Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 7:14-25
(Per un'introduzione alle piaghe, vedere i commenti del capitolo).
La prima piaga - Il Nilo si trasforma in 'sangue' ( Esodo 7:14 ).
a Il Signore dice che il cuore del Faraone è ostinato, tanto che non lascerà andare il popolo ( Esodo 14 ).
b Mosè deve andare dal Faraone con il suo bastone e incontrarlo presso il Nilo ( Esodo 15 ).
c Yahweh aveva detto: 'Lascia andare il mio popolo', ma il Faraone non ha ascoltato ( Esodo 16 )
d Ora Faraone saprà di essere Yahweh perché colpirà le acque e si trasformeranno in sangue, i pesci moriranno e il fiume odorerà (Esodo 17-18).
e Aaronne disse di stendere la mano affinché ci fosse sangue in tutto il paese d'Egitto ( Esodo 19 ).
d Mosè e Aaronne fanno così e tutte le acque si trasformano in sangue, e i pesci muoiono e il fiume odora in tutto il paese d'Egitto (Esodo 20-21).
c I maghi fanno lo stesso con i loro incantesimi, e il cuore del Faraone è indurito e non li ascolta come ha detto Yahweh (Esodo 22 b).
b Il faraone tornò a casa sua e non si dedicò a considerare la questione, ma tutti gli egiziani dovettero scavare intorno al fiume in cerca d'acqua perché non potevano bere il fiume (Esodo 23-24).
a Sette giorni furono compiuti dopo che Yahweh ebbe percosso il fiume ( Esodo 25 ).
Si noti che in 'a' Yahweh dice che il cuore del Faraone è ostinato tanto da non lasciare andare il popolo, e parallelamente lo punisce con una percossa del Nilo per sette giorni, un duro colpo per qualsiasi egiziano. In 'b' Mosè incontra il Faraone presso il Nilo, con il suo bastone in mano trasformato in serpente, ma il Faraone non considera la questione e torna al suo palazzo, abbandonando il Nilo. Il risultato in parallelo è che le persone non ricevono alcun aiuto dal Nilo e devono scavare nella terra intorno ad esso.
Il grande confronto in entrambi questi parallelismi è tra l'autorità e il potere di Yahweh, e il Suo rendere inoperante il sacro Nilo a causa dell'intransigenza del Faraone. In 'c' il Faraone si rifiuta di ascoltare Yahweh, e parallelamente il suo cuore si indurisce e non ascolta Mosè e Aronne. In 'd' il nome di Yahweh sarà rivelato dalla trasformazione del Nilo e dei suoi affluenti in sangue con tutte le sue conseguenze, mentre in parallelo il Nilo ei suoi affluenti si trasformeranno in sangue e ne conseguono tutte le conseguenze. La conseguenza generale si trova in 'e', e cioè che ci sarà sangue in tutta la terra d'Egitto.
'E Yahweh disse a Mosè: "Il cuore del Faraone è ostinato (letteralmente 'pesante'). Si rifiuta di lasciare andare la gente”.
Il racconto delle dieci piaghe inizia con questa critica di Yahweh che sottolinea che il Faraone è da considerare biasimevole. Il suo cuore è orgoglioso, testardo e ostinato. Non è solo uno strumento nelle mani di Dio. Finirà anche con lo stesso giudizio, sebbene lì sia attribuito a Yahweh ( Esodo 11:10 ). Quindi qualunque cosa 'Yahweh ha indurito il cuore del Faraone' in seguito significa che questa affermazione iniziale indica che non significa che il Faraone non avesse scelta. Aveva una scelta chiara da fare e la stava facendo.
«Vai dal Faraone domattina. Ecco, va in acqua. E tu starai presso la riva del fiume per incontrarlo, e prenderai in mano la verga che si è trasformata in serpente».
Sembrerebbe che il Faraone andasse spesso al Nilo al mattino (vedi Esodo 8:20 ), proprio come aveva fatto prima la figlia del Faraone quando aveva trovato Mosè. Questo era probabilmente per venerare il dio del Nilo. Mosè doveva incontrarlo lì con il bastone di Dio che prima si era trasformato in un serpente in mano, e stare sulla riva del fiume.
Il continuo riferimento specifico al serpente suggerisce che deve essere considerato significativo rispetto a ciò che doveva accadere. Questo potrebbe essere dovuto al fatto che Dio sapeva quanto fosse importante il serpente per il Faraone. Quando indossato come simbolo sulla sua testa, il Faraone probabilmente lo vedeva come una protezione dai danni. Ora avrebbe appreso che c'era uno che poteva divorare il suo serpente e qualsiasi riproduzione del suo popolo.
