Nahum 1:12-14

Così dice il SIGNORE; Sebbene siano tranquilli, e allo stesso modo molti, tuttavia saranno abbattuti così, quando passerà. Anche se ti ho afflitto, non ti affliggerò più.

Così dice il Signore. Le stesse verità ripetute come in Nahum 1:9 , Yahweh qui è l'oratore. Si rivolge a Giuda, profetizzandogli il bene e il male all'Assiro.

Sebbene siano silenziosi , х shªleemiym ( H8003 )] - cioè, senza paura e tranquillamente al sicuro. Così Caldeo e Calvino. O, intero, completo; 'sebbene il loro potere sia ininterrotto' (Maurer).

E allo stesso modo molti - (cfr 2 Cronache 32:7 , le parole di Ezechia al popolo: "Non temere... per tutta la moltitudine che è con lui") e sebbene siano tanti.

Eppure così saranno tagliati - eppure anche così "saranno tagliati" х naagozuw ( H1494 )] - (letteralmente, tosati; come i capelli rasati accuratamente da un rasoio, Isaia 7:20 . Come l'Assiro era un rasoio radendo gli altri, così sarà lui stesso radersi. Retribuzione in natura). Al culmine del loro orgoglio e del loro potere, saranno stroncati. Lo stesso ebraico х wªkeen ( H3651 )] sta per "e similmente" e "eppure così". Tanti quanti sono, tanti periranno.

Quando passerà - o, 'e passerà' - cioè, "il malvagio consigliere" ( Nahum 1:11 ), Sennacherib. Il cambio di numero al singolare lo distingue dal suo ospite. Saranno abbattuti, passerà a casa ( 2 Re 19:35 ). (Henderson.) La versione inglese è migliore, "Saranno abbattuti, quando Egli (Yahweh) passerà", distruggendo con un colpo l'esercito assiro.

Questo dà il motivo per cui loro, con tutto il loro numero e potere, devono essere così completamente tagliati fuori. Confronta "passare attraverso" - cioè, nel distruggere il potere ( Esodo 12:12 ; Esodo 12:23 ; Isaia 8:8 ; Daniele 11:10 ).

Anche se ti ho afflitto - Giuda.

Non ti affliggerò più - ( Isaia 40:1 ; Isaia 52:1 ). Il contrasto è tra "loro", gli assiri, e "te", Giuda. La loro punizione è fatale e definitiva; Quello di Judah era temporaneo e correttivo.

Versetto 13. Per ora spezzerò il suo giogo, il giogo dell'Assiro, cioè il tributo imposto da Sennacherib a Ezechia ( 2 Re 18:14 ).

Da te - O Giuda ( Isaia 10:27 , "In quel giorno... il suo peso sarà tolto dalle tue spalle e il suo giogo dal tuo collo, e il giogo sarà distrutto a causa dell'unzione") .

Versetto 14. Il Signore ha dato un comandamento riguardo a te, che non sia più seminato il tuo nome , che non sia più propagato il tuo seme, che porta il tuo nome, come re di Ninive; che la tua dinastia si estinse, vale a dire, sulla distruzione di Ninive qui predetta. "Te" significa il re d'Assiria.

Dalla casa dei tuoi dèi sterminerò l'immagine scolpita. I Medi sotto Ciassare, i distruttori di Ninive insieme ai Babilonesi, odiavano l'idolatria e si dilettavano a distruggere i suoi idoli. Come gli Assiri avevano trattato gli dèi di altre nazioni, così dovrebbero essere trattati i loro ( 2 Re 19:18 ). I palazzi assiri avevano carattere sacro (Layard); in modo che "la casa dei tuoi dei" possa riferirsi al palazzo. A Khorsabad è rimasta la rappresentazione di un uomo che fa a pezzi un idolo.

Farò la tua tomba - piuttosto, 'la farò (vale a dire, "la casa dei tuoi dei" - cioè, Nisroch) la tua tomba" ( 2 Re 19:37 , "Come lui (Sennacherib) stava adorando in la casa di Nisroch suo dio... Adrammelec e i suoi figli Sarezer lo percossero di spada;" Isaia 37:38 ). Così, per l'uccisione di Sennacherib in essa, la casa di Nisroch dovrebbe essere contaminata. Né i tuoi dèi né il tuo tempio ti salveranno; ma quest'ultima sarà la tua tomba.

