Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Nehemia 1:4-11
Il grido di Neemia sale a Dio (Neemia Nehemia 1:4 ).
Quindi Neemia ora fece ciò che il vero popolo di Dio fa sempre quando affronta le avversità. Pregò YHWH. La preghiera è molto individualistica, anche se parti di essa possono, come ci si aspetterebbe, essere parallele altrove, poiché ha pregato con una piena conoscenza del passato liturgico del suo popolo. Non stava pregando nel vuoto, ma con una buona conoscenza delle antiche preghiere di Giuda.
La sua preghiera può essere così riassunta:
A Un approccio elaborato a Dio ( Nehemia 1:5 ). Confronta Daniele 9:4 ; Deuteronomio 7:9 ; Deuteronomio 7:21 ; Deuteronomio 10:17 .
BA supplica di essere ascoltato ( Nehemia 1:6 a). Confronta 1 Re 8:28 ; 2 Cronache 6:40 ; 2 Cronache 7:15 ; Salmi 130:2 ; Isaia 37:17 .
AC profonda confessione del peccato del suo popolo, inclusa la casa di suo padre ( Nehemia 1:6 ). Confronta Esd 9:6; 2 Cronache 7:14 ; Levitico 16:21 ; Levitico 5:5 .
D Un appello a Dio sulla base delle Sue promesse del patto ( Nehemia 1:8 ). Confronta Levitico 26:42 ; Salmi 105:8 ; Salmi 106:45 ;
CA descrizione delle persone per le quali sta pregando ( Nehemia 1:10 ).
BA richiede che Dio risponda alle sue e alle loro preghiere ( Nehemia 1:11 a).
A Un appello affinché Dio lo aiuti mentre intraprende il pericoloso sentiero di avvicinarsi al re per loro conto ( Nehemia 1:11 b).
Nota come in 'A' si avvicina a Dio, e parallelamente si avvicina al re. In 'B' fa un appello per essere ascoltato, e parallelamente chiede a Dio di essere sensibile alle sue preghiere. In 'C' confessa il peccato del suo popolo, e parallelamente descrive il popolo per il quale sta pregando. Al centro in 'D' fa il suo appello sulla base del patto.
'E avvenne, quando ho udito queste parole, che mi sono seduto e ho pianto, e ho pianto certi giorni; e ho digiunato e pregato davanti al Dio del cielo,'
Non si è precipitato nella sua preghiera. Rifletté profondamente sulla notizia che aveva ricevuto, cosa che lo fece sedere e piangere pensando alle sofferenze del suo popolo. Per molti giorni pianse la notizia, digiunando e pregando "davanti al Dio del cielo". Quest'ultimo era il nome con cui YHWH era conosciuto in Persia e Babilonia (confronta Daniele 2:18 ; Daniele 2:37 ; Daniele 2:44 ; Esdra 5:12 ; Esdra 6:9 ; Esdra 7:12 ; Esdra 7:23 ) e agli stranieri ( Giona 1:9 ). Lo scopo del digiuno era per esprimere dolore e per impedire che qualcosa interferisse con la sua preghiera.
Il suo approccio elaborato a Dio ( Nehemia 1:5 ).
Nel suo approccio Neemia esprime tre cose che dovrebbero essere una costante in tutta la nostra preghiera; la grandezza di Dio, la meraviglia del Suo amore e la necessità di obbedire alla Sua alleanza secondo le Sue esigenze.
'E disse: "Ti prego, o YHWH, il Dio del cielo, il Dio grande e terribile, che osserva l'alleanza e l'alleanza d'amore con coloro che lo amano e osservano i suoi comandamenti".
Egli parla con YHWH come Colui che è:
· 'Il Dio dei cieli' - contrasto 'Padre nostro che è nei cieli' ( Matteo 6:9 ). C'è lo stesso senso di timore reverenziale, anche se senza quella dimensione più profonda di Dio come Padre che Gesù ha introdotto.