"E tu gli dirai: 'Il Signore, il Dio degli Ebrei, mi ha mandato da te per dirti: "Lascia andare il mio popolo, perché mi serva nel deserto". Ed ecco, finora non hai ascoltato. Così dice l'Eterno: «In questo saprai che io sono l'Eterno, ecco, io colpirò con il bastone che ho in mano le acque che sono nel Nilo e si trasformeranno in sangue. E i pesci che sono nel Nilo moriranno e il Nilo emetterà un fetore e gli Egiziani detestano l'acqua potabile del Nilo». ' ”
A Mosè viene ora detto che deve chiarire la posizione al Faraone. Il comando di Yahweh è che il Faraone lasci andare il suo popolo perché lo serva nel deserto. Questo comando verrà ripetuto costantemente.
Ma il Faraone ha rifiutato di lasciare che il popolo andasse a servirLo nel deserto, quindi Yahweh ora dice al Faraone tramite Mosè che farà diventare il Nilo rosso come il sangue, in modo che i pesci muoiano e il Nilo odori, e così anche coloro che adorano il Il Nilo rifiuterà di bere le sue acque.
Il Nilo diventava regolarmente rosso ogni anno a causa delle forti inondazioni che portavano la terra rossa dalle sue sorgenti, ma questo era comune e non aveva effetti importanti. Allora era ancora bevibile. Tuttavia, Mosè dichiara che in questo caso l'acqua sarà così inquinata da uccidere i pesci ei loro corpi in decomposizione inquineranno il Nilo. Il miracolo più grande qui è che sembrerà accadere nel momento in cui Yahweh comanda, e in grande profusione.
“In questo saprai che io sono Yahweh”. Ancora una volta viene fuori il motivo del 'conoscere Yahweh', e ancora una volta come risultato della Sua azione presente. Faraone saprà che Egli è "Colui che è lì per agire" (confronta Esodo 3:14 ; Esodo 6:3 ).
“Ecco, colpirò con il bastone che ho in mano”. Il bastone nelle mani di Aaronne sarà il bastone nelle mani di Yahweh, perché Aaronne starà come rappresentante di Yahweh e di Mosè. Aaronne sarà la mano di Yahweh come è la bocca di Mosè ( Esodo 4:16 ). Il personale rappresentava l'autorità del portatore e rappresentava chi era.
"Saranno trasformati in sangue". Cioè, diventeranno insolitamente rosso sangue e saranno insolitamente "spessi". Gli antichi descriverebbero facilmente come sangue qualsiasi liquido denso rosso sangue. Ci sarebbe stato chiaramente un cambiamento nel colore del Nilo quel giorno in eccesso rispetto a quello che era solitamente noto, un cambiamento che sarebbe stato molto evidente quando le acque dell'inondazione si sarebbero riversate portando quantità eccessive di terra rossa.
La terra rossa proveniva dai bacini del Nilo Azzurro e di Atbara, e più terra trasportava il Nilo inondato, più diventava rossa. L'inondazione abbatterebbe ulteriormente i microcosmi dell'inondazione noti come flagellati e batteri associati. Questi aumenterebbero il colore rosso sangue dell'acqua e creerebbero condizioni in cui i pesci morirebbero in gran numero con conseguente pesce in decomposizione e un grande fetore. Quest'ultimo, ovviamente, non sarebbe accaduto tutto in un giorno.
Il faraone e il popolo erano abituati al fatto che il Nilo apparisse un po' rosso in questo periodo dell'anno, quindi l'intensità del rossore doveva essere tale da stupire anche loro.
"Gli egiziani detesteranno l'acqua potabile del Nilo". Per gli egizi il Nilo era un dio amico e bere le sue acque era cosa da desiderare. Infatti tipico dell'adorazione del Nilo è il famoso Inno al Nilo: “Tu sei il Signore dei poveri e dei bisognosi. Se tu fossi rovesciato nei cieli, gli dèi cadrebbero sui loro volti e gli uomini perirebbero." Ma ora si rivolteranno piuttosto contro il Nilo e rifiuteranno di berne le acque.
