Ecclesiaste 8:11

CAPITOLO 8 _1. Prudenza davanti ai re ( Ecclesiaste 8:1 )_ 2. Dei giusti e degli empi ( Ecclesiaste 8:11 ) 3. La conclusione ( Ecclesiaste 8:14 ) Ecclesiaste 8:1 . Cos'altro aveva visto? Quali furono le sue ulteriori scoperte? È ancora ardente nel lodare la saggezza, sebbene avesse confessato "che era lontano da lui". La saggezza fa risplendere il viso e l'audacia del viso cambia. Mette in guardia sui poteri di governo nel mondo, esorta alla prudenza e alla sottomissione. È un acuto osservatore. Ma nulla può liberare dal potere della tomba. Il sovrano tirannico go

_Paura. Così abusano della pazienza di Dio e peggiorano, perché è buono. Arriverà il suo momento, Apocalypse xvi. 15, Ecclesiasticus v. 4., e 2 Pietro iii. 10._...

Ecclesiaste 7:19-8 Sembra che Koheleth abbia sempre avuto il sospetto che la sua visione della vita fosse bassa. Racconta di aver cercato di ottenere il meglio, ma non è riuscito a raggiungerlo: "Ho detto, sarò saggio, ma era lontano da me". "Lontano resta" (così si dovrebbe leggere Ecclesiaste 7:24 ) "Lontano resta ciò che era lontano, e profondo resta ciò che era profondo". I. Dal suo punto di vista inferiore ora si pone a indagare sull'origine del male. "Ho applicato la mia mente", dice, "per scoprire la causa della malvagità, del vizio e della follia". Lo trova, come crede, nella donna. Col suo fatale dono di bellezza spesso attira gli uomini a un destino più amaro della morte; e nel migliore dei casi non ha che una natura superficiale e squilibrata, capace di fare molti da

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

Poiché la sentenza contro un'opera malvagia non viene eseguita rapidamente, quindi il cuore dei figli degli uomini è completamente disposto in loro a fare il male. Perché frase - pithgam, un decreto o una dichiarazione divina. Questo non è ebraico, ma una semplice parola caldeo, e si verifica solo nei libri successivi della Bibbia - Ester, Esdra e Daniel, e da nessun'altra parte se non in questo luogo. Poiché Dio non punisce immediatamente ogni delinquenza, gli uomini pensano che ignori gli atti malvagi; e quindi sono incoraggiati a peccare. Così questa longanimità di Dio, che porta al pentimento, è abusata per condurre a più delitti! Quando gli uomini peccano contro il rimedio della loro salvezza, come possono sfuggire alla perdizione?...

Poiché la sentenza contro un'opera malvagia non viene eseguita prontamente, quindi il cuore dei figli degli uomini è in essi pienamente disposto a fare il male. ver. 11. _Perché sentenza contro un'opera malvagia, ecc. _] _Ennarrata sententia, sentenza_ pubblicata e dichiarata. Sicché è solo una tregua di misericordia che ha un uomo malvagio; la sua conservazione non è che una riserva per un ulteriore male, la misericordia abusata che si trasforma in furia. _Morae dispendium faenoris duplo pensatur,_ dice Girolamo _a_ La pazienza di Dio non è una rinuncia; troverà il tempo per pagare uomini malvagi per il nuovo e il vecchio. "Il Signore non è lento, come alcuni contano la lentezza". 2Pt 3:9 O se è lento, tuttavia è sicuro. _b_ Ha tacchi di piombo, ma mani di ferro; più lontano prende il suo colpo, o estrae la sua freccia, più profondamente ferirà quando colpisce. _c_ Il mulino di Dio può...

_POICHÉ LA SENTENZA CONTRO UN'OPERA MALVAGIA NON VIENE ESEGUITA RAPIDAMENTE, QUINDI IL CUORE DEI FIGLI DEGLI UOMINI È COMPLETAMENTE DISPOSTO IN LORO A FARE IL MALE._ Perché sentenza contro un'opera malvagia... Il motivo per cui gli empi perseverano nel peccato: il ritardo di Dio nel giudizio ( Matteo 24:48 ; 2 Pietro 3:8 ). 'Non vedono il fumo della fossa, quindi non temono il fuoco' (Sud). ( Salmi 55:19 .) La fuga di Ioab dalla punizione dell'omicidio di Abner, lungi dal "condurlo al pentimento", come dovrebbe ( Romani 2:4 ), lo condusse all'ulteriore omicidio di Amasa. Hengstenberg, a causa degli accenti ebraic

_Il male dei governanti oppressivi._       9 Ho visto tutto questo e ho applicato il mio cuore a ogni opera che si fa sotto il sole: _c'è_ un tempo in cui un uomo domina un altro a suo danno. 10 E così vidi sepolti gli empi, che erano venuti e se ne erano andati dal luogo del santo, e furono dimenticati nella città dove avevano fatto così: anche questa _è_ vanità. 11 Poiché la sentenza contro un'opera malvagia non viene eseguita rapidamente, quindi il cuore dei figli degli uomini è pienamente disposto in loro a fare il male.   12 Anche se il peccatore fa c

CONTRO LA TIRANNIA E L'INGIUSTIZIA...

In questa divisione, trattando le evidenze della vanità della vita, il predicatore espone alcune deduzioni. La saggezza più alta è la sottomissione alle cose come sono. Chi sa qualcosa? lui chiede. Perciò è bene riconoscere l'autorità del re e cedervi, riconoscere l'inevitabilità di tutte le cose e sottomettersi ad esse, riconoscere l'assoluta certezza della morte e abbandonarsi a quella certezza. Eppure, facendo tutto questo, rimarrà nel cuore il riconoscimento dell'abbondante ingiustizia. È manifesto in tutte le vie degli uomini. In una clausola che vuole essere salvifica, il predicatore ne dichiara l'esistenza ma ne nega assolutamente l'attività. E qual è il problema ultimo in tutte queste convinzioni? "Ho lodato l'allegria, perché un uomo non ha cosa migliore sotto il sole, che mangiare, bere e essere allegro". E questo perché la saggezza è sfuggente. L'uomo non può sapere, quindi no...