Giudici 1:1-21

Giudici 1:1 a Giudici 2:5 . Le conquiste e gli insediamenti degli israeliti nella Palestina occidentale. Da questa introduzione, che è una delle parti più preziose della prima storia ebraica, apprendiamo che le varie tribù invasero il paese singolarmente o in piccoli gruppi; che hanno avuto fallimenti oltre che successi; che in molti casi non distrussero la popolazione più anziana, ma si stabilirono pacificamente in mezzo a loro; e che, in particolare, le città maggiori di Canaan, come pure le fertili valli e la pianura marittima, rimasero in possesso dei Cananei.

Le conquiste di Giuda furono separate da quelle di Giuseppe da una cintura di città murate con Gerusalemme al centro. Un'altra linea di roccaforti, che si estendeva da Betsan, presso il Giordano, fino a Dor, sulla costa del mare, rinchiuse Efraim e Manasse negli altopiani centrali e li separava dalle tribù di Aser, Zabulon e Neftali, che si stabilirono in Galilea. Le fortune di Israele al tempo dei Giudici furono largamente determinate da questi fatti.

Giudici 1:1 . Gli insediamenti di Giuda. A Gerico (Giudici 1:16 ) le tribù interrogano l'oracolo probabilmente tirando a sorte quale tribù aprirà l'attacco a Canaan e, secondo la risposta, Giuda e Simeone iniziano l'invasione. Catturano le città di montagna di Hebron, Debir e Horma, ma non riescono a conquistare la pianura costiera.

Giudici 1:1 . Le parole dopo la morte di Giosuè, aggiunte probabilmente da R, intendono collegare questo libro con la fine del precedente (cfrGiosuè 24:29 ); ma sono ora narrati fatti che avvennero espressamente durante la vita di Giosuè (Giudici 2:6 ). I cananei erano generalmente gli abitanti della Palestina occidentale. I Fenici chiamavano anche la loro terra Canaan e se stessi Canaaniti.

Giudici 1:2 segg. Le tribù d'Israele sono figurativamente considerate come individui. Giuda ha la precedenza, come nel racconto di Giuseppe (Genesi 43 s.). È accompagnato da Simeone. Entrambe erano tribù di Leah ( Genesi 29:33 ; Genesi 29:35 ).

Un tentativo fatto da Simeone e Levi di assicurarsi un insediamento a Sichem (pp. 65, 248) probabilmente in questo stesso periodo, anche se qui non si fa allusione, finì in un disastro ( Genesi 49:5 ). Simeone fu poi unito alla tribù di Giuda.

Giudici 1:3 . L'idea suggerita dal mio e dal tuo destino è che l'oracolo abbia assegnato a ciascuna tribù la regione che doveva conquistare il suo appezzamento.

Giudici 1:4 . I Perizziti ( Genesi 13:7 *) erano i contadini della Palestina, che vivevano in villaggi senza mura ( Perazoth). Il testo è in una certa confusione, la vittoria viene menzionata prima della battaglia. Il numero tondo 10.000 è stato probabilmente aggiunto da R.

Giudici 1:5 . Adonibezek potrebbe essere un'altra forma del nome Adonizedek ( Giosuè 10:1 ; Giosuè 10:3 ). Moore suggerisce che il narratore più antico (J) abbia scritto Adonizedek, re di Gerusalemme.

Bezek era vicino a Gerusalemme, ma il sito è sconosciuto. Il Bezek di 1 Samuele 11:8 è molto a nord di Giuda.

Giudici 1:6 . Il taglio dei pollici e dell'alluce era una lieve barbarie rispetto a molte delle atrocità della guerra moderna.

Giudici 1:7 . I settanta re possono essere considerati come un altro numero tondo. A quei tempi ogni piccolo capo era il re della sua città o villaggio. Il mangiare sotto il tavolo è, ovviamente, iperbolico. Adonibezek ha sentito ed espresso la cupa ironia di un destino che ha accettato come una punizione divina. Alla fine del versetto, sono ambigui, ovvero gli uomini di Giuda oi servitori del re.

Quest'ultima interpretazione dà un buon senso ed evita una contraddizione storica, poiché la presa di Gerusalemme non avvenne molto tempo dopo che Israele invase Canaan, essendo una delle grandi conquiste di Davide ( 2 Samuele 5:6 ).

Giudici 1:8 . Questo deve essere considerato un inserimento tardivo, inteso a spiegare come gli uomini di Giuda potessero portare il re a Gerusalemme. La sua divergenza con Giudici 1:21 è inequivocabile.

Giudici 1:9 . La montagna (o Highlands), il Sud (o Negeb (p. 32)) e la pianura (o Shephelah (p. 31)) sono i nomi familiari delle tre parti costituenti del paese di Canaan la spina dorsale centrale, il steppa che si fonde nel deserto sinaitico e la pianura costiera.