"Lascia andare il mio popolo." Questa frase, che si trova per la prima volta in Esodo 5:1 nella prima cortese richiesta al Faraone, arriva all'inizio dei primi due episodi di ciascuna delle tre serie di piaghe (vedi Esodo 7:16 ; Esodo 8:1 ; Esodo 8:20 ; Esodo 9:1 ; Esodo 9:13 ; Esodo 10:3 ), sebbene nell'ultimo non sia sotto l'istruzione di Yahweh.
Esodo 5:1 costituisce il settimo. Appare così sette volte, il numero divinamente perfetto. (È un'indicazione dell'intricato schema nella narrazione che un sette può essere costantemente incorporato nel dieci).
E l'Eterno disse a Mosè: «Di' ad Aaronne: Prendi il tuo bastone e stendi la mano sulle acque dell'Egitto, sui loro fiumi, sui loro canali, sui loro stagni di canne e su tutti i loro stagni d'acqua. E vi sarà sangue in tutto il paese d'Egitto, sia in vasi di legno che in vasi di pietra».
"Prendi il tuo staff." Per tre volte viene detto ad Aaronne di prendere il suo bastone, in Esodo 7:9 ; Esodo 7:15 ; Esodo 7:19 . Il bastone avrebbe avuto un significato speciale per il Faraone perché si era trasformato in un grande serpente e aveva mangiato i serpenti prodotti dai maghi. Aveva inghiottito la sua protezione e aveva superato in astuzia i suoi maghi. Era un simbolo del potere di Yahweh e di Mosè e Aronne.
Yahweh ora dice a Mosè che Aaronne, come profeta di Mosè, deve stendere il bastone di Dio sul Nilo, provocando la contaminazione di tutte le fonti d'acqua. Questo sarebbe inevitabile, perché tutti attingevano la loro acqua dal Nilo. Il Nilo era la linfa vitale dell'Egitto da cui l'Egitto dipendeva per la sua stessa esistenza. Tutta la sua acqua alla fine proveniva dal Nilo, e dove il Nilo e le sue propaggini non arrivavano era solo deserto.
“Sulle acque dell'Egitto, sui loro fiumi, sui loro canali, sui loro stagni di canne e su tutti i loro stagni d'acqua”. Questo copre sostanzialmente tutte le sorgenti d'acqua, il Nilo, i suoi affluenti, i canali di irrigazione costruiti per irrigare la terra, le pozze in piedi e i bacini artificiali. Si noti la quintuplice descrizione delle sorgenti d'acqua. In Egitto cinque era il numero della completezza. Questa potrebbe essere stata una descrizione egiziana standard per le fonti d'acqua.
“In vasi di legno e in vasi di pietra”. L'acqua in questi non diventerebbe rossa istantaneamente, ma poiché l'acqua in questi è stata attinta dal Nilo, alla fine è tutto ciò che sarebbe stato nei loro vasi. Hanno attinto la loro acqua e l'hanno immagazzinata nei loro vasi, sperando che il sedimento potesse cadere sul fondo, e poi hanno dovuto versarla via perché imbevibile e inutilizzabile. È interessante notare che con le cinque fonti d'acqua precedenti questa ora costituisce sette. Ora anche i loro vasi producono sangue per ordine dell'Eterno.
«Prendi il tuo bastone e stendi la mano...». Confronta Esodo 8:5 - 'stendi la tua mano con il tuo bastone'; Esodo 8:16 - 'stendi il tuo bastone'; Esodo 8:24 - nessuna azione da parte di Mosè; Esodo 9:5 - nessuna azione da parte di Mosè; Esodo 9:8 - 'prendi manciate di cenere, spruzzala verso il cielo'; Esodo 9:22 - 'stendi la tua mano verso il cielo'; Esodo 10:12 - 'stendi la tua mano sul paese d'Egitto'; Esodo 10:21 - 'stendi la tua mano verso il cielo'.
Notiamo da ciò che il comando di usare il personale viene tre volte, il comando di usare la mano viene tre volte, e con la presa di una manciata di cenere (un ulteriore uso della mano), l'azione complessiva viene eseguita sette volte in una narrazione accuratamente strutturata. Tre è il numero della completezza, sette il numero della perfezione divina. Notiamo anche che l'azione verso il cielo è fatta tre volte
'E Mosè e Aaronne fecero, come l'Eterno aveva comandato, ed egli alzò il bastone e percosse le acque che erano nel Nilo, agli occhi del Faraone e agli occhi dei suoi servi. E tutte le acque che erano nel Nilo si mutarono in sangue, e i pesci che erano nel Nilo morirono, e il Nilo emanava un fetore, e gli Egiziani non potevano bere l'acqua del Nilo, e il sangue era in tutto il terra d'Egitto.'
