Daniele 4:37

Ora io, Nabucodonosor, lodo, esalto e onoro il Re del cielo, tutte le cui opere sono verità e le sue vie giudizio; e può umiliare coloro che camminano con orgoglio.

Ora io, Nabucodonosor, lodo, esalto e onoro il Re del cielo. Accumula parola su parola, come se non potesse dire abbastanza in lode di Dio.

Tutte le cui opere sono verità e le sue vie giudizio , cioè sono vere e giuste. Com'è sorprendente che il capo del Tutto, le cui opere sono verità, e le sue vie giudizio , cioè, siano vere e giuste. Com'è sorprendente che il capo della potenza mondiale pagana sia portato alla stessa confessione dell'inno dei redenti! ( Apocalisse 15:3 , "Grandi e meravigliose sono le tue opere, Signore Dio Onnipotente; giuste e vere sono le tue vie;" Apocalisse 16:7 .) Dio non mi ha trattato ingiustamente o troppo severamente: qualunque cosa abbia sofferto, l'ho meritata tutto. È segno di vera contrizione condannare se stessi e giustificare Dio ( Salmi 51:4 ).

Coloro che camminano con orgoglio è in grado di umiliare - esemplificato in me. Si condanna davanti al mondo intero, per glorificare Dio.

Osservazioni:

(1) In questo capitolo abbiamo l'istruttiva confessione di Nabucodonosor circa il suo passato orgoglio autodivinizzante, il conseguente avvertimento di Dio e il giudizio di Dio su di lui, differito per un periodo di grazia, ma alla fine eseguito e l'effetto benedetto del castigo su di lui nel produrre umiltà, preghiera, lode e devozione verso l'Altissimo.

(2) Quando l'uomo cerca di elevarsi al livello di Dio, è giustamente condannato da Dio a sprofondare al di sotto della dignità dell'uomo, al livello della bestia. Nabucodonosor, come Adamo nostro capostipite, aveva ricevuto da Dio la signoria delegata su entrambi gli uomini e anche "sulle bestie della campagna" ( Daniele 2:38 ); ma poiché sarebbe stato un dio, perse immediatamente la sua signoria e divenne brutale. La prosperità era la sua trappola. "Riposato" dalle guerre in cui era stato invariabilmente vittorioso e "fiorente" in un flusso ininterrotto di benessere, dimenticò di essere solo un fragile mortale.

Dio, quindi, che è geloso della sua stessa maestà e non permetterà che il suo onore sia usurpato da nessun altro, gli fece un terribile sogno di ammonimento. Quanto siamo adatti, quando abbondano le nostre ricchezze terrene, a dimenticare che creature deboli e morenti siamo, e con quale santo Dio dobbiamo fare! Dio dunque nella misericordia ci manda degli avvertimenti, "perché ritragga l'uomo dal suo proposito, e nasconda all'uomo la superbia e trattenga la sua anima dalla fossa" ( Giobbe 33:17 ).

(3) Nabucodonosor aveva sperimentato molti anni prima l'ispirata abilità di Daniele nell'interpretare i sogni che sconcertavano il potere di tutti gli indovini di Babilonia. Eppure non ricorse a Daniele finché non ebbe prima provato invano tutti i saggi caldei. Così Dio spesso ci permette di provare prima tutti i medici e i rimedi terreni, affinché sia ​​provata l'inutilità di questi per l'anima, prima di guidarci con il suo Spirito dal buon medico, che guarisce efficacemente e subito tutte le nostre malattie spirituali. con il suo sangue espiatorio e la sua giustizia. Com'è triste che, dopo aver gustato una volta la Sua grazia, dovremmo essere così inclini a tornare agli idoli mondani! Il Signore Gesù Cristo ha la pienezza dello "Spirito del Dio santo" ( Daniele 4:9), affinché possa dirci tutto ciò che è nel nostro cuore e tutta la volontà di Dio che ci riguarda; né Egli, a causa della nostra passata preferenza degli altri a Lui, ci scaccerà quando veniamo a Lui, ma "tutto ciò che ha udito dal Padre suo, ce lo farà conoscere" ( Giovanni 15:15 ).

