Isaia 6:5-7

DISCORSO: 866
LA VISIONE DI CRISTO DI ISAIAH

Isaia 6:5 . Allora ho detto: Guai a me! poiché sono distrutto; perché io sono un uomo dalle labbra impure e abito in mezzo a un popolo dalle labbra impure, perché i miei occhi hanno visto il Re, il Signore degli eserciti. Allora uno dei serafini volò verso di me, tenendo in mano un carbone ardente, che aveva preso con le molle dall'altare; ed egli me lo posò sulla bocca e disse: Ecco, questo ha toccato le tue labbra, e la tua iniquità è stata tolta, e il tuo peccato è stato purificato .

PRIMA della piena rivelazione di sé nel Vangelo, Dio si è compiaciuto di comunicare agli uomini la sua mente e la sua volontà con sogni e visioni, che, dal compimento del sacro canone, non sono più da attendersi. Ma non dobbiamo quindi immaginare che le rivelazioni così fatte siano per noi meno interessanti di quelle che provenivano più immediatamente dall'influenza illuminante dello Spirito Santo.

La stessa importanza deve essere attribuita a tutto ciò che Dio ha detto, almeno nella misura in cui l'istruzione che si intende trasmettere è essa stessa importante. Ad esempio, la visione di Isaia sembra essere stato un particolare favore a lui concesso: ma contiene ancora molte lezioni istruttive per noi: e in questa duplice visione la considereremo,

I. Come particolare favore che gli è stato concesso...

Per poterne avere una visione più distinta, noteremo in successione,

1. La visione data—

[Il luogo dove doveva trovarsi il profeta era il cortile esterno del tempio; di là, tirato via il velo che lo separava dal santuario, vide Geova seduto sul suo trono, e il suo corteo, come quello dei monarchi orientali, riempire il tempio. Se non fosse stata gettata ulteriore luce su questa visione nel Nuovo Testamento, non avremmo pensato di indagare più minuziosamente sull'oggetto glorioso che vide, e che è qui così ripetutamente designato da titoli peculiari dell'unico Dio supremo; ma siamo autorizzati a dichiarare, che la persona che ha visto, era il Signore Gesù Cristo, anche il nostro "Emmanuele, Dio con noi [Nota: Giovanni 12:41 .]".

Intorno al trono c'erano "i serafini", i santi angeli, come fiamme di lima [Nota: Salmi 104:4 .], in un atteggiamento di devota adorazione. Ognuno di loro aveva sei ali; con due dei quali si coprì il volto, come indegno di contemplare la Divinità; e con altri due, i suoi piedi, come indegni di servirlo: mentre con i restanti due volò con tutta l'attività possibile per compiere la sua volontà.

In se stessi erano creature perfette e immacolate: tuttavia, coscienti di non essere nulla agli occhi di un Dio puro e santo, erano pieni di soggezione profonda e lo servivano con timore reverenziale.

Nel loro culto di lui celebravano, in canti alternati e rispondenti, la santità della sua natura e le meraviglie della sua grazia . Se, nella ripetizione della parola “santo”, vi sia qualche riferimento, come alcuni hanno pensato, alle Tre Persone della Divinità, ci impegniamo a non determinare: ma evidentemente consideravano la santità della Divinità come quell'attributo, che costituisce la gloria e la perfezione di tutto il resto: ed in verità è quell'attributo in cui egli è più particolarmente glorioso [Nota: Esodo 15:11 .

], e al ricordo del quale l'intero universo dovrebbe rendere grazie [Nota: Salmi 30:4 .]. Insieme a questo glorioso soggetto combinavano evidentemente le meraviglie dell'amore redentore. Solo in questa prospettiva si può dire che “la terra ” è “piena della sua gloria”. In tutta la creazione c'è davvero una meravigliosa dimostrazione di saggezza e potenza; ma solo nella redenzione si vedono la misericordia, la verità e la fedeltà del nostro Dio.

E sebbene i serafini non siano interessati a quell'opera come lo siamo noi, tuttavia, mentre esibiscono il pieno splendore di tutte le perfezioni divine in unito splendore, l'ammirano, ne cantano, glorificano il Signore Gesù per questo [ Nota: Confronta Salmi 72:17 . dove si parla della stessa persona e si persegue qualche argomento.].

Al suono delle loro voci le porte del tempio furono scosse e la casa si riempì di fumo. È possibile che ciò fosse concepito per esprimere l'approvazione della Divinità e il suo diletto per quell'opera che fu oggetto della loro lode [Nota: 2 Cronache 5:13 ; 2 Cronache 6:1 .