Aaron agisce ma è Mosè che comanda. E alla loro azione il Nilo comincia a diventare di un rosso più intenso e a scurirsi, i pesci muoiono, il fetore aumenta e le acque diventano imbevibili.
Durante luglio e agosto era normale che un colore rossastro permeasse l'acqua a causa della terra rossa portata giù dal suo flusso che a sua volta, come il Nilo, era benefico per l'Egitto coprendo la terra mentre il Nilo inondava e fornendo terreno fertile. Ma normalmente i pesci non morivano e l'acqua restava potabile.
Ma quest'anno c'era un eccesso di terra rossa, e gli organismi viventi hanno intensificato il rossore, e tutti i pesci sono morti e l'acqua non poteva essere bevuta. Per l'Egitto questo è stato un disastro. Dipendevano dal pesce come fonte di cibo e dall'acqua per bere, ed entrambi fallirono.
“Sollevò il bastone e percosse le acque che erano nel Nilo, agli occhi del faraone e agli occhi dei suoi servi”. Dissero chiaramente al faraone e ai suoi funzionari che ciò che doveva accadere era l'opera di Yahweh percuotendo il Nilo con la verga di Dio in piena vista.
'E lo stesso fecero i maghi d'Egitto con i loro incantesimi, e il cuore del Faraone si indurì e non li ascoltò come aveva detto l'Eterno. E il faraone si voltò ed entrò in casa sua, e nemmeno questo si preoccupava'
Il Nilo e tutte le sue propaggini erano ormai rosse come il sangue. Così i maghi dovevano trovare acqua incontaminata, o in vasi di stoccaggio o in sorgenti non ancora interessate da ciò che era successo al Nilo. Una volta che l'avrebbero fatto, non sarebbe stato difficile con il loro apprendimento e le loro capacità far sembrare al Faraone e ai suoi funzionari come se anche loro potessero farlo diventare rosso, cosa che fecero, senza dubbio in modo drammatico. Il faraone ei suoi funzionari sarebbero stati gli ultimi a soffrire per gli eventi.
Sarebbero stati forniti acqua potabile e cibo mentre le persone lottavano e soffrivano la fame e dovevano scavare per la loro acqua. Quindi il Faraone non era disposto a cambiare idea. Poteva coraggiosamente permettere al suo popolo di soffrire.
"Il faraone si voltò ed entrò in casa sua". Una descrizione drammatica del suo rifiuto di ascoltare. Lì era al sicuro da tutti i problemi che sarebbero stati causati. Poteva ignorare il mondo esterno. Non era disposto ad ascoltare il messaggio dato. 'girato e andato' può significare un'azione perentoria. In Esodo 10:6 è Mosè che si volta e va.
'E tutti gli egiziani scavarono intorno al Nilo per bere acqua, perché non potevano bere dell'acqua del Nilo.'
Per le persone non è stato così facile. Il faraone poteva sedersi a casa sua e farsi portare la sua acqua, ma dovevano provvedere loro la propria acqua. E hanno dovuto trovarlo scavando per trovare luoghi in cui l'acqua non fosse contaminata. Il grande Nilo li aveva delusi. L'acqua che trovarono non sarebbe stata molto potabile a causa della natura del terreno che le dava un sapore amaro, ma almeno era utilizzabile.
Si può presumibilmente presumere che i figli d'Israele, avvertiti da Mosè, avessero accumulato acqua contro questa eventualità (si noti 'tutti gli egiziani').
'E sette giorni furono compiuti dopo che Yahweh aveva colpito il Nilo.'
I "sette giorni" trascorsi ora rappresentavano il tempo divinamente perfetto e completo, un tempo breve determinato da Yahweh e per quanto lungo fosse necessario. Durante questo tempo il Faraone doveva essere lasciato a pensare, e poi Yahweh avrebbe agito di nuovo. Solo Yahweh sapeva cosa sarebbe successo dopo.
Quali lezioni possiamo quindi trarre da questo passaggio? Ci sono molti. Dichiara il potere di Dio sulla creazione. Rivela il Suo diritto di esigere da noi. Rivela l'arroganza del cuore dell'uomo nei confronti di Dio. Le persone in cui viviamo potrebbero non essere del Faraone, ma stanno ugualmente rifiutando i comandi di Yahweh. Ci dice che Dio terrà conto di tutti i peccati, sia presto che in un futuro più lontano, perché rivela un Dio che richiede obbedienza ai suoi comandamenti.
