Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 7:1-13
Yahweh incoraggia Mosè ad andare avanti ( Esodo 7:1 ).
a Yahweh dice a Mosè che lo ha costituito come un Dio per il Faraone, con Aaronne come suo profeta ( Esodo 7:1 ).
b Mosè deve quindi dire tutto ciò che Yahweh comanda, e Aaronne deve comunicarlo in stile diplomatico al Faraone, con l'obiettivo di lasciare che i figli d'Israele lascino il paese ( Esodo 7:2 ).
c Yahweh promette che indurirà il cuore del faraone (rendendolo fermo e forte nella direzione sbagliata) e di conseguenza moltiplicherà segni e prodigi in Egitto. Il risultato è che il faraone non li ascolterà. Yahweh allora imporrà la sua mano sull'Egitto e farà uscire le sue "schiere", cioè il suo popolo, i figli d'Israele, e lo farà con grandi giudizi ( Esodo 7:3 ).
c Allora gli egiziani sapranno che Egli è Yahweh, quando stenderà la sua mano sull'Egitto e farà uscire i figli d'Israele tra gli egiziani ( Esodo 7:5 ).
b E Mosè e Aaronne fecero ciò che Yahweh aveva comandato. Questo è ciò che hanno fatto ( Esodo 7:6 ).
a E Mosè aveva ottanta anni e Aaronne ottantatré anni quando parlarono al Faraone ( Esodo 7:7 ).
Si noti che in 'a' Yahweh dice loro che lo ha creato come un Dio per il Faraone, con Aaronne come suo profeta, mentre in parallelo sono indicate le loro età. Questo suggerisce che dobbiamo vedere un significato nella loro epoca. Ciò potrebbe risiedere nel fatto che otto intensificato è l'indicazione di un nuovo inizio e quindi Mosè deve essere visto come il Liberatore mentre Aaronne è otto intensificato più tre, colui che rende completo il liberatore.
Vedi il commento al riguardo. In 'b' Mosè deve dire tutto ciò che Yahweh comanda, e Aaronne deve comunicarlo in stile diplomatico al Faraone, con l'obiettivo di lasciare che i figli d'Israele lascino la terra, e parallelamente facciano ciò che è loro comandato. In 'c' Yahweh promette di indurire il cuore del Faraone e di conseguenza moltiplicherà segni e prodigi in Egitto (fai conoscere che Egli è Yahweh).
Il risultato è che il Faraone non li ascolterà. Yahweh allora imporrà la sua mano sull'Egitto e farà uscire le sue "schiere", cioè il suo popolo, i figli d'Israele, e lo farà con grandi giudizi
E l'Eterno disse a Mosè: «Ecco, io ti ho costituito un dio per il faraone e tuo fratello Aaronne sarà il tuo profeta. Dirai tutto ciò che ti comando e Aaronne tuo fratello dirà al faraone che lasciò uscire i figli d'Israele dal suo paese». '
In Esodo 4:16 Yahweh aveva detto che Mosè sarebbe stato 'come un dio' per Aaronne, e Aaronne sarebbe stato la sua 'bocca'. Ora deve 'essere un dio' per il Faraone con Aaronne come suo profeta. Sembrerebbe quindi che l'idea sia che starà in disparte e Aaronne parlerà a suo nome e compirà prodigi ( Esodo 4:17 ).
Mosè non solo si presenterebbe come rappresentante di Dio, ma avrebbe la mistica che accompagna la divinità, sarebbe visto come un dio e sarebbe in guerra con gli dei dell'Egitto, e in particolare il dio Faraone. Lui sarebbe la voce, ma Aaron sarebbe la bocca.
Elohim è usato qui, non nel senso ebraico di Dio, ma come fedele interpretazione del titolo egizio, neter, "dio", che era uno degli attributi del Faraone. Si applicava sia ai vivi che ai morti Faraone. Così potrebbe essere chiamato "il dio glorioso" o "il dio senza eguali". In molti casi i Faraoni erano anche descritti come "il dio buono" (neter nefer) o "il grande dio" (neter ar). Nel nostro passaggio, l'uso di Elohim mette così Mosè in posizione parallela al Faraone, suggerendo con la parola un riferimento ironico alle pretese del Faraone.
