1 Pietro 2:13-25

      13 Sottomettetevi a ogni ordinanza umana per amore del Signore: sia che si tratti del re, come supremo; 14 O ai governatori, come a quelli che sono mandati da lui per punire i malfattori e per lodare quelli che fanno il bene. 15 Poiché tale è la volontà di Dio, che facendo il bene si possa mettere a tacere l'ignoranza degli uomini stolti: 16 Come liberi, e non usando la vostra libertà per un mantello di malizia, ma come servi di Dio.

  17 Onora tutti gli uomini. Ama la fratellanza. Temi Dio. Onora il re. 18 Servi, siate soggetti ai vostri padroni con ogni timore; non solo ai buoni e ai gentili, ma anche ai perversi. 19 Per questo è grato, se un uomo per coscienza verso Dio sopporta il dolore, soffrendo ingiustamente. 20 Perché qual gloria è se, quando sarete schiaffeggiati per le vostre colpe, la prenderete con pazienza? ma se, quando fate il bene e soffrite per questo, lo prendete con pazienza, questo è gradito a Dio.

  21 Perché anche a questo siete stati chiamati: perché anche Cristo ha sofferto per noi, lasciandoci un esempio, affinché seguiate le sue orme: 22 che non ha peccato, né si è trovata malizia nella sua bocca: 23 che, quando fu oltraggiato, oltraggiato non di nuovo; quando soffriva, non minacciava; ma si affidò a colui che giudica con rettitudine: 24 Egli stesso portò i nostri peccati nel suo proprio corpo sull'albero, affinché noi, essendo morti ai peccati, vivessimo alla giustizia: dalle cui piaghe siete stati guariti. 25 Poiché eravate come pecore smarrite; ma ora siete restituiti al Pastore e Vescovo delle vostre anime.

      La regola generale di una conversazione cristiana è questa, deve essere onesta, cosa che non può essere se non c'è un adempimento coscienzioso di tutti i relativi doveri. L'apostolo qui tratta in modo particolare di queste cose distintamente.

      I. Il caso dei soggetti. I cristiani non erano solo reputati innovatori nella religione, ma disturbatori dello stato; era assai necessario, quindi, che l'apostolo stabilisse le regole e le misure di obbedienza al magistrato civile, cosa che fa qui, dove,

      1. Il dovere richiesto è la sottomissione, che comprende la lealtà e la riverenza verso le loro persone, l'obbedienza alle loro giuste leggi e comandi, e la sottomissione alle sanzioni legali.

      2. Le persone o gli oggetti a cui è dovuta questa sottomissione sono descritte, (1.) Più in generale: Ogni ordinanza dell'uomo. La magistratura è certamente di diritto divino; ma la particolare forma di governo, il potere del magistrato e le persone che devono eseguire questo potere, sono di istituzione umana e sono governati dalle leggi e dalle costituzioni di ogni particolare paese; e questa è una regola generale, vincolante in tutte le nazioni, sia la forma stabilita di essere ciò che vuole.

(2.) In particolare: Al re, come supremo, primo in dignità ed eminentissimo in grado; il re è una persona giuridica, non un tiranno: né a governatori, deputati, proconsoli, capi di province, che sono da lui inviati, cioè da lui incaricati di governare.

      3. Le ragioni per far rispettare questo dovere sono,

      (1.) Per amore del Signore, che ha ordinato magistratura per il bene dell'umanità, che ha richiesto obbedienza e sottomissione ( Romani 13:1 ), e il cui onore è coinvolto nel comportamento doveroso dei sudditi verso i loro sovrani.

      (2.) Dalla fine e dall'uso dell'ufficio del magistrato, che sono, per punire i malfattori e per lodare e incoraggiare tutti coloro che fanno bene. Sono stati nominati per il bene delle società; e, dove questo fine non è perseguito, la colpa non è nella loro istituzione ma nella loro pratica. [1.] La vera religione è il miglior sostegno del governo civile; richiede sottomissione per amore del Signore e per amore della coscienza.

[2.] Tutti i castighi e tutti i magistrati del mondo non possono impedirlo, ma vi saranno in esso dei malfattori. [3.] Il modo migliore che il magistrato può prendere per adempiere al proprio dovere, e per emendare il mondo, è punire bene e ricompensare bene.

      (3.) Un altro motivo per cui i cristiani dovrebbero sottomettersi al malvagio magistrato è perché è la volontà di Dio, e di conseguenza il loro dovere; e perché è il modo per far tacere le maldicenze degli uomini ignoranti e stolti, 1 Pietro 2:15 1 Pietro 2:15 .