E queste lezioni saranno continuamente insegnate nei passaggi che seguono perché in questa battaglia tra la volontà di Yahweh e quella del Faraone abbiamo un'immagine del mondo in conflitto con Dio. Dio ha mostrato all'uomo attraverso la Sua parola ciò che deve fare. Ma l'uomo è sempre ostinato come il Faraone e rifiuta di obbedire alla sua volontà. Perciò Dio deve continuamente operare per sottomettere l'uomo, con l'avvertimento che se non si sottomette può solo aspettarsi il giudizio di Dio.
Excursus: ulteriore nota sulle piaghe (ripetuta principalmente dall'introduzione).
Abbiamo notato nell'introduzione (vedi Commenti al capitolo) le tre serie di tre piaghe, e che nella prima piaga di ogni serie Mosè va dal Faraone, o al fiume o "davanti al Faraone", mentre nella seconda in ogni serie Mosè va a palazzo, e nella terza piaga in ogni set la peste si verifica senza preavviso.
Abbiamo anche notato che Dio dice 'lascia andare il mio popolo' sette volte (sebbene solo sei volte prima di specifiche piaghe - Esodo 5:1 ; Esodo 7:16 ; Esodo 8:1 ; Esodo 8:20 ; Esodo 9:1 ; Esodo 9:13 ; Esodo 10:3 ).
Ora notiamo ancora che c'è un nucleo centrale attorno al quale viene descritta ogni piaga, anche se i dettagli variano. Questa è: una descrizione dettagliata di ciò che accadrà ( Esodo 7:17 ; Esodo 8:2 ; nessuna descrizione separata; Esodo 8:21 ; Esodo 9:3 ; Esodo 9:9 ; Esodo 9:15 ; Esodo 10:4 ; nessuna descrizione separata), la chiamata a Mosè o di istruire Aaronne (tre volte - Esodo 7:19 ; Esodo 8:5 ; Esodo 8:16 ) o di agire lui stesso (tre volte - Esodo 9:22 ; Esodo 10:12 ; Esodo 10:21 ) o che entrambi agiscano (una volta -Esodo 9:8 ), l'azione intrapresa ( Esodo 7:20 ; Esodo 8:6 ; Esodo 8:17 ; nessuna azione; nessuna azione; Esodo 9:10 ; Esodo 9:23 ; Esodo 10:13 ; Esodo 10:22 ), e un'inevitabile descrizione delle conseguenze, che è parallela alla descrizione precedente dove data ( Esodo 7:21 ; Esodo 8:6 ; Esodo 8:17 ; Esodo 8:24 ; Esodo 9:6 ; Esodo 9:10 ; Esodo 9:23 ; Esodo 10:13 ; Esodo 10:22 ).
Nota che ci sono sette descrizioni precedenti separate e, come notato in precedenza, sette inviti ad agire seguiti da quell'azione, ma i sette non sono per le stesse piaghe. La narrazione è costruita con cura intorno ai sette.
La risposta iniziale del Faraone al loro approccio è menzionata tre volte, poiché il Faraone reagisce contro il popolo ( Esodo 5:5 ); chiama i suoi maghi ( Esodo 7:11 ); fa un'offerta di compromesso e poi allontana Mosè e Aaronne dalla sua presenza ( Esodo 10:11 ).
Come ci si poteva aspettare, la risposta finale del Faraone cresce d'intensità.
1). Yahweh ha indurito il suo cuore in modo che non li ascoltasse come Yahweh aveva detto ( Esodo 7:13 ) (Yahweh lo indurì e che non avrebbe lasciato andare il popolo era stato previsto in Esodo 4:21 ). Questo era prima delle pestilenze.
2). Il suo cuore era indurito e non li ascoltava come aveva detto il Signore, si voltò ed entrò in casa sua, "non si rivolse anche a questo" ( Esodo 7:22 ).
3). Pregò Yahweh di togliere la peste e disse che avrebbe lasciato che il popolo andasse ad adorare Yahweh ( Esodo 8:8 ), e in seguito indurì il suo cuore e non li ascoltò come Yahweh aveva detto ( Esodo 8:15 ).
4). Il cuore del Faraone era indurito e non li ascoltava come aveva detto il Signore ( Esodo 8:19 ).