Probabilmente non apprezziamo quanto potente si sentisse il Faraone nell'essere divino, ma ora quando vedeva Mosè vedeva qualcuno che presto avrebbe considerato suo pari. Mosè doveva essere il 'Faraone' dei figli d'Israele, e Aaronne sarebbe stato, a sua volta, il suo profeta, la sua "bocca". Questi nomi dati a Mosè e ad Aaronne erano una garanzia dei segni e dei prodigi che stavano per essere rivelati. Solo questi avrebbero potuto far vedere al Faraone Mosè come un Dio.
“E io indurirò il cuore del Faraone e moltiplicherò i miei segni ei miei prodigi nel paese d'Egitto. Ma il faraone non ti ascolterà e io metterò la mano sull'Egitto e farò uscire le mie schiere, il mio popolo, i figli d'Israele, dal paese d'Egitto con grandi giudizi. E gli Egiziani sapranno che io sono l'Eterno quando stenderò la mia mano sull'Egitto e farò uscire di mezzo a loro i figli d'Israele».
Il piano ora è messo a nudo. Dio indurisce il cuore del faraone in modo che rifiuti di lasciare che i figli d'Israele vadano nel deserto ad adorare il loro Dio, e questo risulterà nell'effusione dei potenti giudizi di Dio in segni e prodigi finché alla fine potranno andare del tutto e l'Egitto sarà lieto di vederli partire e sapendo che Yahweh è davvero 'Colui che è lì per agire', più grande di tutti gli dèi d'Egitto. Da essa gli egiziani sapranno che Egli è 'Yahweh'.
Va tuttavia notato che gli dei d'Egitto sono menzionati solo una volta nell'intero racconto dell'Esodo ( Esodo 12:12 ). Dal suo punto di vista Mosè aveva a che fare con il Faraone vivente e gli dei d'Egitto non erano niente. Non si considerava in lotta con divinità in cui non credeva. Era il Faraone, crogiolandosi nella propria divinità, a vederlo come un dio.
“I miei segni e le mie meraviglie”. Un'indicazione che ciò che sarebbe successo sarebbe stato così eccezionale e unico da superare le aspettative di tutti. 'Segni', è qualcosa che dimostra chi e cosa è. 'Meraviglie', è qualcosa che riempie di stupore gli uomini.
"Fai uscire i miei ospiti". La parola "schiere" è usata per gli eserciti ( Genesi 21:22 e spesso), per "l'esercito del cielo" significa il sole, la luna e le stelle ( Deuteronomio 4:19 ; Nehemia 9:6 : Salmi 33:6 ; Salmi 148:2 ; Isaia 34:4 ; Isaia 45:12 ; Geremia 33:22 ), della panoplia degli dèi da loro rappresentati (Dt 4,19; 2 Re 21:3 ; 2 Re 21:5 ; Geremia 8:2 ; Daniele 8:10 ; Sofonia 1:5 ), e delle schiere celesti degli eserciti di Dio ( Genesi 32:2) affinché Dio possa poi essere conosciuto come 'Yahweh degli eserciti' (che si trova per la prima volta in 1 Samuele 1:3 ), e di tutte le cose nella creazione ( Genesi 2:1 ).
Il pensiero qui può essere che essi vengano generati come Suoi eserciti, come Suo esercito per portare il Suo giudizio su Canaan. Ma potrebbe semplicemente rappresentarli come il Suo popolo numeroso che avrebbe mobilitato ("numero") per l'avanzata su Canaan (vedi Esodo 12:37 ; Numeri 1-2; Numeri 26:1 ).
"E gli egiziani sapranno che io sono l'Eterno quando stenderò la mia mano sull'Egitto e farò uscire di mezzo a loro i figli d'Israele". Sapere che Egli è Yahweh implica vederlo in azione. Le sue azioni riuscite riveleranno ciò che Egli è e il significato del Suo nome.