Perché tu sei vile - o, sei più leggero del dovuto peso ( Daniele 5:27 : cfr Giobbe 31:6 ) (Maurer).

15. Questo versetto è unito nel testo ebraico a Nahum 2:1 . È quasi lo stesso di Isaia 52:7 . Ma Michea si riferisce alla liberazione dall'Assiria, Isaia si riferisce alla simile liberazione da Babilonia. Isaia, inoltre, mi sembra esprimere la stessa profezia in una fase più sviluppata di Michea, facendo emergere, nel periodo successivo in cui scrisse Isaia 52:7 , il Vangelo con maggiore chiarezza ulteriori riferimenti alla profezia, che in Michea erano meno spiegato: "Come sono belli sui monti i piedi di colui che porta la buona novella, che annunzia la pace; che porta la buona novella del bene, che annunzia la salvezza; che dice a Sion: Il tuo Dio regna!"

Colui che porta la buona novella , che annuncia il rovesciamento di Sennacherib e la liberazione di Gerusalemme.

O Giuda, osserva le tue solenni feste. Le "montagne" sono quelle intorno a Gerusalemme, sulle quali l'esercito di Sennacherib si era così recentemente accampato impedendo a Giuda di celebrare le sue "feste", ma sulle quali i messaggeri ora si precipitano a Gerusalemme, pubblicando il suo rovesciamento ad alta voce dove ultimamente non osavano aprire bocche. Un tipo della liberazione spirituale molto più gloriosa del popolo di Dio da Satana da parte del Messia, annunciata dai ministri del Vangelo ( Romani 10:15 ).

Esegui i tuoi voti , che hai promesso, se Dio ti liberasse dall'Assiro.

Per i malvagi - letteralmente, Belial; lo stesso del 'consigliere di Belial' (margine, Nahum 1:11 ) - vale a dire, Sennacherib.

Osservazioni:

(1) Il pentimento di Ninive che seguì alla predicazione di Giona fu il mezzo per evitare la sua distruzione in quel momento. Ma presto, come nel caso della maggior parte dei peccatori, poiché il giudizio non fu eseguito rapidamente, i Ninive tornarono ai loro peccati precedenti. E ora, dopo 150 anni, sono andati così avanti nell'iniquità da presumere di minacciare un'invasione della stessa terra del Signore, la stessa terra da cui era venuto il profeta il cui ministero era stato nell'antichità benedetto al loro pentimento e conseguente liberazione dal giudizio .

Pertanto, giustamente, Dio era ora "geloso" per il suo popolo e geloso contro i suoi avversari. La gelosia di Dio per i suoi eletti implica l'estrema intensità del suo amore. È allo stesso tempo la considerazione che può ben incutere terrore negli avversari di Dio e del Suo popolo, e ispirare con fiducia e sicurezza i Suoi figli fiduciosi e oranti.

(2) Sebbene Dio sia "lento all'ira" ( Nahum 1:3 ), "Egli non assolverà affatto i malvagi". Gli uomini trasformano vanamente e perversamente la longanimità di Dio in un'occasione per travisare malvagiamente il suo carattere, come se fosse insensibile alle violazioni della sua stessa santa legge, o dilatatore e indifferente nel rivendicare la propria giustizia e maestà. Ma Michea, con tremenda enfasi, ripete: "Il Signore si vendica; il Signore si vendica...

il Signore si vendicherà dei suoi avversari" ( Nahum 1:2 ). Egli ha concesso al trasgressore una tregua nell'amore, non una tregua nella debolezza. "Riserva l'ira per i suoi nemici" contro il suo tempo opportuno. Quando quel tempo verrà: "Chi può resistere alla sua indignazione? e chi" - degli empi - "può dimorare nell'ardore della sua ira?"

(3) Com'è delizioso passare dall'aspetto terribile di Dio verso l'empio all'aspetto gentile di Dio in relazione al Suo popolo! "Buono è il Signore, una fortezza nel giorno della sventura; ed egli conosce quelli che confidano in lui" ( Nahum 1:7 ). Come lo conoscono come il loro Dio e Padre riconciliato, così Egli li conosce con approvazione. Li riconosce come suoi figli. Il suo nome è per loro una torre forte nel tempo del pericolo, come quella che minacciava Ezechia da Sennacherib: vi si imbattono e sono al sicuro ( Proverbi 18:10 ).

