Ecclesiaste 8:9

CAPITOLO 8 _1. Prudenza davanti ai re ( Ecclesiaste 8:1 )_ 2. Dei giusti e degli empi ( Ecclesiaste 8:11 ) 3. La conclusione ( Ecclesiaste 8:14 ) Ecclesiaste 8:1 . Cos'altro aveva visto? Quali furono le sue ulteriori scoperte? È ancora ardente nel lodare la saggezza, sebbene avesse confessato "che era lontano da lui". La saggezza fa risplendere il viso e l'audacia del viso cambia. Mette in guardia sui poteri di governo nel mondo, esorta alla prudenza e alla sottomissione. È un acuto osservatore. Ma nulla può liberare dal potere della tomba. Il sovrano tirannico go

_Dolore. Coloro che sono disprezzati in situazioni elevate, potrebbero essere stati felici nell'oscurità._...

Ecclesiaste 7:19-8 Sembra che Koheleth abbia sempre avuto il sospetto che la sua visione della vita fosse bassa. Racconta di aver cercato di ottenere il meglio, ma non è riuscito a raggiungerlo: "Ho detto, sarò saggio, ma era lontano da me". "Lontano resta" (così si dovrebbe leggere Ecclesiaste 7:24 ) "Lontano resta ciò che era lontano, e profondo resta ciò che era profondo". I. Dal suo punto di vista inferiore ora si pone a indagare sull'origine del male. "Ho applicato la mia mente", dice, "per scoprire la causa della malvagità, del vizio e della follia". Lo trova, come crede, nella donna. Col suo fatale dono di bellezza spesso attira gli uomini a un destino più amaro della morte; e nel migliore dei casi non ha che una natura superficiale e squilibrata, capace di fare molti da

TERZA SEZIONE La ricerca del bene principale nella ricchezza e nel mezzo d'oro Ecclesiaste 6:1 ; Ecclesiaste 7:1 ed Ecclesiaste 8:1 Nella sezione precedente Coheleth ha mostrato che il Sommo Bene non si trova in quella devozione agli affari che era, ed è tuttora, caratteristica della razza ebraica. Questa devozione è comunemente ispirata o dal desiderio di accumulare grandi ricchezze, per amore dello status, dell'influenza e dei mezzi di godimento generoso che si presume conferisca; o dal desiderio più modesto di assicurarsi una competenza, di stare in quel mezzo d'oro di comodità che è oscurato da nessuna paura molesta di futura penuria o bisogno. Con una sequenza logica

Ho visto tutto questo e ho applicato il mio cuore a ogni opera che si fa sotto il sole: _c'è_ un tempo in cui un uomo domina un altro a suo danno. Un uomo governa su un altro a suo danno - Questo può essere detto dei governanti in generale, che, invece di nutrire, tosano il gregge; tiranni e oppressori, che finiscono prematuramente per la loro cattiva amministrazione degli uffici dello stato. Tutte queste cose si riferiscono ai despoti asiatici e sono sempre state più applicabili a loro che a qualsiasi altro sovrano del mondo. Erano dispotici; sono ancora così....

_Tutto questo ho visto e ho applicato il mio cuore a ogni opera che si fa sotto il sole: [c'è] un tempo in cui un uomo domina su un altro a proprio danno._ ver. 9. _Un uomo domina su un altro a proprio danno. _] Non solo a danno dei suoi sudditi, ma alla sua stessa rovina totale, anche se dopo un lungo periodo fortunatamente. Ecc 8:12-13 _Ad generum Cercris, &c. _A quali fini prematuri giunsero i re d'Israele e quasi tutti i Cesari romani fino a Costantino? _Vespasianus unus accepto imperio melior factus est,_ Vespasiano fu l'unico tra loro che migliorò con l'ufficio. Mentre erano persone private, sembrava che ci fosse qualcosa di buono in loro, ma non appena avanzarono all'impero che si ribellarono con malvagità; ascoltando gli adulatori e odiando i rimproveri, corsero a capofitto all'inferno, e trascinarono con sé un gran numero, per istigazione del diavolo, quel vecchio assassino, il...

_HO VISTO TUTTO QUESTO E HO APPLICATO IL MIO CUORE A OGNI OPERA CHE SI FA SOTTO IL SOLE: C'È UN TEMPO IN CUI UN UOMO DOMINA UN ALTRO A SUO DANNO._ (C'è) un tempo in cui un uomo governa su un altro a suo danno. Il tirannico "sovrano ferisce" non solo i suoi sudditi, ma se stesso; così Roboamo ( 1 Re 12:1 ): ma il "tempo" del "male" si riferisce principalmente alla rovina eterna, incorsa dalla "malvagità", al "giorno della morte" ( Ecclesiaste 8:8 ), e al " tempo" del "giudizio" ( Ecclesiaste 8:6 ; Proverbi 8:36 ). Hengstenberg spiega, "a danno dei governati" ...

_Il male dei governanti oppressivi._       9 Ho visto tutto questo e ho applicato il mio cuore a ogni opera che si fa sotto il sole: _c'è_ un tempo in cui un uomo domina un altro a suo danno. 10 E così vidi sepolti gli empi, che erano venuti e se ne erano andati dal luogo del santo, e furono dimenticati nella città dove avevano fatto così: anche questa _è_ vanità. 11 Poiché la sentenza contro un'opera malvagia non viene eseguita rapidamente, quindi il cuore dei figli degli uomini è pienamente disposto in loro a fare il male.   12 Anche se il peccatore fa c

Tutto questo ho visto e applicato il mio cuore a ogni opera che viene fatta sotto il sole, nel cercare spiegazioni adeguate di tutte le varie circostanze della vita, anche la questione della tirannia ha attirato la sua attenzione; C'È UN TEMPO IN CUI UNO REGNA SU UN ALTRO A PROPRIO DANNO, perché esercitando l'oppressione il tiranno danneggia la propria causa, 1 Re 12....

In questa divisione, trattando le evidenze della vanità della vita, il predicatore espone alcune deduzioni. La saggezza più alta è la sottomissione alle cose come sono. Chi sa qualcosa? lui chiede. Perciò è bene riconoscere l'autorità del re e cedervi, riconoscere l'inevitabilità di tutte le cose e sottomettersi ad esse, riconoscere l'assoluta certezza della morte e abbandonarsi a quella certezza. Eppure, facendo tutto questo, rimarrà nel cuore il riconoscimento dell'abbondante ingiustizia. È manifesto in tutte le vie degli uomini. In una clausola che vuole essere salvifica, il predicatore ne dichiara l'esistenza ma ne nega assolutamente l'attività. E qual è il problema ultimo in tutte queste convinzioni? "Ho lodato l'allegria, perché un uomo non ha cosa migliore sotto il sole, che mangiare, bere e essere allegro". E questo perché la saggezza è sfuggente. L'uomo non può sapere, quindi no...