L'indurimento del cuore del Faraone fu tale che non scendeva a compromessi e quindi migliorava così tanto la posizione che Israele non avrebbe motivo di andarsene. Ma Yahweh non era qui con l'intenzione di indurire il cuore di un uomo compassionevole. Stava assicurando che un despota crudele, arrogante e malvagio non scendesse a compromessi per motivi di convenienza. La posta in gioco qui era l'intero futuro di Israele.
Bisogna ricordare che, umanamente parlando, il Faraone aveva Israele sotto contratto di schiavitù. Questo li metterebbe dalla parte del torto se semplicemente scomparissero. Yahweh non incoraggerebbe la rottura dei trattati. Quindi era importante che il Faraone, di sua scelta, insistesse perché se ne andassero. Naturalmente, una volta che aveva mandato dietro di loro il suo esercito, avendo prima fatto con loro un accordo che poi intendeva rompere, si era messo in torto e lui stesso aveva infranto il contratto. Così Israele non ne era più vincolato.
«E Mosè e Aaronne lo fecero. Come Yahweh aveva loro comandato, così fecero».
Questo per farci sapere immediatamente che Mosè e Aaronne fecero ciò che Yahweh aveva comandato. Erano obbedienti. Abbiamo visto simili brevi commenti in precedenza. Erano tipici degli antichi scritti di Israele. Parte di ciò che è in mente qui si trova in Esodo 7:2 .
'E Mosè aveva ottanta anni e Aaronne ottantatré anni quando parlarono al faraone.'
"Ottanta anni". Potrebbe essere che dobbiamo vedere in questo non un numero letterale ma "due generazioni", con quaranta anni che rappresentano una generazione. Il primo visto finito quando fuggì dall'Egitto come 'adulto' ( Esodo 2:11 ), il secondo coprì la sua vita a Madian e lo ha portato a questo stadio. La terza fase, quella della vecchiaia, lo porterà fino alla morte ( Deuteronomio 31:2 ; Deuteronomio 34:7 ), Gli "ottantatré" di Aaronne sarebbero quindi semplicemente questi "ottanta" con i tre anni di completezza che rappresentano era un po' più vecchio di Mosè.
Ma il parallelo con il versetto 1 suggerisce che queste descrizioni erano in qualche modo legate al fatto che Mosè era stato costituito un Dio dal Faraone e Aaronne il suo profeta. Otto è il numero della liberazione. C'erano otto persone che furono liberate nell'arca ( Genesi 7:7 confronta 1 Pietro 3:20 ).
L'ottavo giorno si compiva la circoncisione che portò gli uomini all'alleanza con Abramo e li consegnò dal mondo nella comunità dell'alleanza ( Genesi 17:12 ; Filippesi 3:5 ). Era l'ottavo giorno della festa dei Tabernacoli, il giorno che segnava la fine dell'anno agricolo, in cui veniva proclamata la liberazione (citando poi Isaia 12:3 ).
Fu l'ottavo giorno che Dio avrebbe accolto il Suo popolo quando fu costruito il nuovo altare di Ezechiele, dopo sette giorni di espiazione, quando iniziò la nuova liberazione ( Ezechiele 43:27 ). Fu l'ottavo giorno che Aaronne ei suoi figli iniziarono il loro ministero sacerdotale di liberazione ed espiazione ( Levitico 9:1 ).
La purificazione e la liberazione dell'uomo malato di pelle una volta fu compiuta l'ottavo giorno ( Levitico 14:10 ; Levitico 14:23 ). È probabile che gli ottocento anni dei primi patriarchi ( Genesi 5:4 - ciascuno ivi riunito con un altro numero significativo), indicassero il loro lungo trionfo sulla morte (anche se alla fine essa venne). Ecco quindi che gli ottanta anni dovevano probabilmente indicare che questi due erano liberatori nominati da Dio.
