Galati 4:4-5

'Ma quando venne la pienezza del tempo, Dio mandò suo Figlio, nato da donna, nato sotto la Legge, affinché redisse coloro che erano sotto la Legge, affinché potessimo ricevere l'adozione a figli.'

Ma il Dio che fece l'alleanza, quando il tempo assegnato fu completamente esaurito, mandò il suo stesso figlio. Divenne veramente umano (nato da donna), e si restrinse sotto la Legge, soddisfacendone pienamente le esigenze. E il suo proposito nel venire era di liberare uomini e donne dalla legge che li imprigionava e li teneva sotto controllo, affinché potessero essere adottati come figli adulti, liberi da ogni vincolo.

Solo coloro che hanno sentito il peso e l'oppressione di una Legge si sforzano di adempiere e non possono, che si sono sentiti sopraffatti da forze che sentivano trascinarli verso il basso e limitarli, che si sono visti sotto il controllo inesorabile del destino, o hanno si sentivano controllati da influenze celesti come lo zodiaco, possono apprezzare appieno la libertà che ora era offerta. Tutte le restrizioni sarebbero state rimosse e sarebbero stati responsabili solo verso Dio e influenzati solo da Dio. Potevano sbarazzarsi di ogni vincolo tranne il vincolo diretto del Padre. Il peso dei secoli potrebbe cadere dalle loro spalle.

'La pienezza del tempo è arrivata.' Questo non è stato un caso, ma è stato scelto da Dio fin dall'inizio. La promessa fatta ad Abramo si adempì nel tempo fissato. Così si esprime la totale sovranità di Dio su tutte le cose. Non è stato né prima né dopo il tempo assegnato da Dio.

'Dio ha mandato suo Figlio.' Notare l'implicazione che Egli era lì per essere inviato. Egli era preesistente con il Padre 'in principio' ( Giovanni 1:1 ). E Dio lo mandò a essere, ea vivere come, un essere umano in questo mondo sotto vincolo. Che prezzo era questo. Ha deposto la sua divinità e si è fatto servo, si è umiliato facendosi uomo, ed è stato per noi ( Filippesi 2:6 ).

Perché Dio «non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha consegnato per tutti noi» affinché Egli potesse «darci ogni cosa liberamente» ( Romani 8:32 ).

"Nato da donna." La sua umanità era genuina. Ha sopportato una vera nascita umana. Potrebbe esserci anche un accenno alla nascita verginale (potrebbe dire 'generato dall'uomo' o 'nato da genitori umani').

'Nato sotto la legge.' Dalla nascita Egli è stato soggetto a tutte le disposizioni della Legge, sia cerimoniali che morali, ea tutte le altre restrizioni che riguardano l'umanità. Anche i farisei più severi non trovarono nulla su cui puntare il dito nella sua vita e nel suo comportamento, tranne nei punti in cui presto rivelò che erano sbagliati. E adempì perfettamente tutto ciò che la Legge richiedeva, perché solo così poteva essere il Redentore.

Egli 'non conosceva il peccato' ( 2 Corinzi 5:21 ). Egli «non ha commesso peccato, né è stata trovata inganno nella sua bocca» ( 1 Pietro 2:22 ). Fu 'tentato in ogni cosa come noi e tuttavia senza peccato' ( Ebrei 4:15 ).

'Affinché possa redimere coloro che erano sotto la Legge.' E il Suo scopo nel venire era di 'riscattare'. La sua liberazione si vede regolarmente in termini di redenzione, di riscatto ( Marco 10:45 ), di pagamento di un prezzo ( 1 Pietro 1:18 ), ma comprende anche il pensiero della redenzione mediante la potenza ( Tito 2:14 ).

Qui il pensiero è di essere liberati dalla schiavitù della Legge e Galati 3:13 dimostra che si tratta di sostituzione, di prendere da parte di uno di ciò che dovrebbe essere sopportato da un altro. Tuttavia non deve essere visto solo in termini di uno scambio diretto. Il sostituto riassumeva in Sé anche i sostituiti. Il Creatore stava morendo per la Sua creazione.