(4) Il sogno rappresentava Nabucodonosor sotto l'immagine di un grande albero in mezzo alla terra, la cui altezza raggiungeva il cielo, le cui foglie erano belle e i cui frutti abbondanti, alla cui ombra si rifugiavano le bestie e nei cui rami abitavano gli uccelli del cielo ( Daniele 4:10). Invece di adempiere lo scopo di Dio nello stabilire un impero mondiale sotto la sua guida, cercando la gloria di Dio, e il bene dell'uomo, e anche delle creature mute sotto di lui, Nabucodonosor fece di se stesso un dio. La fiducia doveva dunque essergli tolta; e nel suo caso in primo luogo, si doveva dimostrare al mondo che il semplice uomo non è degno di essere incaricato del governo della terra; e che perciò gli uomini devono attendere la venuta del Messia il Dio-uomo, il Signore dell'uomo e degli animali inferiori, all'ombra del cui regno universale sulla terra gli uomini di ogni nazione abiteranno in sicurezza e beatitudine ( Ezechiele 17:23 ; Matteo 13:32 ), e anche la creazione bruta parteciperà della pace e della felicità generali ( Isaia 11:6 ).

(5) Una veglia celeste, una santa dall'alto ( Daniele 4:13 ), è rappresentata come scesa, secondo il "decreto" dell'Altissimo ( Daniele 4:24 ), la cui volontà e parola sono le volontà e parola dei suoi angeli radunati, e sono la risposta alle loro suppliche, con le quali "chiedono" ( Daniele 4:17 ) che ogni mortale sia umiliato ( Daniele 4:37 ), chiunque, come Nabucodonosor, cerchi di oscurare, in superbia autoesaltante, la gloria che è prerogativa di Dio solo.

"Tagliate l'albero e tagliatene i rami", gridò ad alta voce la Veglia celeste ( Daniele 4:14 ). È un pensiero solenne che gli angeli, per comando di Dio, stiano sempre osservando la nostra condotta; vegliando sui Suoi figli per il loro bene; vegliando sugli empi per registrare i loro peccati nel libro del giudizio, e infine per punirli. In ogni momento può uscire da Dio il "decreto" contro il peccatore senza umiltà tra noi, secondo "la richiesta della parola dei santi", abbattere il peccatore che o è sterile, e quindi inutile, oppure porta frutto solo per sé, e non per la gloria di Dio e il bene dei suoi simili. Allora tutte le foglie che sembrano verdi saranno scrollate di dosso da lui, e il suo bel frutto sarà sparso;Daniele 4:14 ).

(6) Eppure Dio si ricordò della misericordia di Nabucodonosor durante il giudizio. È vero che il suo cuore o intelligenza doveva essere cambiato da quello dell'uomo, e quello di una bestia gli doveva essere dato; e questo doveva continuare così per "sette volte", una perfetta rivoluzione del tempo essendo il periodo disciplinare designato a portare con sé una rivoluzione completa nella sua mente. Ma poi il suo severo castigo doveva terminare, il suo grazioso disegno essendo stato compiuto nel suo essere portato umilmente a guardare in alto a Dio ( Daniele 4:34 ).

Perciò il ceppo dell'albero fu lasciato assicurato da una fascia di ferro e ottone da lesioni dovute al calore del sole. Gli angeli lo avevano supplicato davanti a Dio, chiedendo la sua umiliazione per il suo orgoglio, e così il decreto era uscito contro di lui: ma Dio aveva ancora la grazia in serbo per lui; e quindi quando, secondo la loro "esigenza", quelli "viventi" su ciascuno erano stati fatti, per giudizio di Dio su di lui, a "conoscere che l'Altissimo governa nel regno degli uomini e lo dà a chi vuole, « umiliando il superbo ( Daniele 4:37 ), e « elevando su di esso il più vile », cioè il più umile degli uomini, come Gli piace ( Daniele 4:17 ), allora Dio gli restituì l'intelligenza e la ragione ( Daniele 4:34 ; Daniele 4:36

(7) È la tendenza del cuore naturale, se confessa Dio, a voler limitare il Suo libero arbitrio al cielo. Bisogna dunque insegnare all'uomo orgoglioso che «i cieli governano» ( Daniele 4:26 ) sulla terra, e che l'Altissimo regna non solo in alto, ma anche quaggiù «nel regno degli uomini», e che «Egli fa secondo la sua volontà nell'esercito del cielo e tra gli abitanti della terra; e nessuno può fermare la sua mano o dirgli: "Che fai?" ( Daniele 4:35 .) Non sono i talenti o la nascita regale la causa prima dell'elevazione di un uomo: è semplicemente la volontà di Dio.

Il re di Babilonia, abbassatosi nel letamaio, e poi risorto dalla polvere al trono del mondo ( 1 Samuele 2:8 ), doveva sperimentarlo lui stesso e essere un esempio per gli uomini di tutte le età, insegnandoci che "la promozione non viene né da oriente, né da occidente, né da mezzogiorno: ma Dio è il giudice; Egli ne abbatte uno e ne erige un altro".

