Isaia 6:8

DISCORSO: 867
DESCRITTO UNO SPIRITO MISSIONARIO

Isaia 6:8 . Ho sentito la gentilezza del Signore, che diceva: chi manderò? e chi andrà per noi? Allora dissi: Eccomi; mandami .

Nei tempi antichi, Dio si compiaceva di rivelare agli uomini la sua volontà, ora in sogno, ora in visione, ora con voce udibile, come quella di un uomo che conversa con il suo amico: e questi metodi erano più particolarmente garantiti quando egli stava per devolvere loro qualche ufficio particolare, o per impiegarli in qualsiasi servizio straordinario. Era intenzione di Dio mandare il profeta Isaia in una missione penosa; ad esempio, se consultasse solo i propri sentimenti, sarebbe molto contrario all'esecuzione.

Ma per prepararlo a ciò, Dio gli concesse una visione della gloria e della felicità del mondo celeste. La scena della visione era il tempio, in cui si adoravano Geova, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Al tempo stesso gli fu data assicurazione di qualificazione per il suo lavoro, e di accettazione in essa: e da ciò fu portato a tale stato, che, alla prima proposta di Dio di inviare un messaggero al suo popolo , si offrì per il servizio, desideroso e desideroso di intraprendere qualsiasi cosa per cui il suo Dio potesse essere onorato e il suo Salvatore glorificato.
Rispettando la visione stessa, mi astengo dal parlare. I punti su cui richiamerò la vostra attenzione sono,

I. La proposta fatta

[In primo luogo, la proposta si riferiva unicamente a una missione che Dio intendeva inviare al suo popolo. E, in questa prospettiva, può essere giustamente applicato a qualsiasi chiamata che può essere data ad intraprendere il ministero del Vangelo, sia nel nostro paese che all'estero [Nota: qui si può tracciare un certo parallelo tra quella particolare occasione e qualsiasi altro che si presenti a una considerazione più speciale.]— — —

Ma possiamo considerare la chiamata rivolta a ciascuno di noi, non ad assumere l'ufficio del ministero, ma a servire Dio in modo di obbedienza generale: «Chi è disposto a compiere la mia volontà ea consacrarsi a me? " — — — Questo onore Dio è pronto a conferire a tutti coloro che sono disposti ad accettarlo: e, se siamo veramente desiderosi di impegnarci nel Suo servizio, Egli ci farà illuminare nel mondo e vigila su tutto ciò che ci circonda — — —
Offerte come queste sono comuni nelle Sacre Scritture — — — e possiamo supporre che ci sia stata fatta ora, in nome e per comando di Dio stesso — — —]
Alla proposta così fatta, consideriamo,

II.

La risposta data—

Anche questo lo possiamo considerare, in primo luogo, come un'accettazione dell'ufficio profetico. E non possiamo non ammirare la condotta di Isaia in relazione ad essa, quando si offrì a Dio senza esitazione e senza riserve . Qui non sono state fatte indagini, quale fosse l'ufficio particolare, o quali sarebbero state le difficoltà che avrebbero accompagnato l'esecuzione di esso. Bastava a questo santo uomo che fosse impiegato nel fare la volontà di Dio; ed era disposto a dedicare a quel servizio tutte le sue facoltà e tutti i suoi poteri [Nota: qui, se si trattasse l'argomento delle missioni, sarebbe opportuno mostrare che ogni candidato all'ufficio di un tale ministero dovrebbe possedere la stessa disposizione che qui si manifestava.] — — —

Ma, prendendo la proposta che ci viene fatta in generale per servire il nostro Dio, possiamo qui vedere quale spirito dovremmo coltivare. Dobbiamo offrirci a Dio per servirlo,

1. Immediatamente—

[Non ci dovrebbe essere alcun ritardo; non cercare una stagione più conveniente. Non dovremmo chiederci se saremo in grado di fare tutto ciò che ci viene richiesto; ma dovrebbe aspettarsi con certezza che Dio ci consentirà di compiere qualsiasi cosa intraprendiamo per lui, e darà un successo ai nostri sforzi — — —]

2. Senza riserva—

[Non dobbiamo tirarci indietro da nessuna fatica, né esitare a fare alcun sacrificio. La stessa perdita della vita non dovrebbe essere considerata come una perdita, sì, piuttosto come un grano, in una tale causa — — — Vivere per Dio, o morire per Dio, dovrebbe essere considerato ugualmente desiderabile, se solo la volontà di Dio può essere fatta in noi, e il Signore Gesù Cristo sia magnificato [Nota: Atti degli Apostoli 20:24 . Filippesi 1:20 .] — — —]

Ma il punto su cui mi sposterei attira particolarmente la tua attenzione, è,

III.

Il peculiare obbligo che incombe su di noi di seguire l'esempio del profeta:

Troverai nella visione che il profeta fu favorito con una manifestazione luminosa della gloria di Cristo: poiché san Giovanni, riferendosi ad essa, dice: «Queste cose disse Esaia, vedendo la sua gloria, e parlò di lui [ Nota: Giovanni 12:41 .]”, cioè di Cristo . Vedrai, inoltre, che gli era stato promesso l'aiuto nella sua opera: poiché sembra che il mettere del carbone ardente sulla sua bocca fosse stato progettato per assicurarglielo [Nota: Confronta Geremia 1:9 e Atti degli Apostoli 2:3 .