· 'Il grande e terribile Dio.' Riconosce la grandezza di Dio e allo stesso tempo riconosce che non deve essere avvicinato alla leggera. È temibile. Qualcuno di cui essere in soggezione. Confronta Daniele 9:4 ; Esodo 15:11 ; Deuteronomio 7:21 ; Deuteronomio 10:17 . (Confronta 'Sia santificato il tuo nome').
· 'Colui che osserva l'alleanza.' Viene a Dio consapevole che, sebbene grande e temibile, ha stretto il suo patto con il suo popolo e osserva sempre il suo lato del patto. È sempre fedele alla Sua parola. Può quindi essere avvicinato da chi desidera osservare la sua alleanza ( Deuteronomio 7:9 ).
· Ma Egli è anche 'Colui che osserva l'amore dell'alleanza con coloro che Lo amano e osservano i Suoi comandamenti'. La sua fedeltà è una fedeltà d'amore, che è stata espressa attraverso la sua alleanza, verso coloro che lo amano e osservano i suoi comandamenti ( Esodo 20:6 ; Deuteronomio 5:10 ; Deuteronomio 7:9 ).
Amare Dio era uno dei suoi comandamenti più importanti ( Deuteronomio 6:4 ). E i suoi comandamenti dovevano essere posti nei loro cuori ( Deuteronomio 6:6 ). Ma questo perché prima li aveva amati («Quando Israele era bambino, io l'ho amato e ho chiamato mio figlio fuori dall'Egitto»» Osea 11:1 ).
La sua richiesta di essere ascoltata ( Nehemia 1:6 a).
Invita Dio ad essere attento alla sua preghiera costante e perseverante per il popolo di Dio.
«Ora il tuo orecchio sia attento e i tuoi occhi aperti, affinché tu possa ascoltare la preghiera del tuo servo, che io prego davanti a te in questo tempo, giorno e notte, per i figli d'Israele, tuoi servi,'
Prega che Dio ascolti ciò che ha da dire e veda la situazione. E che di conseguenza ascolterà la sua preghiera, una preghiera di uno che è suo servo, una preghiera che porta davanti a sé giorno e notte. Veniva così in umiltà, ma anche in preghiera coerente e perseverante, nel modo in cui Gesù poi ci insegnerà a pregare ( Luca 11:5 ).
Per l'idea di orecchi attenti e occhi aperti confronta 1 Re 8:28 ; 2 Cronache 6:40 ; Salmi 130:2 ; Isaia 37:17 , e la risposta di Dio e le condizioni richieste in 2 Cronache 7:14 .
E sottolinea che viene a nome dei 'figli d'Israele' che sono servi di Dio. Per 'figli d'Israele' vedere Nehemia 2:10 ; Nehemia 7:73 ; Nehemia 8:14 ; Nehemia 8:17 ; Nehemia 9:1 ; Nehemia 10:39 ; Nehemia 13:2 .
È un'espressione nehemaica. Questo è, ovviamente, un nome normale usato per Israele/Giuda che enfatizza la loro relazione tribale, anche se letteralmente parlando è un termine improprio. La maggior parte non discendeva direttamente da Giacobbe per sangue, ma erano "figli" per adozione, essendo discendenti:
1) Dai membri della tribù di famiglia (Abramo ebbe 318 giovani nati nella sua casa).
2) Dalla moltitudine mista che era diventata parte di Israele al Sinai ( Esodo 12:38 ).
3) Da molti altri popoli come i Keniti che si erano uniti ad Israele e si erano sottomessi a YHWH.
Confessa profondamente il peccato del suo popolo, compreso quello della casa di suo padre ( Nehemia 1:6 ).
La confessione dei nostri peccati deve essere sempre al centro delle nostre preghiere. 'Rimetti a noi i nostri peccati, come noi li rimettiamo a coloro che hanno peccato contro di noi'. Come dice Dio in 2 Cronache 7:14 , 'se il mio popolo, che è chiamato con il mio nome, si umilierà, pregherà, cercherà la mia faccia e si allontanerà dalle sue vie malvagie, allora ascolterò dal cielo, Perdonerò i loro peccati e guarirò la loro terra'. Questo era ciò che Neemia fece ora.