]. Ma supponiamo piuttosto che fosse inteso a intimare la futura abolizione del culto nel tempio, quando sarebbe dovuto arrivare il tempo per la completa istituzione della dispensazione cristiana [Nota: Amos 9:1 . con Ebrei 12:27 .]

2. La paura eccitata—

[In tutte le manifestazioni di Dio agli uomini, la vista della sua maestà ha suscitato allarme e terrore [Nota: Giudici 13:22 . Daniele 10:6 ; Apocalisse 1:17 .

]. Una misura di questo sentimento che osserviamo nel profeta in questa occasione. Ma insieme a questo c'era anche un profondo senso di umiliazione e contrizione. Come Giobbe, in un'occasione simile, fu portato ad esclamare: "Io detesto me stesso e mi pento nella polvere e nella cenere [Nota: Giobbe 42:6 .]", così il profeta, guardando se stesso, e tutto intorno a lui, nella luce della santità di Dio, si considerava lebbroso in mezzo a un mondo lebbroso.

Qualunque cosa avesse potuto giudicare di se stesso prima, ora era muto; come infatti ogni essere umano deve essere alla presenza di un Dio santo [Nota: Romani 3:19 .]; poiché “siamo tutti come una cosa impura, e tutte le nostre rettitudine sono come stracci sporchi [Nota: Isaia 64:6 .

]”. Dall'apprensione e dal terrore siamo liberati dal Vangelo: ma l'umiliazione e l'umiliazione dovrebbero piuttosto aumentare in proporzione ai privilegi più elevati di cui godiamo [Nota: Ezechiele 16:63 .]

3. La consolazione amministrata—

[Immediatamente uno dei serafini volò da lui, per dichiarare che le sue iniquità erano state tutte cancellate come una nuvola mattutina, attraverso il sangue espiatorio di Cristo. Questo gli fu emblematicamente rappresentato da un carbone prelevato dall'altare dell'olocausto e applicato sulle sue labbra. Senza dubbio l'adempimento di questo ufficio era un delizioso servizio al Serafino, che avrebbe volentieri rinunciato per un periodo alla visione più immediata della Divinità stessa, per l'onore di eseguire la sua volontà come messaggero di misericordia per l'uomo peccatore.]
Ma ci affrettiamo da questa visione più ristretta dell'argomento, a considerarlo,

II.

Come lezione istruttiva per noi—

Mentre riconosciamo che tali visioni non sono da aspettarsi da noi, possiamo contemplarlo con grande vantaggio per le nostre anime.

Possiamo imparare da esso,

1. Che la vista di Cristo è il privilegio più alto di cui possiamo godere —

[Che cos'è che costituisce la felicità del cielo? Qual è la grande fonte di felicità per i serafini attorno al trono? È uno spettacolo di Cristo in trono nella sua gloria. Eppure quella vista fu concessa al profeta in una visione: e poi a san Paolo, per un'immediata ammissione ad essa in cielo. E non c'è una tale visione di cui godiamo noi? Ai nostri occhi corporei infatti non c'è; né alla nostra immaginazione si presenterà una simile visione di lui: ma all'occhio della fede il Signore Gesù è chiaramente visibile; e gli occhi di ogni credente possono anche ora “vedere il Re nella sua bellezza [Nota: Isaia 33:17 .

]”. Nel Vangelo ci si rivela pienamente: lì appare come «lo splendore della gloria del Padre suo, immagine espressa della sua persona»: e noi possiamo «guardare la sua gloria, gloria come di unigenito del Padre , piena di grazia e di verità”. Non dobbiamo invidiare il profeta stesso; poiché potremmo avere una visione di Gesù ancora più brillante di quanto abbia mai goduto. Ci è stato detto che Giovanni era più grande di tutti i profeti; e tuttavia che «l'ultimo nel regno dei cieli», cioè sotto la dispensazione evangelica, «è più grande di lui [Nota: Luca 7:26 .

]”. Come ha fatto a eccellere su tutti gli altri?. Altri profetizzarono di Cristo; ma lo additò: «Ecco l'Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo!». E in che cosa lo eccelliamo? Egli vide Gesù quando venne per compiere la nostra redenzione: e noi lo vediamo dopo il suo compimento, seduto sul suo trono di gloria, ed effettivamente applicare a milioni del suo popolo i pieni benefici di quella redenzione.