5). Disse a Mosè e ad Aaronne che avrebbero potuto sacrificare nel paese ( Esodo 8:25 ), e poi, quando Mosè aveva rifiutato la sua offerta, che avrebbero potuto sacrificare nel deserto ma non andarsene lontano ( Esodo 8:28 ), cosa che Mosè accetta , ma in seguito ha indurito il suo cuore e non ha lasciato andare il popolo ( Esodo 8:32 ).
6). Mandò a sapere cosa era successo e poi il suo cuore si indurì e non lasciò andare la gente ( Esodo 9:7 ).
7). Yahweh indurì il suo cuore e non li ascoltò come Yahweh aveva parlato a Mosè ( Esodo 9:12 ).
8). Il faraone ammise di aver peccato, chiese loro di supplicare per lui e disse: "Io vi lascerò andare e non rimarrete più" ( Esodo 9:27 ). Poi peccò ancora di più e indurì il suo cuore, lui ei suoi servi ( Esodo 9:34 ), e il suo cuore si indurì e non lasciò andare i figli d'Israele come Yahweh aveva parlato a Mosè ( Esodo 9:35 ).
9). Il faraone ammise di aver peccato e chiese loro di supplicare Yahweh per lui ( Esodo 10:17 ), ma in seguito Yahweh indurì il suo cuore in modo che non lasciasse andare i figli d'Israele ( Esodo 10:20 ).
10). Il faraone disse che potevano andare separati dal loro bestiame ( Esodo 10:24 ), e Mosè rifiutando 'Yahweh ha indurito il cuore del faraone ed egli non li avrebbe lasciati andare' ( Esodo 10:27 ), e comandò che lasciassero la sua presenza e non tornare pena la morte ( Esodo 10:28 ).
11). Nel riassunto 'Yahweh ha indurito il cuore del Faraone affinché non lasciasse che i figli d'Israele uscissero dal suo paese' ( Esodo 11:10 ).
Notiamo da quanto sopra che 'Il faraone non ti ascolterà' ricorre due volte ( Esodo 7:4 ; Esodo 11:9 ), 'non li ascoltò come aveva detto Yahweh' ricorre quattro volte ( Esodo 7:13 ; Esodo 7:22 ; Esodo 8:15 ; Esodo 19 ); e 'non li ascoltò come Yahweh aveva parlato a Mosè' ricorre una volta ( Esodo 9:12 ), quindi il suo non voler ascoltare si verifica sette volte in tutto (la frase 'come Yahweh aveva parlato a Mosè' ricorre due volte ( Esodo 9:12 ; Esodo 9:35 ), ma non come connesso al non ascoltare).
Al contrario, supplica che Yahweh mostrerà misericordia quattro volte ( Esodo 8:8 ; Esodo 8:28 ; Esodo 9:27 ; Esodo 10:17 ), e parla tre volte con Mosè ( Esodo 8:8 ; Esodo 8:25 ; Esodo 10:24 ), facendo sette in tutto.
Yahweh ha indurito il suo cuore cinque volte ( Esodo 7:13 ; Esodo 9:12 ; Esodo 10:20 ; Esodo 10:27 ; Esodo 11:10 ), che con Esodo 4:21 ed Esodo 10:1 fa sette volte.
(Yahweh ha anche indurito il suo cuore in Esodo 14:8 , ma questo è stato per inseguire il popolo in fuga). Il suo cuore fu indurito (da solo?) quattro volte ( Esodo 7:22 ; Esodo 8:19 ; Esodo 9:7 ; Esodo 9:35 ), e tre volte indurì il proprio cuore ( Esodo 8:15 ; Esodo 8:32 ; Esodo 9:34 ), facendo ancora sette volte.
Si dice che non avrebbe lasciato andare il popolo cinque volte ( Esodo 8:32 ; Esodo 9:7 ; Esodo 9:35 ; Esodo 10:20 ; Esodo 11:10 ).
Con Esodo 4:21 ; Esodo 7:14 che fa non lasciare andare la gente sette volte. Yahweh disse al Faraone di lasciare andare il Suo popolo sette volte ( Esodo 5:1 ; Esodo 7:16 ; Esodo 8:1 ; Esodo 8:20 ; Esodo 9:1 ; Esodo 9:13 ; Esodo 10:3 ).
Quindi lo scrittore sembrerebbe chiaramente aver mirato deliberatamente a una ripetizione settuplice, e questa si è diffusa in tutta la narrazione in modi diversi, sottolineando la totale unità del passaggio.
Fine dell'escursus.