-7 'Mentre io confesso i peccati dei figli d'Israele, che abbiamo peccato contro di te. Sì, io e la casa di mio padre abbiamo peccato. Abbiamo agito in modo molto corrotto contro di te e non abbiamo osservato i comandamenti, né gli statuti, né i decreti che tu hai comandato al tuo servitore Mosè».
La confessione del peccato era stata a lungo un requisito del patto. La confessione dei peccati dei figli d'Israele era uno degli scopi del Giorno dell'Espiazione ( Levitico 16:21 ) e la confessione dei peccati era un requisito per il perdono di peccati specifici ( Levitico 5:5 ).
Inoltre, la confessione del peccato era uno dei requisiti se Dio doveva risuscitare il suo popolo dalla prigionia ( Levitico 26:40 ). Così, sebbene non avesse sacrifici da offrire e nessun sostituto di capra, ciò che Neemia poteva fare era confessare i peccati del suo popolo (vedi anche Nehemia 9:2 ; Salmi 32:5 ; Proverbi 28:13 ; Daniele 9:20 ). Era un riconoscimento che Israele aveva meritato tutto quello che era successo loro.
Non si è escluso da questa confessione dei peccati, confessando il proprio peccato e i peccati della casa paterna. E spiega cosa intende per peccato in termini di trattare in modo corrotto con Dio e di non osservare i comandamenti, gli statuti e le ordinanze (giudizi) stabiliti da Mosè (confronta Deuteronomio 5:31 ; Deuteronomio 7:11 ). Non trova scuse.
È chiaro da ciò che Neemia conosceva bene l'insegnamento levitico e l'insegnamento deuteronomico.
Egli fa appello a Dio sulla base delle sue promesse di patto ( Nehemia 1:8 ).
Ora chiede a Dio di essere memore della sua parola e delle sue promesse.
“Ricordati, ti supplico, della parola che ordini al tuo servo Mosè, dicendo: 'Se trasgredisci, ti disperderò tra i popoli, ma se torni da me, osservi i miei comandamenti e li metti in pratica, anche se i tuoi emarginati erano nell'estremità dei cieli, ma li raccoglierò di là e li condurrò nel luogo che ho scelto, perché vi dimori il mio nome». "
Così ricorda a Dio le Sue promesse. Promesse fatte a Mosè su cosa sarebbe successo se, quando il Suo popolo avesse trasgredito e si fosse disperso, fosse tornato da Lui, avesse osservato i Suoi comandamenti e li avesse messi in pratica. La sua promessa era stata che, per quanto lontano fossero stati dispersi, anche nell'estremità del Cielo, li avrebbe raccolti da lì e li avrebbe portati nel luogo che aveva scelto per farvi dimorare il Suo Nome.
Questa non è una citazione diretta di Mosè, ma un riassunto di ciò che Dio aveva promesso che avrebbe fatto, sulla base della terminologia scritturale. Soprattutto in mente è Deuteronomio 30:1 . '(Se, dopo aver trasgredito e) essere stato disperso tra tutte le nazioni , ritornerai a YHWH, tuo Dio , e obbedirai alla sua voce secondo tutto ciò che ti comando oggi (osserva i suoi comandamenti e mettili in pratica), - -- se qualcuno dei tuoi emarginati si trova all'estremità dei cieli , i.di là YHWH, il tuo Dio, ti raccoglierà --- e ti farà entrare nel paese che i tuoi padri possedevano, e tu lo possederai.'
Questo è completato da "e YHWH ti disperderà tra i popoli" ( Deuteronomio 4:27 ; confronta Levitico 26:33 ; Deuteronomio 28:64 ); " Osserverai i miei comandamenti e li metterai in pratica" ( Levitico 22:31 ; Levitico 26:3 ; confronta Deuteronomio 19:9 ); e 'il luogo che ho scelto per farvi abitare il mio nome' ( Deuteronomio 12:11 ).
