Ecclesiaste 8:3

CAPITOLO 8 _1. Prudenza davanti ai re ( Ecclesiaste 8:1 )_ 2. Dei giusti e degli empi ( Ecclesiaste 8:11 ) 3. La conclusione ( Ecclesiaste 8:14 ) Ecclesiaste 8:1 . Cos'altro aveva visto? Quali furono le sue ulteriori scoperte? È ancora ardente nel lodare la saggezza, sebbene avesse confessato "che era lontano da lui". La saggezza fa risplendere il viso e l'audacia del viso cambia. Mette in guardia sui poteri di governo nel mondo, esorta alla prudenza e alla sottomissione. È un acuto osservatore. Ma nulla può liberare dal potere della tomba. Il sovrano tirannico go

_Viso. Lo osservano i cortigiani, mentre molti cristiani trascurano Dio. --- Lavoro. Non difendere ciò che è stato detto o fatto male._...

Ecclesiaste 7:19-8 Sembra che Koheleth abbia sempre avuto il sospetto che la sua visione della vita fosse bassa. Racconta di aver cercato di ottenere il meglio, ma non è riuscito a raggiungerlo: "Ho detto, sarò saggio, ma era lontano da me". "Lontano resta" (così si dovrebbe leggere Ecclesiaste 7:24 ) "Lontano resta ciò che era lontano, e profondo resta ciò che era profondo". I. Dal suo punto di vista inferiore ora si pone a indagare sull'origine del male. "Ho applicato la mia mente", dice, "per scoprire la causa della malvagità, del vizio e della follia". Lo trova, come crede, nella donna. Col suo fatale dono di bellezza spesso attira gli uomini a un destino più amaro della morte; e nel migliore dei casi non ha che una natura superficiale e squilibrata, capace di fare molti da

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

Non avere fretta di perderti di vista: non stare in una cosa malvagia; poiché fa tutto ciò che gli piace. Non essere frettoloso: considero i primi cinque versi qui come indicazioni per i cortigiani e i servitori più immediati dei re. Sii costantemente fedele al tuo sovrano. Non stare in una cosa malvagia. Se hai sbagliato, non sforzarti di vendicarti davanti a lui; non serve; il suo potere è assoluto e farà ciò che vuole. Prenderà il suo punto di vista sull'argomento e lo manterrà. Il linguaggio di un sovrano dispotico fu sempre questo, Sic volo sic jubeo, stat pro ratione voluntas; "Lo farò. Io comando quello. Senza esitazione! La mia volontà è legge!" Perciò qui si aggiunge: Dove c'è la parola di un re, c'è potere - influenza, autorità e spada. E chi può dirgli, se agisce bene o male, cosa fai? Ecclesiaste 8:4 Non c'è da meravigliarsi che in tali governi ci siano tante rivo

Non affrettarti a perderlo di vista: non stare in una cosa malvagia; poiché fa tutto ciò che gli piace. ver. 3. _Non essere affrettato a perdere la sua vista. _] Non voltare le spalle scontento, non gettare via in preda allo sfregamento; poiché questo sarà interpretato come un disprezzo, come avvenne nel conte di Essex, 1598 d.C. Sorse un dissenso tra lui e la regina su un uomo adatto a governatore d'Irlanda, lui, dimenticando se stesso e trascurando il suo dovere, si voltò incivilmente indietro, con aria sprezzante. Lei, impaziente, gli diede un polsino sull'orecchio, dicendogli di andarsene per vendetta. Posò la mano sulla sua spada; interponendosi il Lord Ammiraglio, giurò un grande giuramento, che non avrebbe potuto né ingoiare una così grande indegnità, né l'avrebbe sopportata per mano del re Enrico VIII, e con grande malcontento si affrettò a uscire dalla corte. Ma poco dopo diven...

_NON AVERE FRETTA DI PERDERTI DI VISTA: NON STARE IN UNA COSA MALVAGIA; POICHÉ FA TUTTO CIÒ CHE GLI PIACE._ Non essere frettoloso. L'ebraico (voce niphal: _TIBAAHEEL_ ( H926 )) significa letteralmente, 'Non essere colpito dal terrore, in modo da scomparire dalla Sua vista'. Il Piel tebaheel, letto da alcune copie, è più comunemente usato come "Sii frettoloso". L'essere servilmente "terrorizzati" è caratteristico del sentimento del peccatore verso Dio: egli cerca invano, come Giona ( Giona 1:3 ), in precipitoso panico, di fuggire alla Sua vista ( Salmi 139:7 ); opposto al "volto splendente" della fiducia filiale ( Ecclesiaste 8:1 ;...

_L'eccellenza della saggezza; Il dovere dei sudditi._       1 Chi _è_ come il saggio _? _e chi conosce l'interpretazione di una cosa? la saggezza dell'uomo fa risplendere il suo volto, e l'audacia del suo volto sarà mutata. 2 Ti _consiglio_ di osservare il comandamento del re e _questo_ riguardo al giuramento di Dio. 3 Non aver fretta di perderti di vista: non stare in una cosa malvagia; poiché fa tutto ciò che gli piace. 4 Dov'è la parola di un re _, c'è_ potere; e chi può dirgli: Che fai? 5 Chi osserva il comandamento non proverà alcun male: e

NELLE RELAZIONI CIVILI...

In questa divisione, trattando le evidenze della vanità della vita, il predicatore espone alcune deduzioni. La saggezza più alta è la sottomissione alle cose come sono. Chi sa qualcosa? lui chiede. Perciò è bene riconoscere l'autorità del re e cedervi, riconoscere l'inevitabilità di tutte le cose e sottomettersi ad esse, riconoscere l'assoluta certezza della morte e abbandonarsi a quella certezza. Eppure, facendo tutto questo, rimarrà nel cuore il riconoscimento dell'abbondante ingiustizia. È manifesto in tutte le vie degli uomini. In una clausola che vuole essere salvifica, il predicatore ne dichiara l'esistenza ma ne nega assolutamente l'attività. E qual è il problema ultimo in tutte queste convinzioni? "Ho lodato l'allegria, perché un uomo non ha cosa migliore sotto il sole, che mangiare, bere e essere allegro". E questo perché la saggezza è sfuggente. L'uomo non può sapere, quindi no...