(4) Mentre Dio permette che il suo popolo sia afflitto ma per un certo tempo, Egli "elimina completamente" i suoi nemici ( Nahum 1:8 ), in modo che "il luogo" che li conosceva non li conoscesse più. Così opprimente è il "diluvio" con cui Dio li "travolge", in giusta punizione per aver travolto la Sua terra, che "l'afflizione non sorgerà una seconda volta" da loro al popolo di Dio ( Nahum 1:9 ): il diluvio dell'ira di Dio compirà la sua opera completamente alla prima marea. (5) Gli empi "immaginano" ( Nahum 1:9 ) di poter ottenere una facile vittoria sul popolo di Dio.

Poiché gli Assiri immaginavano che, poiché avevano conquistato altre nazioni e portato via i loro falsi dei, avrebbero potuto conquistare allo stesso modo Giuda, nonostante la tutela di Yahweh, il vero Dio. "Un consigliere di Belial" ( Nahum 1:11 ) non vuole mai suggerire immaginazioni malvagie a peccatori superbi. Così fu "dalla" stessa Ninive che "venne" il "malvagio consigliere", Sennacherib, il cui complotto "contro il Signore" portò rovina dal Signore su migliaia di suoi connazionali, e infine su se stesso. Come spinose "spine" impigliate "insieme", e quindi gettate in una massa nel fuoco, come ubriaconi privi della bevanda della ragione e del potere di stare in piedi, e come "stoppia completamente secca" ( Nahum 1:10), così tutti i cospiratori contro il popolo del Signore, e tutti coloro che si uniscono all'Anticristo, l'antitipo di Sennacherib, periranno insieme in una massa indiscriminata, impotenti e indifesi, e si adatteranno come combustibile per la fiamma che non si spegne mai.

(6) Per quanto apparentemente tranquilli e "tranquilli", per quanto "molti" di numero, i trasgressori siano, tuttavia, "quando Yahweh sarà passato, saranno abbattuti". Il rasoio con cui Giuda fu "tosato" (margine, Nahum 1:12 ) sarà rivolto contro i nemici di Giuda.

La sua afflizione non sarà "più"; "Yahweh spezzerà di dosso il giogo del nemico e "spezzerà i suoi legami" ( Nahum 1:13 ). Mentre l'afflizione della nazione eletta è temporanea, la distruzione dei suoi nemici sarà definitiva.

(7) Com'è notevole la prescienza del profeta, per opera dello Spirito, con cui previde il destino che attendeva le "immagini scolpite" di Sennacherib, così come lo stesso Sennacherib! I Medi odiavano l'idolatria ed erano destinati a distruggere gli idoli di Ninive. Ma chi, se non Dio, avrebbe potuto prevedere che l'Assiria, allora nel culmine della sua trascendente potenza e gloria, si sarebbe così presto prostrata? La scena stessa dell'assassinio di Sennacherib è chiaramente accennata. La "casa dei suoi dei", Nisroch e altri idoli, in cui si fidava così invano, doveva essere il suo sepolcro ( Nahum 1:14 ).

(8) Se la "buona novella" del rovesciamento di Sennacherib, annunciata da messaggeri "sulle montagne", che erano state così recentemente occupate dalle sue schiere accampate contro Israele, diede tanta gioia ai suoi abitanti, quanto più abbiamo motivo di rallegrarci che vivono nei tempi del Vangelo! È nostro privilegio "vedere" per fede il Divino Messaggero dell'alleanza, che "pubblica la pace" attraverso di Sé a tutti coloro che un tempo erano senza speranza e minacciati dalle schiere di Satana, il grande nemico. Ebbene, possiamo noi 1 Corinzi 5:8 nostra "festa" spirituale con gioia di cuore ( Nahum 1:15 ; 1 Corinzi 5:8 ).

Verrà presto il giorno in cui, nella città del nostro Dio, "i malvagi", che ora molestano i santi, "non passeranno più"; quando "l'impuro non passerà" la strada maestra per raggiungerlo; e quando "i riscattati dal Signore verranno a Sion con canti e gioia eterna sul loro capo; otterranno gioia e letizia, e dolore e gemito fuggiranno" ( Isaia 35:8 ; Isaia 35:10 ).