'Se trasgredisci --' è un breve riassunto di quanto affermato, ad esempio, Levitico 26:14 ; Deuteronomio 4:25 ; Deuteronomio 28:15 ; Deuteronomio 28:58 , ed è menzionato in merito alla degna prigionia in Levitico 26:40 .
Dal punto di vista della preghiera di Neemia, il punto importante era che ora YHWH aveva fatto questa cosa e aveva portato il Suo popolo nel luogo in cui aveva fatto dimorare lì il Suo Nome. Dio li aveva gloriosamente liberati ed era quindi perplesso perché Dio, dopo averlo fatto, avesse lasciato il Suo popolo in una tale profonda angoscia e angoscia. Non sembrava coerente con la promessa.
Una descrizione delle persone per le quali sta pregando ( Nehemia 1:10 ).
Ora sottolinea che non sono persone qualsiasi. Sono le persone che YHWH aveva redento in passato con la Sua grande potenza e la Sua mano potente tra gli Egiziani ( Esodo 32:11 ). Certamente, stava dicendo, non hai mostrato la tua compassione verso di loro per niente?
"Ora questi sono i tuoi servi e il tuo popolo, che hai redento con la tua grande potenza e con la tua mano forte".
Ecco dunque il popolo che Dio aveva liberato secondo le Sue promesse, i Suoi servi che aveva redento con la Sua grande potenza e la Sua mano forte ( Esodo 32:11 ). Ora stava per chiedere che YHWH intervenisse in loro favore. Notiamo che non c'è alcuna critica a YHWH, nessuna domanda sul perché abbia fatto ciò che aveva, solo una supplica che, avendo già fatto ciò che aveva, ora avrebbe agito ulteriormente per conto del suo popolo attraverso Neemia.
La sua confessione del peccato era un riconoscimento che il popolo di Dio stava ancora ricevendo la dovuta punizione per il peccato. La redenzione con grande potenza e mano forte fa eco alla liberazione dell'Esodo ( Esodo 32:11 ; Esodo 6:1 ; Esodo 13:9 ). Il ritorno dall'esilio poteva essere visto come un altro Esodo, e anche quella liberazione era stata seguita da periodi di angoscia e miseria, come chiarisce il Libro dei Giudici.
Una richiesta che Dio risponda alle sue e alle loro preghiere, le preghiere di coloro che lo temono ( Nehemia 1:11 a).
Chiarisce che non sta pregando per un popolo che non risponde. sta pregando per coloro che temono il Nome di YHWH.
"O Signore, ti prego, fa' ora che il tuo orecchio sia attento alla preghiera del tuo servo e alla preghiera dei tuoi servi, che si dilettano a temere il tuo nome",
Neemia riconosce che molta preghiera timorata di Dio sta salendo dagli esiliati tornati, a cui ora aggiunge le sue stesse preghiere. E invita Dio ad essere attento alle loro preghiere combinate. Nota la sua continua enfasi sul fatto che lui e loro sono servitori di Dio. Mosè è il servo di Dio, è il servo di Dio, i rimpatriati sono i servi di Dio ( Nehemia 1:6 ; Nehemia 1:10 ).
E il motivo per cui è fiducioso che Dio ascolterà è perché 'si divertono a temere il Suo Nome'. 'Temere il suo nome' significa non solo che lo adorano con la dovuta riverenza e timore reverenziale, ma anche che 'temono Dio e osservano i suoi comandamenti' ( Ecclesiaste 12:13 ). Ricordiamo a questo proposito le parole del Salmista: 'Se guardo l'iniquità nel mio cuore, YHWH non mi ascolta' ( Salmi 66:18 ). Dobbiamo notare che questa paura non è una paura vigliacca. È qualcosa che è una delizia per loro. Si divertono a essere servitori di Dio.