Romani 4:11-17

Romani 4:11 b - Romani 4:17a. Il rapporto di Abramo con l'umanità. Con la fede di Abramo si apriva una grande prospettiva per l'umanità.

Romani 4:11b , Romani 4:12 . Secondo Genesi 17 il patriarca ha ricevuto il segno dell'Alleanza fino alla fine potrebbe essere padre di tutti coloro che credono mentre è incirconciso come lui. e padre, certo, della circoncisione nel caso di coloro che non si affidano al segno carnale ( cfr Rm Romani 2:26 ), ma seguono la traccia della fede pre-circoncisa di nostro padre Abramo.

Romani 4:13 . L'antitesi di Legge e Grazia diventa quella di Legge e Promessa; La grazia di Dio verso Abramo fu incaricata di benedire per le età future. Gli uomini di fede, circoncisi e non, sono figli di Abramo ( Romani 4:11 s.

; cfr. Galati 3:7 ). Tale filiazione implica che la promessa che abbraccia il mondo, sia considerata come fatta ad Abramo o al suo seme, è stata data semplicemente in termini di fede-rettitudine comune ad Abramo con i gentili credenti.

Romani 4:14 segg. Se la legge avesse condizionato l'eredità, essa doveva essere decaduta per mancanza di eredi qualificati, essendo così ridotta la fede a una parola vuota e annullata la promessa; poiché la legge genera trasgressione (cfr Romani 5:20 ; Romani 7:7 ), che comporta l'ira di Dio ( Romani 1:18 ss.

, Romani 2:8 segg.). La forma negativa di Romani 4:15b si adatta al caso di Abramo, in cui la sequenza fatale di comandamento, trasgressione, ira fu ovviata.

Romani 4:16 . A due scopi si risponde condizionando la promessa alla fede: essa si converte per mezzo della grazia, che è la gioia di Dio ( cfr Rm Romani 5:20 , Efesini 1:6 1,6 ; Efesini 2:7 , ecc.); e l'adempimento è assicurato a tutta la discendenza ai Gentili insieme ai Giudei.

Romani 4:17a sostiene il titolo di Abramo alla paternità ecumenica, citando l'oracolo allegato all'Alleanza della Circoncisione (p. 151).