Nahum 1:4

ANALISI E ANNOTAZIONI CAPITOLO 1 Lo scopo di Dio nel trattare con l'oppressore assiro _1. La soprascritta ( Nahum 1:1 )_ 2. La maestà di Geova in giudizio ( Nahum 1:2 ) 3. Il suo popolo ha confortato e rassicurato ( Nahum 1:7 ) 4. Il giudizio dell'Assiria e il risultato ( Nahum 1:14 ) Nahum 1:1 . Il peso di Ninive; significa che deve seguire un pesante oracolo profetico riguardante la grande città mondiale di Ninive le cui dimensioni sono date da Giona, che sono state confermate dagli scavi. La frase successiva ci dà l'informazio

_Deserto, come al Mar Rosso, Salmo cv. 9. --- Langue. I luoghi più fecondi non producono nulla, quando Dio è adirato._...

LA VENDETTA DEL SIGNORE Nahum 1:1 IL profeta Naum, come abbiamo visto, sorse probabilmente in Giuda, se non più o meno nello stesso periodo di Sofonia e Geremia, quindi alcuni anni dopo. Se profetizzò prima o dopo la grande Riforma del 621 non abbiamo mezzi per decidere. Il suo libro non riflette la storia interiore, il carattere oi meriti della sua generazione. Il suo unico interesse è il destino di Ninive. Sofonia aveva anche condannato la capitale assira, ma era molto più preoccupato per l'indegnità di Israele dell'opportunità offerta loro. Il giogo di Assur, vide, doveva essere spezzato, ma la stessa nuvola che stava scoppiando dal nord su Ninive doveva sopraffare l'incorreggibile popolo di Geova. Per questo Nahum non ha pensieri. Il suo cuore, nonostante tutta la sua grandezza, tiene posto solo per i ricordi amari, le speranze deluse, gli odi inappagati di cento anni

Rimprovera il mare, lo fa seccare e prosciuga tutti i fiumi: Basan languisce, e Carmel e il fior del Libano languiscono. Rimprovera il mare - Il Mar Rosso ei fiumi: probabilmente un'allusione al passaggio del Mar Rosso e del Giordano. La descrizione della venuta di Geova, dal terzo al sesto versetto, è terribilmente maestosa. È rappresentato come colui che controlla la natura universale. Il mare e i fiumi si sono prosciugati, i monti tremano, i colli si sciolgono e la terra è bruciata al suo cospetto. Basan, Carmelo e Libano sono avvizziti e languono: fiumi di fuoco sono versati e le rocce sono state abbattute per fargli un passaggio. Se dunque i mari, i fiumi, i monti, le colline, le rocce e la stessa terra periranno dinanzi a Geova o fuggiranno alla sua presenza, come potranno Ninive e l'impero assiro davanti a lui?...

Egli rimprovera il mare, lo fa prosciugare e fa prosciugare tutti i fiumi: Bashan langue, e Carmel, e il fiore del Libano langue. ver. 4. _Egli rimprovera il mare e lo fa prosciugare_ ] Aveva mostrato quali meraviglie può fare Dio nell'aria; ora dice ciò che fa nell'acqua e nella terra. Ed è bene osservato da un interprete (Tarnov.), che quando i profeti parlano di Dio, imitano per lo più le espressioni di Mosè, quel legislatore severissimo, e alludono alla sua storia; per mostrare che mediante la legge è la conoscenza del peccato, Romani 3:20 , senza la quale i cuori di pietra degli uomini non si sciolgono, affinché la promessa del vangelo possa assaporare dolcemente con loro, Salmi 19:10,11 . La parola qui resa egli rimprovera, dice che Dio stride e fa tremare il mare, verborum ped

_RIMPROVERA IL MARE, LO FA SECCARE E PROSCIUGA TUTTI I FIUMI: BASAN LANGUISCE, E CARMEL E IL FIOR DEL LIBANO LANGUISCONO._ Rimprovera il mare - come fece Gesù ( Matteo 8:26 , "Poi si alzò e sgridò i venti e il mare; e là SGRIDÒ IL MARE - come fece Gesù ( Matteo 8:26 , "Allora si alzò e sgridò i venti e il mare; e vi fu una gran bonaccia"), dimostrandosi Dio (cfr Isaia 50:2 ). BASAN LANGUISCE - attraverso la siccità; ordinariamente era una regione famosa per i suoi ricchi pascoli (cfr Gioele 1:10 , "l'olio languisce"). E IL FIORE DEL LIBANO - la sua fioritura; tutto ciò che fiorisce così rigoglio

LA BONTÀ DI DIO E LA GIUSTA IRA Naum 1:1-15 La città natale di Nahum era Elkosh, vicino al lago di Galilea. Il nome Cafarnao significa letteralmente "il villaggio di Nahum". Visse circa 150 anni dopo Giona, anch'egli particolarmente interessato ai peccati e alla rovina di Ninive. Anche se come ebreo doveva aver temuto Ninive, che aveva già portato in cattività Samaria e ora minacciava Gerusalemme, considerava il suo destino un grave fardello: "il fardello di Ninive". Non dobbiamo mai parlare del destino degli empi, se non con il cuore spezzato. Nahum 1:1-8 forma un magnifico preambolo che unisce la bontà e la severità di Dio. I suoi rapporti con l'umanità sono avvolti nel mistero, ma Egli è buono e roccaforte dei suoi santi. In Naum 1:9-15 vediamo quanto fosse folle l'Assiria a entrare in conflitto con Geova. Il destino

    _Il giudizio di Ninive; Il terribile potere di Dio._ 710 a.C.         2 Dio _è_ geloso e il SIGNORE FA vendetta; il SIGNORE SI vendica ed _è_ furioso; il SIGNORE si vendicherà dei suoi avversari, e riserverà l' _ira_ per i suoi nemici. 3 L' ETERNO _ è_ lento all'ira e grande in potenza, e non vuole assolvere in alcun modo _l'empio:_ l' ETERNO segue la sua strada nel turbine e nella tempesta, e le nuvole _sono_ la polvere dei suoi piedi.   4 Egli rimprovera il mare, lo fa seccare e prosciuga tutti i fiumi: Basan languisce, e Carmel e il fior del Libano languiscono. 5 I monti tremano davanti a lui, e le colline si sciolgono, e la terra è bruciata alla sua presenza, sì, il mondo e tutti i suoi abitanti. 6 Chi può res

IL CONSIGLIO DIVINO SUL GIUDIZIO DI NINIVE. Dio, che è allo stesso tempo il Dio dell'alleanza e l'onnipotente Sovrano dell'universo, afferma di aver pienamente deciso di realizzare il rovesciamento e la distruzione di Ninive, come nemico del suo popolo....

Il profeta ha preceduto l'annuncio di un verdetto di vendetta da una sezione che trattava interamente di Geova stesso. Quanto al Suo carattere, Egli è un Dio di vendetta, eppure il fatto centrale della Sua natura è che è lento all'ira. Sotto la figura di una tempesta il profeta espose la schiacciante maestà di Geova. La descrizione della tempesta si muove in due sezioni: un uragano sul mare, un simoon sulla terraferma. Descrisse infine il metodo di Dio: verso i suoi amici Egli è «buono, una roccaforte»; per i suoi nemici, "Egli farà una fine completa". Rivolgendosi a Ninive, il profeta chiese: "Che cosa immaginate contro il Signore?" Questo allude al peccato più profondo di Ninive, vale a dire, che si era schierata volontariamente contro la potenza di Dio. In risposta alla sua stessa domanda, Nahum affermò la natura irresistibile del giudizio che doveva ricadere sulla città, e alla fin...