Mosè e Aaronne compiono la loro prima meraviglia alla presenza del faraone ( Esodo 7:8 ).
a Yahweh dice a Mosè e Aaronne che quando il Faraone chiede loro di mettersi alla prova con un prodigio, devono gettare il bastone affinché diventi un grande serpente ( Esodo 7:8 ).
b Fecero come Egli aveva comandato e divenne un serpente davanti al Faraone e ai suoi servitori ( Esodo 7:10 ).
b Il faraone quindi chiamò i suoi saggi, stregoni e maghi e fecero lo stesso ( Esodo 7:11 ).
a Quando lo fecero, il bastone di Aaronne inghiottì i loro bastoni, rivelando così un'ulteriore meraviglia. Ma il cuore del Faraone era indurito e non ascoltava le loro parole proprio come Yahweh aveva dichiarato 12-( Esodo 7:13 ).
Così in 'a' compiono un prodigio con il loro bastone che si trasforma in un grosso serpente, mentre nel parallelo c'è un altro prodigio mentre il loro bastone divora i bastoni dei maghi. In 'b' il fatto che trasformano il loro bastone in un serpente è paragonato agli egizi che fanno lo stesso.
E l'Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne dicendo: «Quando il Faraone ti parla dicendo: 'Fai miracoli nel tuo sostegno'. Allora dirai ad Aaronne: 'Prendi il tuo bastone e gettalo davanti al faraone in modo che diventi un grande serpente (tannino).' E Mosè e Aaronne andarono dal Faraone e fecero come Yahweh aveva loro comandato, e Aaronne gettò il suo bastone davanti al Faraone e davanti ai suoi servi ed esso divenne un grande serpente.'
Mosè e Aaronne si avvicinarono di nuovo al Faraone e ai suoi alti funzionari (i suoi servi). Ora era consapevole che venivano nel nome di Yahweh, quindi li sfidò. "Sostieni la tua causa con una dimostrazione di potere divino, una 'meraviglia'." Così hanno fatto. Aaron gettò a terra il bastone e divenne un grosso serpente.
La parola per serpente qui è 'tannino', diversa da quella in Esodo 4:13 e Esodo 7:15 di seguito. Forse si riferisce a un serpente più grande. Era anche la parola usata per le creature marine e i grandi rettili come i coccodrilli, compresi i mostri mitici. Ma può essere usato solo per la variazione qui e in modo che il lettore lo colleghi alle idee dei semidei, vedendo il serpente come un loro simbolo.
Il bastone gettato da Aaronne era probabilmente quello di Mosè che ora portava come simbolo dell'autorità e dello status di Mosè (lo usò certamente in Esodo 4:30 ). Potrebbe, tuttavia, essere stato il suo. Si chiama bastone di Aaronne ( Esodo 7:12 ) ma non è necessariamente significativo. Potrebbe significare solo che ne era il portatore. Ma poco importa. Dio non era limitato nell'uso dei bastoni.
Il faraone probabilmente non fu colpito. Aveva già visto cose del genere. "Segni e prodigi" su scala minuscola erano il forte dei maghi di tutto il mondo, e specialmente in Egitto, dove proliferarono. Erano come i prestigiosi prestigiatori di oggi.
'Allora Faraone chiamò anche i saggi e gli stregoni e anche loro, i maghi d'Egitto fecero lo stesso con i loro incantesimi, perché abbatterono ogni uomo, il suo bastone, e divennero serpenti.'
Anche i saggi e i maghi furono in grado di fare ciò che sembrava essere una cosa simile. Anche i loro bastoni divennero serpenti. Sembrerebbe infatti che il cobra egiziano possa essere reso immobile se viene esercitata una pressione sui muscoli della nuca dopo che è stato incantato. Questa procedura è raffigurata su diversi antichi amuleti scarabei egizi ed era presumibilmente la tecnica qui utilizzata. In alternativa questo potrebbe essere stato fatto con l'evocazione.