La redenzione è un concetto dell'Antico Testamento. Dio libera in modo redentivo con il dispendio della sua potenza, rappresentato in termini di essere a grande spesa per se stesso o con grande potenza ( Genesi 48:16 con Genesi 32:24 ; Esodo 6:6 ; Deuteronomio 7:8 ; Deuteronomio 9:26 ; Deu 15:15; 2 Samuele 7:23 ; Nehemia 1:10 ; ecc.

) Qualcosa può essere riscattato anche sostituendolo con un sostituto ( Esodo 13:13 ; Esodo 34:20 ) o pagando un prezzo ( Esodo 21:8 ; Levitico 25:25 ; Levitico 25:29 ; Levitico 25:48 ; Levitico 27:13 ; Numeri 3:46 ; Numeri 18:15 ; Rut 4:4 ; Nehemia 5:8 ), e alcuni sacrifici contengono anche questa idea .

Spesso, quando Dio 'riscatta', un concetto regolare dell'Antico Testamento, non viene menzionato alcun prezzo, ma c'è sempre un qualche tipo di prezzo da pagare perché Dio deve sforzarsi per loro. In un caso l'idea di prezzo è specificatamente esclusa ( Isaia 52:3 ), sebbene l'idea allora sia piuttosto quella di essere senza prezzo per i destinatari.

Tuttavia, conferma il principio generale che di solito comporta un prezzo. Quindi qui il pensiero principale è del suo intervento attivo al potere, visto sullo sfondo di un prezzo per la redenzione sopra. È Dio attivo nel riottenere ciò che gli è 'perso' mediante l'esercizio del potere. Ma il termine stesso assume un costo.

Quindi l'idea generale della redenzione è della liberazione di qualcosa o qualcuno che è perso per il redentore, o è schiavo, o è destinato a morire, o per l'esercizio del potere, per il dono di Dio o per il pagamento di un prezzo o fornendo un sostituto.

Nell'era del Nuovo Testamento la redenzione degli schiavi mediante il pagamento di un prezzo era comune e questa idea è usata regolarmente nel Nuovo Testamento pur avendo in mente lo sfondo di cui sopra. Siamo riscattati, non con argento e oro, con qualcosa di più prezioso, dal prezioso sangue di Cristo ( 1 Pietro 1:18 ; Efesini 1:7 ; Colossesi 1:14 ; Ebrei 9:12 ; Ebrei 9:15 ) .

Siamo stati comprati con un prezzo ( 1 Corinzi 6:20 ; 1 Corinzi 7:23 ; 2 Pietro 2:1 ). Come qui in Galati la morte di Cristo era necessaria per la nostra redenzione (cfr. Marco 10:45 - il 'riscatto per molti').

Ma che tale redenzione comprenda l'esercizio della potenza di Dio è chiaro da Tito 2:14 , ed è evidente lo stretto legame della ricezione dello Spirito Santo con la redenzione ( Galati 3:13 ), mentre 1 Pietro 1:18 si trova anche in mezzo a tali idee. Non c'è pensiero di redenzione senza una vera liberazione.

"Affinché potessimo ricevere l'adozione a figli." Gli eredi devono ora diventare figli adulti. Lo scopo della Sua venuta era di liberarci dalle restrizioni della religione e del mondo mentre veniamo adottati da Dio come Suoi figli adulti, e quindi non siamo più sotto la Legge o qualsiasi altra restrizione, se non quella del Padre stesso in Cristo. Ma diventiamo figli responsabili. Ed è per questo che faremo ciò che dovremmo. Lo facciamo ora per quello che siamo. Disdegneremmo di fare qualsiasi altra cosa.

È altrove chiarito che questo non è un invito alla licenza. Non ci libera dai nostri obblighi nei confronti del mondo e della società. Perché come suoi figli cresciuti siamo responsabili verso il Padre di tutte le cose. Ma, come dice Paolo, è perché Cristo possa vivere la sua vita in noi. Quindi ciò che significa è che d'ora in poi la nostra risposta a queste cose è fatta come una risposta al Padre. Li adempiamo volentieri perché lo facciamo per Lui.

E apprezziamo la Legge come qualcosa che ci mostra come possiamo compiacerLo. Nelle parole del Salmista, 'Oh quanto amo la tua Legge (Istruzione)' ( Salmi 119:97 ).

'Adozione come figli.' Questo indica l'azione con cui un bambino si afferma come un figlio adulto in grado di gestire i propri affari. Diventa maggiorenne.