Sofonia 1:2-18

Il destino di Giuda e Gerusalemme.

Sofonia 1:2 . Cavalcando per così dire sulla cresta di un maremoto di distruzione, che spazza via uomini e bestie dalla faccia della terra, Yahweh stende la sua mano contro Giuda e Gerusalemme, il centro dell'offesa del mondo, per sterminare sacerdoti e adoratori di Baal, insieme a tutti coloro che si prostrano davanti all'esercito del cielo, mescolano l'adorazione del Signore con quella di Molech, o altrimenti si mostrano traditori del Dio dei loro padri, ritirandosi dalla sua fedeltà e cessando di indagare su di lui.

Sofonia 1:2 . terra: il mondo coltivato, abitato, civile.

Sofonia 1:3 . Per gli ostacoli con (una resa tanto dubbia quanto priva di significato) leggi il verbo corrispondente, farò cadere.

Sofonia 1:4 . il resto di Baal: cioè l'ultima vestigia del baalismo. Chemarim: termine semitico comune per i sacerdoti, usato nell'AT solo come termine di disprezzo per i sacerdoti idolatri ( cfr 2 Re 23:5 23,5 ; Osea 10:5 ). Con i preti è probabilmente una glossa esplicativa.

Sofonia 1:5 . Il culto dei corpi celesti, una caratteristica così importante della religione assira, iniziò a interessare Giuda durante il regno di Acaz, e raggiunse il suo apice sotto Manasse e Amon ( 2 Re 21:3 ss.). L'influenza del culto barbaro di Malcam il Molech o Latte di culto fenicio fu ugualmente prevalente durante questo periodo di apostasia nazionale ( 2 Re 23:10 ; Geremia 7:31 ).

Sofonia 1:6 . Oltre a tale profanazione esteriore del nome di Yahweh fiorì una specie di infedeltà pratica, che respingeva deliberatamente il pensiero di Yahweh come Sovrano del cuore e della coscienza ( cfr Salmi 14:1 ss.).

Sofonia 1:7 . Con riverente silenzio il popolo di Gerusalemme è invitato ad attendere la venuta del grande giorno del sacrificio del Signore, al quale Egli ha già invitato e consacrato i suoi ospiti, quando offrirà come vittime i principi della casa reale, che hanno consacrato il loro popolo un esempio così flagrante di violenza e di frode, con tutti coloro che si sono contaminati con usanze e superstizioni straniere, e con gli indifferenti moralmente che si accontentano delle loro fecce e dicono in cuor loro: Yahweh non fa né bene né male.

Nessuno sfuggirà al giudizio di quel Giorno; poiché l'Eterno esaminerà Gerusalemme con una lampada e seguirà i peccatori fino ai loro nascondigli più remoti. E così terribile sarà la rovina e la desolazione del Giorno che Gerusalemme risuonerà da nord a sud con il fragore delle case che cadono e le grida dei condannati e in preda al panico.

Sofonia 1:7 . Sul silenzio che accompagnò l'avvicinarsi di Yahweh alla mensa sacrificale cfr. Habacuc 2:20 . Il sacrificio è del popolo di Yahweh, gli ospiti sono le nazioni pagane, in particolare gli Sciti, gli strumenti dell'ira divina

Sofonia 1:8 . Poiché i figli leggono probabilmente casa (LXX), essendo i figli di Giosia ancora semplici ragazzi. L'abbigliamento con abiti stranieri era considerato un tradimento contro Yahweh stesso, l'abbigliamento aveva un vero significato religioso.

Sofonia 1:9 . Saltare la soglia era una pratica superstiziosa mondiale, per paura degli spiriti della soglia ( Esodo 12:22 12:22 *, 1 Samuele 5:5 ).

Sofonia 1:10 s. La Porta dei Pesci, a nord ( Nehemia 3:3 ; Nehemia 12:39 ), probabilmente l'attuale Porta di Damasco; la Mishneh ( mg. ), o Città Nuova, il sobborgo settentrionale di Gerusalemme ( 2 Re 22:14 ), appena dentro le mura di Manasse; le Hills, o Heights, un quartiere residenziale della città, evidentemente verso nord, sebbene la sua esatta situazione sia sconosciuta; il Maktesh, o Mortaio, probabilmente l'abbeveratoio del Tyropœ on Valley, il principale luogo di villeggiatura del popolo mercantile ( mg. ), e centro di commerci e industria ( cfr. GA Smith, Gerusalemme , i. 200 ss.).

Sofonia 1:12 . lampade ( mg. ), o una lampada (LXX): come la sentinella addetta a perquisire la città, o la massaia per cercare monete perdute ( Luca 15:8 ). decantati, addensati ( mg. ), o coagulati, sulle proprie fecce: non passati di vaso in vaso per essere filtrati e purificati (p. 111, cfr Geremia 48:11 ss.).

Sofonia 1:14 . Questo grande giorno di Yahweh è vicino, vicino e veloce, un giorno di amarezza e ira, di stress e di ristrettezza, un giorno di desolazione e desolazione, oscurità e oscurità, un giorno di nuvole e tuoni, tromba e allarme , quando l'Eterno insisterà sul suo popolo e verserà il suo sangue come polvere e la sua carne come sterco, e né argento né oro potranno liberarlo dalla fiamma della sua gelosia.

Sofonia 1:14 . Sulla concezione profetica del Giorno del Signore cfr. Amos 5:18 ; Isaia 2:5 . Per qol , voce, leggi qarob , vicino e per tsoreaḥ? sham gibbor , grida lì il guerriero, probabilmente ha miggibbor: così, vicino è l'amaro giorno di Yahweh, che corre più veloce di un guerriero.

Sofonia 1:15 ss. Dalla terribile descrizione del Giorno di Yahweh è tratto il famoso medioevale Dies irœ , dies ilia.