Ecclesiaste 8:13

CAPITOLO 8 _1. Prudenza davanti ai re ( Ecclesiaste 8:1 )_ 2. Dei giusti e degli empi ( Ecclesiaste 8:11 ) 3. La conclusione ( Ecclesiaste 8:14 ) Ecclesiaste 8:1 . Cos'altro aveva visto? Quali furono le sue ulteriori scoperte? È ancora ardente nel lodare la saggezza, sebbene avesse confessato "che era lontano da lui". La saggezza fa risplendere il viso e l'audacia del viso cambia. Mette in guardia sui poteri di governo nel mondo, esorta alla prudenza e alla sottomissione. È un acuto osservatore. Ma nulla può liberare dal potere della tomba. Il sovrano tirannico go

_Permettere. Oppure, in ebraico, "non accadrà", ecc. (Protestanti) (Haydock) --- La fede dimostra che i malvagi saranno puniti. --- Ma. Ebraico, "come un'ombra". Settanta, "sotto l'ombra", nella prosperità._...

Ecclesiaste 7:19-8 Sembra che Koheleth abbia sempre avuto il sospetto che la sua visione della vita fosse bassa. Racconta di aver cercato di ottenere il meglio, ma non è riuscito a raggiungerlo: "Ho detto, sarò saggio, ma era lontano da me". "Lontano resta" (così si dovrebbe leggere Ecclesiaste 7:24 ) "Lontano resta ciò che era lontano, e profondo resta ciò che era profondo". I. Dal suo punto di vista inferiore ora si pone a indagare sull'origine del male. "Ho applicato la mia mente", dice, "per scoprire la causa della malvagità, del vizio e della follia". Lo trova, come crede, nella donna. Col suo fatale dono di bellezza spesso attira gli uomini a un destino più amaro della morte; e nel migliore dei casi non ha che una natura superficiale e squilibrata, capace di fare molti da

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

Ma non andrà bene all'empio, né prolungherà i _suoi_ giorni, _che sono_ come un'ombra; perché non teme davanti a Dio. Ma non andrà bene agli empi - Il peccatore risparmiato da tempo non presumerà che, poiché la sentenza non viene eseguita rapidamente sulle sue opere malvagie, e gli è permesso di andare avanti fino alla sua centesima trasgressione, Dio ha dimenticato di punire. No, non teme davanti al Bene; e quindi alla fine non scapperà....

Ma non andrà bene all'empio, né prolungherà i [suoi] giorni, [che sono] come un'ombra; perché non teme davanti a Dio. ver. 13. _Ma non andrà bene agli empi. _] (1.) Non sempre bene, Isa 3:12 perché "il peccato lo troverà sicuramente", Num 32:23 e chi ha la colpa in seno ha la vendetta alle spalle. _a_ Laddove l'iniquità irrompe, sicuramente la calamità pranzerà, e cenerà dove cena, e abiterà dove cena. Quando l'iniquità sarà maturata nel campo, Dio non la farà ricrescere, ma la taglierà con una vendetta giusta e opportuna. (2.) Per niente bene; poiché la prosperità uccide questi stolti, e come il sole fa maturare il loro peccato, e così li conviene alla rovina. Per questo Bernard lo chiama, _Misericordiam omni indignatione crudeliorem. _Il veleno nel vino funziona più furiosamente. Più grasso è il bue, prima sarà il macello. _Né prolungherà i suoi giorni. _] Vedi Sal 55:23...

_MA NON ANDRÀ BENE ALL'EMPIO, NÉ PROLUNGHERÀ I SUOI GIORNI, CHE SONO COME UN'OMBRA; PERCHÉ NON TEME DAVANTI A DIO._ Né prolungherà, non una contraddizione con Ecclesiaste 8:12 . Il 'prolungamento' dei suoi giorni lì è solo apparente, non reale. Tenendo conto della sua esistenza eterna, i suoi giorni attuali, per quanto apparentemente lunghi, sono davvero brevi. Il ritardo di Dio ( Ecclesiaste 8:11 ) esiste solo nella visione miope dell'uomo. Dà spazio al peccatore di pentirsi, oppure di colmare tutta la sua misura di colpa; e così, in entrambi i casi, tende alla rivendicazione finale delle vie di Dio. Dà esercizio alla fede, alla pazienza e alla perseveranza dei santi. CHE SONO COME UN'OMBRA - ...

_Il male dei governanti oppressivi._       9 Ho visto tutto questo e ho applicato il mio cuore a ogni opera che si fa sotto il sole: _c'è_ un tempo in cui un uomo domina un altro a suo danno. 10 E così vidi sepolti gli empi, che erano venuti e se ne erano andati dal luogo del santo, e furono dimenticati nella città dove avevano fatto così: anche questa _è_ vanità. 11 Poiché la sentenza contro un'opera malvagia non viene eseguita rapidamente, quindi il cuore dei figli degli uomini è pienamente disposto in loro a fare il male.   12 Anche se il peccatore fa c

CONTRO LA TIRANNIA E L'INGIUSTIZIA...

In questa divisione, trattando le evidenze della vanità della vita, il predicatore espone alcune deduzioni. La saggezza più alta è la sottomissione alle cose come sono. Chi sa qualcosa? lui chiede. Perciò è bene riconoscere l'autorità del re e cedervi, riconoscere l'inevitabilità di tutte le cose e sottomettersi ad esse, riconoscere l'assoluta certezza della morte e abbandonarsi a quella certezza. Eppure, facendo tutto questo, rimarrà nel cuore il riconoscimento dell'abbondante ingiustizia. È manifesto in tutte le vie degli uomini. In una clausola che vuole essere salvifica, il predicatore ne dichiara l'esistenza ma ne nega assolutamente l'attività. E qual è il problema ultimo in tutte queste convinzioni? "Ho lodato l'allegria, perché un uomo non ha cosa migliore sotto il sole, che mangiare, bere e essere allegro". E questo perché la saggezza è sfuggente. L'uomo non può sapere, quindi no...