I saggi e gli stregoni». Questi avrebbero avuto una lunga formazione in scritture sacre, rituali e incantesimi nelle scuole del tempio. Non erano contrari a usare l'evocazione e l'esecuzione di "meraviglie" per impressionare chi non lo sapesse. I più grandi maghi dell'Egitto erano gli hry-tp (confronta l'ebraico hartom - mago), i capi sacerdoti-lettori.
"Ma il bastone di Aaron" ha inghiottito i loro bastoni.'
È significativo che dica "personale" e non "serpente". Il personale era il simbolo dell'autorità e dello status. Così abbiamo qui l'autorità e lo status di Mosè e Aaronne rivelati come maggiori di quelli dei maghi. Ciò avrebbe dovuto dare al Faraone una pausa di riflessione, soprattutto perché il serpente aveva un significato nella mitologia egizia come creatura semi-divina e lo stesso Faraone spesso portava il simbolo del serpente ureo sulla testa per protezione quando andava in battaglia. Il potere di Mosè fu così rivelato. Il serpente protettivo del Faraone non gli farà bene. Sarà divorato.
Questo incidente avrebbe dovuto far capire al Faraone che i serpenti d'Egitto, con tutto il loro significato, non avevano alcuna possibilità contro Yahweh. Era il Signore su tutto e poteva ingoiare tutto intero, sia terrestre che celeste.
'E il cuore del Faraone era forte e non li ascoltava, proprio come aveva detto Yahweh.'
In Esodo 4:21 Yahweh aveva detto che avrebbe indurito il cuore del Faraone. Yahweh fu visto dal Suo popolo come, e si rivelò sovrano su tutto. Tutto ciò che avveniva era dunque visto come un risultato della sua attività. Quindi, in un certo senso, se gli uomini hanno indurito il loro cuore è stato perché l'aveva fatto Yahweh. Ma l'uso del passivo ci fa capire che qui l'azione era indiretta piuttosto che diretta.
Il faraone aveva assunto un tale atteggiamento che era impegnato a indurire il proprio cuore. Il Signore non ha reso cattivo un uomo buono, ha lasciato che un uomo malvagio dominasse pienamente il suo male. Il faraone non era uno strumento innocente, ma totalmente biasimevole.
Notiamo qui che Dio stava gradualmente rivelando la Sua potenza al Faraone. Iniziò con meraviglie minori che potevano in parte essere duplicate ma attraverso le quali dimostrò la sua superiorità, per poi passare a maggiori. Se il Faraone avesse discernimento non ci sarebbero stati né problemi né piaghe. E Dio è così con tutti gli uomini. Non si impone su di loro, ma dà loro indicazioni della sua potenza e presenza. Quindi dipende dalla loro risposta se ricevono di più. Eppure allo stesso tempo Egli opera la Sua volontà sovrana.
Nota per i cristiani.
Mosè era stato un pastore, ma ora, poiché aveva obbedito a Dio, era diventato come 'un dio'. Ognuno di noi può essere 'dèi' nel luogo in cui ci ha messo. Perché se siamo cristiani non siamo solo noi, ma dentro di noi c'è il Dio vivente. Cristo vive attraverso di noi. E poiché Gli permettiamo di farlo giorno dopo giorno, così Dio sarà presente in tutte le situazioni intorno a noi. Perché noi siamo il mezzo principale attraverso il quale Dio cerca di sfondare nel mondo. Se non lo riveliamo, il mondo non lo conoscerà mai.
Essere un dio non sarebbe stato facile per Mosè. Le cose stavano davanti che non aveva mai sognato. Ma qui apprese fin dall'inizio attraverso il segno del serpente che qualunque cosa Satana avesse lanciato contro di lui Dio poteva divorarlo. Quindi non aveva nulla da temere. Se sei cristiano il popolo può moltiplicare serpenti contro di te. Ma non temere, perché se guardi a Lui, Dio li divorerà. Egli 'tra poco schiaccerà Satana sotto i vostri piedi' ( Romani 16:20 ).