoni unguenti il ​​tuo nome _è come un_ unguento versato, perciò le vergini ti amano. 4 Attirami, correremo dietro a te: il re mi ha condotto nelle sue stanze: ci rallegriamo e ci rallegriamo di te, ricorderemo il tuo amore più del vino: i giusti ti amano.   5 Io _sono_ nera, ma bella, o figlie di Gerusalemme, come le tende di Kedar, come le cortine di Salomone. 6 Non guardare a me, perché _sono_

IL CANTICO DEI CANTICI CAPITOLO 1. Il desiderio della Chiesa per Cristo....

Nessun libro è stato provocatorio di più polemiche di questo. La questione in questione riguarda il suo posto e il suo valore nella Sacra Scrittura. Sebbene ne esistano diverse varietà, le interpretazioni possono essere divise in due classi principali, la materiale e la mistica. Senza restare a trattare le molte interpretazioni dell'uno o dell'altro genere, non è forse vero che l'errore più grave è stato quello di immaginare che l'uno o l'altro metodo esaurisca di per sé il significato? All'estrema sinistra ci sono coloro che lo dichiarano semplicemente una voluttuosa canzone d'amore orientale. All'estrema destra ci sono coloro che dicono subito che è un ritratto dell'amore esistente tra Cristo e la sua Chiesa. Per prendere in primo luogo il secondo punto di vista, qualunque cosa lo Spirito Santo possa aver fatto scrivere questo, come valore ultimo è perfettamente certo che Salomone non...