Impara, [1.] La volontà di Dio è, per un uomo buono, la ragione più forte per qualsiasi dovere. [2.] L'obbedienza ai magistrati è un ramo considerevole del dovere di un cristiano: così è la volontà di Dio. [3.] Il cristiano deve sforzarsi, in tutti i rapporti, di comportarsi in modo da mettere a tacere i rimproveri irragionevoli degli uomini più ignoranti e stolti. [4.] Coloro che parlano contro la religione e le persone religiose sono ignoranti e stolti.

      (4.) Ricorda loro la natura spirituale della libertà cristiana. Gli ebrei, da Deuteronomio 17:15 , conclusero che non erano tenuti a obbedire a nessun sovrano ma a uno tolto ai loro stessi fratelli; e gli ebrei convertiti pensavano di essere liberi dalla sottomissione per la loro relazione con Cristo. Per prevenire i loro errori, l'apostolo dice ai cristiani che erano liberi, ma da cosa? Non per dovere o obbedienza alla legge di Dio, che impone la sottomissione al magistrato civile.

Erano spiritualmente liberi dalla schiavitù del peccato e di Satana, e dalla legge cerimoniale; ma non devono fare della loro libertà cristiana un mantello o una copertura per alcuna malvagità, o per la negligenza di alcun dovere verso Dio o verso i loro superiori, ma devono comunque ricordare di essere servi di Dio. Imparate, [1.] Tutti i servi di Cristo sono uomini liberi ( Giovanni 8:36 ); sono liberi dal dominio di Satana, dalla condanna della legge, dall'ira di Dio, dall'inquietudine del dovere e dal terrore della morte.

[2.] I servi di Gesù Cristo dovrebbero stare molto attenti a non abusare della loro libertà cristiana; non devono farne una copertura o un mantello per alcuna malvagità contro Dio o disobbedienza ai superiori.

      4. L'apostolo conclude il suo discorso sul dovere dei sudditi con quattro mirabili precetti:-- (1.) Onora tutti gli uomini. A tutti gli uomini va dato il dovuto rispetto; i poveri non devono essere disprezzati ( Proverbi 17:5 ); i malvagi devono essere onorati, non per la loro malvagità, ma per qualsiasi altra qualità, come l'arguzia, la prudenza, il coraggio, l'eminenza del lavoro o la testa canuta.

Abramo, Giacobbe, Samuele, i profeti e gli apostoli, non si sono mai fatti scrupolo di dare il dovuto onore agli uomini malvagi. (2.) Ama la fratellanza. Tutti i cristiani sono una fraternità, unita a Cristo capo, ugualmente disposti e qualificati, quasi imparentati nello stesso interesse, avendo comunione gli uni con gli altri, e frequentando la stessa casa; devono perciò amarsi con un affetto speciale. (3.) Temi Dio con il più alto rispetto, dovere e sottomissione; se questo manca, nessuno degli altri tre doveri può essere svolto come dovrebbe. (4.) Onora il re con quel più alto onore che gli è dovuto in modo peculiare al di sopra degli altri uomini.

      II. Il caso dei servi voleva una determinazione apostolica come quella dei sudditi, perché credevano che la loro libertà cristiana li liberasse dai loro padroni increduli e crudeli; a ciò l'apostolo risponde: Servi, siate soggetti, 1 Pietro 2:18 1 Pietro 2:18 .

Per servi intende coloro che erano strettamente tali, sia assunti, o comprati con denaro, o presi in guerra, o nati in casa, o coloro che prestarono servizio per contratto per un tempo limitato, come apprendisti. Osservare,

      1. Ordina loro di essere soggetti, di fare i loro affari fedelmente e onestamente, di comportarsi, come debbono gli inferiori, con riverenza e affetto, e di sottomettersi pazientemente alle difficoltà e agli inconvenienti. Questa sottomissione la devono ai loro padroni, che hanno diritto al loro servizio; e ciò non solo ai buoni e ai mansueti, che li usano bene e diminuiscono un po' del loro diritto, ma anche agli storti e ai perversi, che a malapena si compiacciono.

Impara, (1.) I servi dovrebbero comportarsi con i loro padroni con sottomissione e paura di dispiacergli. (2.) La cattiva condotta peccaminosa di una relazione non giustifica il comportamento peccaminoso dell'altra; il servo è tenuto a fare il suo dovere, anche se il padrone è peccaminosamente perverso e perverso. (3.) Le persone buone sono mansuete e gentili con i loro servitori e inferiori. Il nostro santo apostolo mostra il suo amore e la sua sollecitudine per le anime dei servi poveri, così come per le persone superiori.

In questo deve essere imitato da tutti i ministri inferiori, che dovrebbero applicare distintamente i loro consigli al tipo inferiore, più cattivo, più giovane e più povero dei loro ascoltatori, così come gli altri.

