Ecclesiaste 8:4

CAPITOLO 8 _1. Prudenza davanti ai re ( Ecclesiaste 8:1 )_ 2. Dei giusti e degli empi ( Ecclesiaste 8:11 ) 3. La conclusione ( Ecclesiaste 8:14 ) Ecclesiaste 8:1 . Cos'altro aveva visto? Quali furono le sue ulteriori scoperte? È ancora ardente nel lodare la saggezza, sebbene avesse confessato "che era lontano da lui". La saggezza fa risplendere il viso e l'audacia del viso cambia. Mette in guardia sui poteri di governo nel mondo, esorta alla prudenza e alla sottomissione. È un acuto osservatore. Ma nulla può liberare dal potere della tomba. Il sovrano tirannico go

_Così? I re orientali governano con dominio assoluto, Proverbi xvi. 14._...

Ecclesiaste 7:19-8 Sembra che Koheleth abbia sempre avuto il sospetto che la sua visione della vita fosse bassa. Racconta di aver cercato di ottenere il meglio, ma non è riuscito a raggiungerlo: "Ho detto, sarò saggio, ma era lontano da me". "Lontano resta" (così si dovrebbe leggere Ecclesiaste 7:24 ) "Lontano resta ciò che era lontano, e profondo resta ciò che era profondo". I. Dal suo punto di vista inferiore ora si pone a indagare sull'origine del male. "Ho applicato la mia mente", dice, "per scoprire la causa della malvagità, del vizio e della follia". Lo trova, come crede, nella donna. Col suo fatale dono di bellezza spesso attira gli uomini a un destino più amaro della morte; e nel migliore dei casi non ha che una natura superficiale e squilibrata, capace di fare molti da

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

Dov'è la parola di un re _, c'è_ potere: e chi può dirgli: Che fai?...

Dove la parola di un re [è, c'è] potere: e chi può dirgli: Che cosa fai? ver. 4. _Dove c'è la parola di un re, c'è potere. _] _Ibi dominazione. _Ha mani lunghe e può raggiungerti a grande distanza, come fece Mitridate quando con una lettera uccise ottomila cittadini di Roma che erano sparsi su e giù per il suo regno per amore del commercio. _a_ Così Selimo il gran Turco, per vendicarsi della perdita ricevuta nella battaglia di Lepanto, ebbe una volta in mente di aver messo a morte tutti i cristiani nei suoi domini, in numero infinito. _b_ Si dice che Carlo IX di Francia causò la morte di trentamila dei suoi sudditi protestanti in un anno, 1572 dC. Vedere Daniele 5:19 . _E chi può dirgli: Che cosa fai? _] vale a dire, senza pericolo. Che sicurezza può esserci nel prendere un orso per un dente o un leone per la barba? Non oso contestare, disse il filo

_DOV'È LA PAROLA DI UN RE, C'È POTERE: E CHI PUÒ DIRGLI: CHE FAI? _ DOVE LA PAROLA DI UN (IL) RE (È, C'È) POTERE. La stessa "Parola" di Dio è "potenza". Così la Parola del Vangelo (Romani 1:16 ;Ebrei 4:12 ). Maurer traduce (Baasher), "Perché la parola del re è potente". CHI PUÒ DIRGLI : nessuno è di autorità superiore, in modo da chiedergli conto ( Giobbe 9:12 ; Isaia 45:9 ; Daniele 4:32 ; Giona 1:14 ). La Scrittura non attribuisce tale potere arbitrario ai r

_L'eccellenza della saggezza; Il dovere dei sudditi._       1 Chi _è_ come il saggio _? _e chi conosce l'interpretazione di una cosa? la saggezza dell'uomo fa risplendere il suo volto, e l'audacia del suo volto sarà mutata. 2 Ti _consiglio_ di osservare il comandamento del re e _questo_ riguardo al giuramento di Dio. 3 Non aver fretta di perderti di vista: non stare in una cosa malvagia; poiché fa tutto ciò che gli piace. 4 Dov'è la parola di un re _, c'è_ potere; e chi può dirgli: Che fai? 5 Chi osserva il comandamento non proverà alcun male: e

NELLE RELAZIONI CIVILI...

In questa divisione, trattando le evidenze della vanità della vita, il predicatore espone alcune deduzioni. La saggezza più alta è la sottomissione alle cose come sono. Chi sa qualcosa? lui chiede. Perciò è bene riconoscere l'autorità del re e cedervi, riconoscere l'inevitabilità di tutte le cose e sottomettersi ad esse, riconoscere l'assoluta certezza della morte e abbandonarsi a quella certezza. Eppure, facendo tutto questo, rimarrà nel cuore il riconoscimento dell'abbondante ingiustizia. È manifesto in tutte le vie degli uomini. In una clausola che vuole essere salvifica, il predicatore ne dichiara l'esistenza ma ne nega assolutamente l'attività. E qual è il problema ultimo in tutte queste convinzioni? "Ho lodato l'allegria, perché un uomo non ha cosa migliore sotto il sole, che mangiare, bere e essere allegro". E questo perché la saggezza è sfuggente. L'uomo non può sapere, quindi no...