Genesi 4:1-16

La storia di Caino e Abele. Questo appartiene al ciclo di racconti J, ma apparentemente non allo stesso strato di Genesi 4:3 , poiché si presume che la terra abbia una popolazione da cui Caino teme vendetta, e la maledizione in Genesi 4:11 . ignora la maledizione della terra in Genesi 3:17 .

In origine quindi la vicenda si colloca in un periodo successivo della storia umana: la sua posizione attuale è forse dovuta all'identificazione di Caino l'assassino con Caino primogenito di Eva. Non è chiaro se la storia originale avesse a che fare con persone o individui; in ogni caso la teoria di Stade che spiegasse la vita nomade dei Keniti è improbabile nonostante l'identità nel nome.

I due fratelli naturalmente portavano le loro offerte dal prodotto della loro chiamata. L'offerta di Caino non fu rifiutata perché esangue; la colpa evidentemente era in lui ( Genesi 4:7 ). Il suo fallimento genera risentimento, che, nonostante l'avvertimento di Yahweh, lo porta a uccidere Abele nel campo, dove aveva invitato il fratello ad accompagnarlo ( mg.

). Yahweh apprende dell'omicidio dal grido pronunciato dal sangue di Abele. Era opinione diffusa che il sangue caduto a terra gridasse vendetta ( Ezechiele 24:7 s Isaia 26:21 ; Giobbe 16:18 ; Giobbe 31:38 .

, (vedi Giobbe in Cent.B su questi passaggi), Ebrei 11:4 ; Ebrei 12:24 ); quindi si prendevano precauzioni per usare metodi che non comportassero spargimenti di sangue, o almeno per evitare che il sangue cadesse a terra. Caino non ha preso tali precauzioni e, interrogato da Yahweh, mente sfacciatamente e forse con uno spirito spudorato sull'occupazione di suo fratello come guardiano di pecore.

Così il Signore lo condanna alla vita di nomade nel deserto, perché il terreno coltivato, avendo bevuto il sangue di Abele, non cederà la sua forza al fratricidio. Portato a uno stato d'animo più castigato, Caino afferma che la sua punizione è troppo grande da sopportare. Perché nel deserto sarà nascosto all'Eterno, la cui presenza è considerata localizzata, e, per quanto omicida egli sia, l'Eterno è il suo Dio; e sarà esposto all'illegalità del deserto.

Così il Signore mise su di lui un segno visibile, misericordiosamente, non per identificarlo a tutti come l'omicida Caino, ma per avvertire chiunque volesse ucciderlo che per la sua morte sarà presa una vendetta settuplice. Così protetto, Caino lascia la presenza di Yahweh per il deserto, dove visse nella Terra del Vagabondo ( mg. )

Genesi 4:1 . Il testo delle parole di chiusura è difficile, probabilmente corrotto.

Genesi 4:4. grasso: pezzi di grasso, appositamente dedicati a Dio.

Genesi 4:4 b, Genesi 4:5 . Non è detto come siano stati indicati l'accettazione e il rifiuto.

Genesi 4:7 . Il testo è probabilmente incurabilmente corrotto; MT sembra voler dire che se Caino si comporta bene non si rialzerà il suo volto caduto? altrimenti il ​​peccato si corica come una bestia alla sua porta, aspettando di sbranarlo; ha un desiderio per lui, ma deve dominarlo (vedi mg. ).

Genesi 4:10 . Rendi Ascolta! il sangue di tuo fratello, ecc.