]. Oltre a tutto ciò, nella sua anima si applicava il senso dell'amore perdonatore di Dio, attraverso il sacrificio del Redentore: poiché la brace, essendo stata prelevata dall'altare degli olocausti, segnava chiaramente il nesso tra l' espiazione offerta per lui, e gli fu concesso il perdono . Ma in nessun modo siamo privi dei favori a lui conferiti: sì, anzi, possiamo ritenerci aventi,

1. Scoperte più gloriose di Cristo—

[Per quanto brillante fosse quella visione, era di gran lunga inferiore a quella che ci è concessa nel Vangelo. Là vediamo Cristo come “lo splendore della gloria del Padre suo e l'immagine espressa della sua persona [Nota: Ebrei 1:3 .];” sì, vediamo tutta “la gloria di Dio risplendere nel volto di Gesù Cristo [Nota: 2 Corinzi 4:6 .]” — — —]

2. Comunicazioni più abbondanti dello Spirito —

[Qualunque misura di grazia fosse impartita ad alcuni individui molto favoriti sotto la Legge, come a Davide, Isaia, Daniele e altri, le effusioni dello Spirito Santo furono molto piccole e parziali rispetto a quelle che sono date alla Chiesa cristiana : affinché nessuno di noi abbia bisogno di trarre Sacco dall'opera più grande; poiché il più debole dei veri credenti può dire: “Io posso fare ogni cosa per mezzo di Cristo, che mi ha rafforzato [Nota: Filippesi 4:13 .].”]

3. Assicurazioni più certe del perdono dei nostri peccati:

[Senza dubbio la visione, e quella promessa fattagli in essa, furono sufficienti a soddisfare la sua mente. Ma nel Nuovo Testamento abbiamo promesse senza numero, «che superano le grandi e preziose promesse»; così “grande”, da comprendere ogni possibile stato che si possa immaginare; e così “preziose”, che ci portano a una partecipazione della natura divina [Nota: 2 Pietro 1:4 .

], e “riempici di tutta la pienezza di Dio [Nota: Efesini 3:19 .]”. Non posso esitare a dire che era un'alternativa offerta a qualsiasi vero cristiano, di ricevere per suo conforto la promessa personale e particolare che era stata fatta al profeta, o di avergli dato per sua dipendenza le promesse ampie e generali di nel Nuovo Testamento, farebbe bene a basarsi su quelle ampie promesse , che prevedono che " ogni sorta di peccato egli perdonerà agli uomini" e che "tutti i credenti saranno giustificati da ogni cosa".]

Di', dunque, se non siamo obbligati a imitare il profeta, nella sua consegna di sé a Dio?

[Senza dubbio, se le misericordie concesse sono motivi di obbedienza, noi , che abbiamo ricevuto tali misericordie trascendenti, dovremmo «presentarci interamente come sacrifici viventi a Dio; che, essendo un santo e accettevole, è anche un servizio molto ragionevole [Nota: Romani 12:1 .]” — — —]

Può essere appropriato, in conclusione, rispondere a una domanda che probabilmente verrà posta: come faccio a sapere se una particolare chiamata a un servizio speciale proviene davvero dal Signore?

[Ammetto prontamente che questo è un punto molto difficile da determinare. Non c'è alcuna difficoltà nel determinare che ognuno di noi è chiamato a dedicarsi a Dio. La difficoltà sta in riferimento a quegli atti particolari che sono richiesti solo a pochi. E qui devo dire che non si possono dare regole che valgano per tutti i casi; né forse regole che siano perfettamente soddisfacenti per ogni mente.

E probabilmente, invece di dare una risposta diretta alla domanda, la risposta migliore sarà suggerire un avvertimento contro quei meccanismi mentali che rendono così difficile la completa soluzione del caso. Sappiamo che Mosè fu chiamato ad andare dal Faraone ea far uscire il popolo del Signore dall'Egitto. Ora, in opposizione a questa chiamata, ha esortato la propria indegnità di tale ufficio [Nota: Esodo 3:11 .

]; l'improbabilità di riuscire nel suo tentativo [Nota: Esodo 4:1 .] ; la sua totale inidoneità al lavoro assegnatogli [Nota: Esodo 4:10 .];” e il suo desiderio che fosse trasferito a qualcun altro [Nota: Esodo 4:13 .

]”. Anzi, addusse ulteriormente la propria esperienza di delusione in fatiche meno ardue, come un certo motivo per temere che doveva necessariamente fallire in una questione di così grande difficoltà [Nota: Esodo 6:12 . NB Citare tutti questi passaggi dell'Esodo; perché sono proprio le scuse che invariabilmente suggerisce una falsa umiltà.

]. Ma quali erano tutte queste obiezioni? Erano, in verità, solo tante scuse, spinte a coprire la propria arretratezza per intraprendere l'opera . Se fosse stato nello stato d'animo che il profeta ha manifestato nel mio testo, tutte queste difficoltà sarebbero svanite; e si sarebbe impegnato nella sua opera come fece Paolo, il quale “non era disubbidiente alla visione celeste”, ma “predicava subito la fede, che, fino a quel momento, aveva faticato a distruggere.

A chiunque dunque desideri una risposta alla domanda che è stata proposta, dico: riempi l'anima d'amore a Cristo: e ciò risponderà a diecimila difficoltà, e ti costringerà a impegnarti in qualsiasi cosa per cui il regno del Redentore può essere avanzato nel mondo. Dipenderai dal tuo Signore e Salvatore per la “grazia sufficiente per te [Nota: 2 Corinzi 12:9 .

]”, e aspettati che “ti sarà data forza secondo il tuo giorno [Nota: Deuteronomio 33:25 .]”.

Quanto alle scuse per trattenere o ritardare una resa generale di noi stessi a Dio, sono più leggere della vanità stessa. Non pensare che possano resistere un momento, quando verrai davanti al tuo Dio. Servire Dio all'istante, e con tutto il nostro cuore, è dovere di ogni figlio dell'uomo: e perciò, alla proposta che Dio in questo momento fa con la mia voce, ognuno di voi risponda: «Eccomi: mandami .. .”]