Nahum 1:7

ANALISI E ANNOTAZIONI CAPITOLO 1 Lo scopo di Dio nel trattare con l'oppressore assiro _1. La soprascritta ( Nahum 1:1 )_ 2. La maestà di Geova in giudizio ( Nahum 1:2 ) 3. Il suo popolo ha confortato e rassicurato ( Nahum 1:7 ) 4. Il giudizio dell'Assiria e il risultato ( Nahum 1:14 ) Nahum 1:1 . Il peso di Ninive; significa che deve seguire un pesante oracolo profetico riguardante la grande città mondiale di Ninive le cui dimensioni sono date da Giona, che sono state confermate dagli scavi. La frase successiva ci dà l'informazio

_Sperare. Settanta, "paura". Egli approva i suoi fedeli servitori. (Fienile)_...

LA VENDETTA DEL SIGNORE Nahum 1:1 IL profeta Naum, come abbiamo visto, sorse probabilmente in Giuda, se non più o meno nello stesso periodo di Sofonia e Geremia, quindi alcuni anni dopo. Se profetizzò prima o dopo la grande Riforma del 621 non abbiamo mezzi per decidere. Il suo libro non riflette la storia interiore, il carattere oi meriti della sua generazione. Il suo unico interesse è il destino di Ninive. Sofonia aveva anche condannato la capitale assira, ma era molto più preoccupato per l'indegnità di Israele dell'opportunità offerta loro. Il giogo di Assur, vide, doveva essere spezzato, ma la stessa nuvola che stava scoppiando dal nord su Ninive doveva sopraffare l'incorreggibile popolo di Geova. Per questo Nahum non ha pensieri. Il suo cuore, nonostante tutta la sua grandezza, tiene posto solo per i ricordi amari, le speranze deluse, gli odi inappagati di cento anni

Il SIGNORE _è_ buono, una fortezza nel giorno della sventura; e conosce quelli che confidano in lui. Il Signore è buono - In mezzo al giudizio si ricorda della misericordia; e fra le più terribili denunce d'ira mescola promesse di misericordia. Nessuno che confida in lui deve allarmarsi di fronte a queste terribili minacce; saranno discriminati nel giorno dell'ira, perché il Signore conosce coloro che confidano in lui....

Il SIGNORE [è] buono, una forte presa nel giorno della sventura; e conosce quelli che confidano in lui. ver. 7. _Il Signore è buono_ ] A Israele (sebbene terribile per gli Assiri, come è stato chiaramente e abbondantemente esposto), ai puri di cuore, Salmi 73:1 , ed egli fa del bene, Salmi 119:68 , a coloro che sono buoni, che sono retti nel loro cuore, Salmi 125:4 . Questi gusteranno e vedranno che il Signore è buono: questi diranno con sentimento: "Oh, beato l'uomo che confida in lui", Salmi 34:8 , "Oh, loda il Signore, perché è buono", ecc. _Una forte presa nel giorno della_ sventura ] Praesidium, aut fortalitium,

_IL SIGNORE È BUONO, UNA FORTEZZA NEL GIORNO DELLA SVENTURA; E CONOSCE QUELLI CHE CONFIDANO IN LUI. _ IL SIGNORE È BUONO, UNA PRESA SALDA NEL GIORNO DELLA TRIBOLAZIONE. Qui Nahum entra nel suo argomento speciale, per il quale i versi precedenti hanno preparato la via, vale a dire, assicurare al suo popolo la salvezza in Yahweh sotto l'imminente attacco di Sennacherib (Nahum 1:7 ) e annunciare il destino di Ninive, il capitale del nemico assiro (Nahum 1:8 ). Il contrasto diNahum 1:7 ("Ma con un'inondazione straripante farà la fine del luogo", Ninive) aumenta la forza. E CONOSCE COLORO CHE CONFIDANO IN LUI - "sa", riconosce come suoi ( Osea

LA BONTÀ DI DIO E LA GIUSTA IRA Naum 1:1-15 La città natale di Nahum era Elkosh, vicino al lago di Galilea. Il nome Cafarnao significa letteralmente "il villaggio di Nahum". Visse circa 150 anni dopo Giona, anch'egli particolarmente interessato ai peccati e alla rovina di Ninive. Anche se come ebreo doveva aver temuto Ninive, che aveva già portato in cattività Samaria e ora minacciava Gerusalemme, considerava il suo destino un grave fardello: "il fardello di Ninive". Non dobbiamo mai parlare del destino degli empi, se non con il cuore spezzato. Nahum 1:1-8 forma un magnifico preambolo che unisce la bontà e la severità di Dio. I suoi rapporti con l'umanità sono avvolti nel mistero, ma Egli è buono e roccaforte dei suoi santi. In Naum 1:9-15 vediamo quanto fosse folle l'Assiria a entrare in conflitto con Geova. Il destino

    _Il giudizio di Ninive; Il terribile potere di Dio._ 710 a.C.         2 Dio _è_ geloso e il SIGNORE FA vendetta; il SIGNORE SI vendica ed _è_ furioso; il SIGNORE si vendicherà dei suoi avversari, e riserverà l' _ira_ per i suoi nemici. 3 L' ETERNO _ è_ lento all'ira e grande in potenza, e non vuole assolvere in alcun modo _l'empio:_ l' ETERNO segue la sua strada nel turbine e nella tempesta, e le nuvole _sono_ la polvere dei suoi piedi.   4 Egli rimprovera il mare, lo fa seccare e prosciuga tutti i fiumi: Basan languisce, e Carmel e il fior del Libano languiscono. 5 I monti tremano davanti a lui, e le colline si sciolgono, e la terra è bruciata alla sua presenza, sì, il mondo e tutti i suoi abitanti. 6 Chi può res

IL CONSIGLIO DIVINO SUL GIUDIZIO DI NINIVE. Dio, che è allo stesso tempo il Dio dell'alleanza e l'onnipotente Sovrano dell'universo, afferma di aver pienamente deciso di realizzare il rovesciamento e la distruzione di Ninive, come nemico del suo popolo....

Il profeta ha preceduto l'annuncio di un verdetto di vendetta da una sezione che trattava interamente di Geova stesso. Quanto al Suo carattere, Egli è un Dio di vendetta, eppure il fatto centrale della Sua natura è che è lento all'ira. Sotto la figura di una tempesta il profeta espose la schiacciante maestà di Geova. La descrizione della tempesta si muove in due sezioni: un uragano sul mare, un simoon sulla terraferma. Descrisse infine il metodo di Dio: verso i suoi amici Egli è «buono, una roccaforte»; per i suoi nemici, "Egli farà una fine completa". Rivolgendosi a Ninive, il profeta chiese: "Che cosa immaginate contro il Signore?" Questo allude al peccato più profondo di Ninive, vale a dire, che si era schierata volontariamente contro la potenza di Dio. In risposta alla sua stessa domanda, Nahum affermò la natura irresistibile del giudizio che doveva ricadere sulla città, e alla fin...