(8) La fedeltà di Daniele nel suo raccontare a un re assoluto l'intero terribile messaggio di Dio, senza compromessi o riduzioni, fissando definitivamente l'applicazione a Nabucodonosor stesso, è un modello per tutti i ministri di Dio. Pur evitando violente denunce d'ira, come se si compiacessero del castigo del peccatore, i ministri non devono rifuggire dal dichiarare tutto il consiglio di Dio, anzi con amore e tenerezza, ma nello stesso tempo senza timore o lusinghe dell'uomo, e provando portare a casa il senso di colpa personalmente a ciascuna coscienza.

Al peccatore deve essere fatta udire la voce di Dio che parla alla sua anima: "Sei tu" ( Daniele 4:22 ), "Tu sei l'uomo" ( 2 Samuele 12:7 ).

(9) Eppure Daniele offriva a Nabucodonosor una speranza di sospensione del giudizio e di prolungamento del suo regno in tranquillità, prima che l'ira scendesse, se si fosse ancora pentito, e "rompesse i suoi peccati con la giustizia e le sue iniquità mostrando misericordia verso i poveri» ( Daniele 4:27 ). Dio è davvero lento all'ira. Oh, come dovrebbe spingerci questa bella caratteristica nel carattere del nostro Dio ad allontanare da noi qualunque peccato in noi Lo addolori e provocare il Suo dispiacere!

(10) Ma la longanimità di Dio fu annullata da Nabucodonosor. Gli fu concessa una tregua di un anno ( Daniele 4:29 ), per lasciarlo senza scuse. Probabilmente al primo annuncio del giudizio a venire era allarmato, e intendeva riformarsi. Ma quando l'esecuzione fu ritardata, il suo cuore ingannevole gli sussurrò che non sarebbe mai arrivata ( Ecclesiaste 8:11 ); così tornò al suo antico orgoglio, egoismo e ingiustizia. In piedi sul tetto del suo splendido palazzo ( Daniele 4:29 ), e guardando dall'alto il suo capitello d'oro, che doveva gran parte del suo splendore alle opere pubbliche che aveva fatto eseguire con il lavoro forzato e non retribuito dei poveri , al quale non aveva mostrato pietà ( Daniele 4:27), esclamò con euforia: "Non è questa grande Babilonia, che ho costruito per la casa del regno con la potenza della mia potenza e per l'onore della mia maestà?" ( Daniele 4:30 .) Fu proprio mentre era nell'atto stesso di parlare così che Dio pronunciò anche il giudizio dell'autoglorificatore, affinché si segnasse il legame inscindibile tra l'orgoglio del peccatore e la caduta giudiziaria del peccatore.

La follia ipocondriaca, inviata da Dio, per cui si credeva una bestia, insieme a una congiura dei suoi nobili, lo "condusse" ( Daniele 4:32 ) ad abitare con le bestie negli ampi parchi erbosi del palazzo, che abbondavano di cervi e animali selvatici tenuti lì per la caccia. Così, severi castighi furono usati per portarlo all'umile pentimento. E quando ciò fu fatto, Dio benignamente lo restituì al rispetto dei suoi "consiglieri e signori" ( Daniele 4:36 ). Con il suo ritorno a Dio è tornato alla sua vera dignità di uomo, non più compagno di bestie.

La gloria, l'onore e lo splendore del suo regno tornarono a lui ( Daniele 4:36 ), quando una volta imparò ad adorare "l'onore" e il "dominio eterno" del regno di Dio. "Gli fu aggiunta la stabilità nel suo regno e l'eccellente maestà" ( Daniele 4:36 ), quali non aveva goduto prima, finché regnò senza l'umile riconoscimento della fedeltà che doveva all'Altissimo, come totalmente dipendente da Lui.

L'aver alzato gli occhi al cielo ( Daniele 4:34 ), donde era venuta la voce per punirlo ( Daniele 4:31 ), fu il primo sintomo del suo ritorno alla comprensione. In precedenza i suoi occhi, come quelli della bestia, erano stati in basso verso la terra. Ma ora si rivolge a Colui che lo ha colpito ( Isaia 9:13 ), con il debole barlume della ragione lasciatolo, e accetta come giusta la punizione della sua iniquità. Seguì immediatamente la misericordia di Dio. E il primo uso che fece della sua ragione restaurata fu di «lodare e onorare colui che vive in eterno» ( Daniele 4:34) per "esaltarlo come il re del cielo, tutte le cui opere sono verità e le sue vie giudizio". Noi che possediamo questa nobile facoltà dell'uomo, ragioniamo, usiamola per la gloria di Colui che l'ha data, non per coccolare il nostro orgoglio intellettuale! Ricordiamo che solo finché l'uomo vive come l'umile, fiducioso e obbediente dipendente dal Dio del cielo, è veramente partecipe della più alta prerogativa dell'uomo al di sopra dei bruti, l'unione con l'essere più alto e più glorioso dell'universo!