Giudici 1:10 . La presa di Hebron (p. 31), che altrove è attribuita a Caleb ( Giosuè 15:13 s.), è qui attribuita a Giuda. Kiriatharba, il nome originario di Hebron, significa probabilmente Tetrapoli, o città dei quattro quartieri ( cfr.

Tripoli). Giaceva in una valle montana, a 20 m. S di Gerusalemme, e 3040 piedi sopra il mare. Il suo nome arabo moderno è el-Halil, l'Amico, dalla sua associazione con Abramo, l'amico di Dio ( 2 Cronache 20:7 ; Isaia 41:8 ; Giacomo 2:23 ). Dopo i nomi dei tre giganti la LXX aggiunge i figli di Anak (ma vedi Giudici 1:20 ).

Giudici 1:11 . Il pronome il significa Caleb (cfr vv. Giudici 1:20 ). Debir è probabilmente ed-Daharî yeh, a SW. di Ebron. Un tempo portava il nome di Kiriath-sepher, Città del Libro, che ha suggerito agli studiosi molte curiose fantasie. In Giosuè 15:49 viene dato il nome Kiriath-sannah.

Giudici 1:12 . L'offerta della mano di sua figlia da parte di Caleb porta in scena suo nipote Othniel, che conquista coraggiosamente una città e vince una sposa. Caleb e Othniel erano in realtà nomi di clan, e il matrimonio di quest'ultimo indica senza dubbio un'antica unione dei due clan.

Giudici 1:14 . Invece di spostarlo, la LXX e la Vulg. ha la lettura più ovvia che l'ha commossa, ma il testo, il che significa che lo ha persuaso a chiedere, potrebbe essere corretto. Acsa scese dal suo asino in segno di rispetto ( cfr Genesi 24:64 ).

Giudici 1:15 . La benedizione che chiede non è un regalo verbale ma sostanziale. La sua richiesta è di aver ricevuto una casa nel sud senz'acqua (il Negeb), e chiede al più ambito dei possedimenti orientali una tenuta in cui ci siano sorgenti d'acqua. Ha il suo desiderio, diventare la felice proprietaria di Upper e Lower Springs (questi sono davvero nomi propri).

Nel clan di Othniel la storia sarebbe sempre stata buona come un titolo di proprietà. I pozzi dovevano trovarsi tra Debir ed Hebron ed erano probabilmente le quattordici sorgenti della moderna Seil ed-Dilbeh.

Giudici 1:16 . Probabilmente Hobab o Jethro sono caduti fuori testo prima del Kenita. I Keniti, un ramo dei nomadi Madianiti, vissero nel Negheb in rapporti amichevoli con Giuda ( 1 Samuele 30:29 ), in cui furono infine assorbiti.

Questo versetto, se il testo è corretto, sembra indicare che la fusione avvenne anche al tempo della Conquista. Ma per le persone ( -am) dovremmo probabilmente leggere, con qualche manoscritto. della LXX, gli Amalechiti. In tal caso il significato è che i Keniti erano ancora fedeli ai loro istinti nomadi; sentivano ancora il richiamo del deserto. Arad sopravvive nel moderno Tell - arad, 18 m. SE. di Ebron.

Giudici 1:17 . Zefet è nominato solo qui; sito sconosciuto. La città fu completamente distrutta, illuminata. devota, messa al bando ( herem pp. 99, 114), il che significa che fu rasa al suolo e sterminati i suoi abitanti, a gloria di Dio! Essendo tale il suo destino, la città fu chiamata Hormah, Città Devota. La derivazione, tuttavia, è fantasiosa, e il significato più probabile è Città Sacra ( cfr. Hermon).

Giudici 1:18 . L'affermazione che tre delle città dei Filistei furono catturate è in contrasto con il versetto successivo, e con Giosuè 13:2 segg. La sentenza va considerata come un'interpolazione. La LXX dice che Giuda non prese.

Giudici 1:19 . I carri di ferro, che rendevano invincibili gli abitanti delle pianure, erano carri di legno placcati o tempestati di ferro. Sull'uso del ferro (pp. 57, 252) in Palestina, vedi Macalister, History of Civilization in Palestine , pp. 43, 59.

Giudici 1:20 . Questo versetto sarebbe nel suo giusto contesto prima di Giudici 1:10 . Invece di figli di Anak leggi giganti, lett. figli del collo (lungo) (- anak). È un errore supporre che ci fosse un gigante chiamato Anak ( Numeri 13:28 *, Deuteronomio 1:28 *).

Giudici 1:21 . In Giosuè 15:63 *, che è quasi identico a questo versetto, Giuda sta al posto di Beniamino, e la prima parola è senza dubbio originale. Beniamino fu presentato da R, che considerava Gerusalemme come territorio di quella tribù.