Che coloro che abbracciano il Vangelo conoscano il loro alto privilegio. Si rallegrino e si rallegrino soprattutto i poveri. Non è per l'erudizione umana o per la forza dell'intelletto che si fa questa scoperta di Cristo, ma per la fede: e se scrutiamo con occhio credente gli annali sacri, allora «risplenderà Dio nei nostri cuori, per darci la luce della la conoscenza della gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo”.]

2. Che più siamo umili ai nostri occhi, più ricche comunicazioni riceveremo da lui —

[Ecco con quanta rapidità fu mandato l'angelo a confortare la mente del profeta abbattuto! Questa era una fedele rappresentazione della cura che Gesù ha di tutto il suo popolo afflitto, specialmente quando è umiliato nella polvere davanti a lui. "Egli non spezzerà la canna rotta, né spegnerà il lino fumante, finché non produrrà il giudizio per la vittoria". Benché sia ​​«l'Altissimo e l'alto che abita l'eternità, il cui nome è Santo, tuttavia abiterà con colui che è di spirito contrito e umile, per ravvivare lo Spirito degli umili e per ravvivare il cuore dei contriti [Nota: Isaia 57:15 ; Isaia 66:2 .

]”. La sua parola non attesta universalmente questa beata verità, che "mentre chi si esalta sarà umiliato, l'uomo che si umilia sarà esaltato?" Non temete dunque, voi che sentite la vostra indegnità: non cedete allo sconforto; non dire: "Guai a me! Sono disfatto:” non seguire l'esempio incredulo di Pietro, dicendo: “Allontanatevi da me; poiché io sono un peccatore, o Signore [Nota: Luca 5:8 .

]”. Ma sappiate che, se vi sentite smarriti, furono proprio tali persone che venne a cercare ea salvare [Nota: Luca 19:10 .]; e che, «dove abbonda il peccato, abbondi molto di più la sua grazia [Nota: Romani 5:20 .]:» e se, come Maria, sei in grado di andare dietro a lui e lavare i suoi piedi con le tue lacrime, tra poco ti dirà: «I tuoi peccati, che sono molti, ti sono perdonati.

«Infatti è così che agisce quotidianamente con il ministero della sua parola: manda il suo servo a prendere le sue promesse, e ad applicarle ai cuori e alle coscienze del suo popolo [Nota: 1 Tessalonicesi 1:5 .], e così riempirli di “una pace che supera ogni comprensione” e di “gioia indicibile e glorificata”.]

3. Che il senso del suo amore perdonatore ci animi a un abbandono senza riserve di noi stessi a Lui —

[Vedi l'effetto che si produsse istantaneamente nella mente del profeta. Dio ha progettato di inviare i suoi messaggi di amore e di misericordia agli ebrei, nonostante sapesse in anticipo che si sarebbero rivelati inefficaci per la loro conversione. Portare tali messaggi era un compito doloroso; eppure, quando Dio chiese: "Chi andrà per noi?" il profeta non esitò un momento a offrire i suoi servigi, dicendo: “Eccomi, mandami [Nota: ver.

8.]”. Così dobbiamo anche manifestare la nostra gratitudine a Dio per tutte le misericordie concesse a noi attraverso il Figlio del suo amore. Non dovremmo chiedere se l'ufficio sia piacevole; o, se farà avanzare il nostro credito nel mondo. Dovrebbe bastarci sapere qual è la volontà del Signore; e allora dovremmo considerare nostro onore farlo, o soffrirlo. Specialmente questa osservazione si applica a coloro che ministrano nelle cose sante: se Dio dice: Chi verrà per me, a portare il mio Vangelo ai pagani? non dovremmo sopportare di chiedere se l'ufficio sia redditizio o meno; oppure, se il clima in cui dobbiamo andare sia più o meno salubre.

No: dovremmo alzarci in piedi e dire: "Eccomi, mandami". Oh, che tutti abbiamo sentito questo santo zelo, e che non abbiamo così deplorevolmente “conferito con carne e sangue”, quando, se chiamati ad esso, avremmo lasciato anche la visione di Dio stesso, per eseguire la sua volontà verso l'uomo peccatore! [Nota: questo è un argomento adatto per le Missioni.] Ma, in qualunque linea di vita ci muoviamo, dovremmo essere mossi dallo stesso spirito; e così sentire l'influenza costrittiva dell'amore di Cristo, da vivere non più per noi stessi, ma tutto per Colui che è morto per noi, ed è risorto [Nota: 2 Corinzi 5:14 .]