      2. Dopo averli accusati di essere soggetti, si degna di ragionare con loro su questo.

      (1.) Se fossero pazienti sotto le loro difficoltà, mentre soffrivano ingiustamente, e continuavano a fare il loro dovere verso i loro padroni increduli e sgradevoli, questo sarebbe gradito a Dio, ed egli ricompenserebbe tutto ciò che hanno sofferto per coscienza verso di lui; ma essere pazienti quando furono giustamente puniti non meriterebbe alcuna lode; è solo fare bene e soffrire pazientemente per ciò che è gradito a Dio, 1 Pietro 2:19 ; 1 Pietro 2:20 .

Impara, [1.] Non c'è condizione così meschina, ma un uomo può vivere coscienziosamente in essa e glorificare Dio in essa; il servo più meschino può farlo. [2.] Le persone più coscienziose sono molto spesso le più sofferenti. Per coscienza verso Dio, soffrono ingiustamente; fanno bene e ne soffrono; ma i sofferenti di questo genere sono lodevoli, fanno onore a Dio e alla religione, e sono accettati da lui; e questo è il loro massimo sostegno e soddisfazione.

[3.] sofferenze é attivo deve essere sopportato con pazienza: Se siete malmenati, è necessario prendere con pazienza. Le sofferenze in questo mondo non sono sempre pegni della nostra futura felicità; se i figli oi servi saranno maleducati e indegni e ne soffriranno, ciò non sarà gradito a Dio né otterrà la lode degli uomini.

      (2.) Vengono fornite ulteriori ragioni per incoraggiare i servi cristiani alla pazienza sotto le sofferenze ingiuste, 1 Pietro 2:21 1 Pietro 2:21 . [1.] Dalla loro vocazione e professione cristiana: a qui foste chiamati. [2.] Dall'esempio di Cristo, che soffrì per noi, e così divenne il nostro esempio, affinché seguissimo le sue orme, donde impariamo, in primo luogo,I buoni cristiani sono una sorta di persone chiamate ad essere sofferenti, e quindi devono aspettarselo; per i termini del cristianesimo sono tenuti a rinnegare se stessi ea prendere la croce; sono chiamati dai comandi di Cristo, dalle dispensazioni della Provvidenza e dalle preparazioni della grazia divina; e, per la pratica di Gesù Cristo, sono tenuti a soffrire quando sono così chiamati.

In secondo luogo, Gesù Cristo ha sofferto per te, o per noi; non è stato il Padre che ha sofferto, ma colui che il Padre ha santificato e mandato nel mondo per questo fine; è stato sia il corpo che l'anima di Cristo che ha sofferto, e ha sofferto per noi, in vece nostra e per il nostro bene, 1 Pietro 2:24 1 Pietro 2:24 .

In terzo luogo, le sofferenze di Cristo dovrebbero calmarci sotto le sofferenze più ingiuste e crudeli che incontriamo nel mondo. Soffrì volontariamente, non per sé, ma per noi, con la massima disponibilità, con perfetta pazienza, da tutte le parti, e tutto questo sebbene fosse Dio-uomo; non dovremmo noi peccatori, che meritiamo il peggio, sottometterci alle lievi afflizioni di questa vita, che ci procurano poi indicibili vantaggi?

      3. L'esempio della sottomissione e della pazienza di Cristo è qui spiegato e ampliato: Cristo ha sofferto, (1.) A torto e senza motivo; poiché non ha peccato, 1 Pietro 2:22 1 Pietro 2:22 .

Non aveva commesso violenza, ingiustizia o torto a nessuno , non aveva commesso iniquità di alcun genere; né fu trovata astuzia nella sua bocca ( Isaia 53:9 ), le sue parole, così come le sue azioni, erano tutte sincere, giuste e giuste. (2.) Pazientemente: Quando fu oltraggiato, non oltraggiò più ( 1 Pietro 2:23 1 Pietro 2:23 ); quando lo bestemmiavano, lo schernivano, lo insultavano, era muto e non apriva bocca; quando andarono oltre, a vere ferite, picchiandolo, schiaffeggiandolo e incoronandolo di spine, non lo minacciò; ma ha affidato se stesso e la sua causa a Dio che giudica con giustizia, che col tempo avrebbe chiarito la sua innocenza e vendicato i suoi nemici.

Imparate, [1.] Il nostro beato Redentore era perfettamente santo, e così libero dal peccato che nessuna tentazione, nessuna provocazione poteva estorcergli nemmeno la minima parola peccaminosa o indecente. [2.] Le provocazioni al peccato non possono mai giustificarne la commissione. La maleducazione, la crudeltà e l'ingiustizia dei nemici non giustificheranno i cristiani nell'oltraggio e nella vendetta; le ragioni del peccato non possono mai essere così grandi, ma abbiamo ragioni sempre più forti per evitarlo. [3.] Il giudizio di Dio determinerà giustamente su ogni uomo e su ogni causa; e là dobbiamo, con pazienza e rassegnazione, riferirci.

      4. Perché nessuno pensi, da quanto è detto, 1 Pietro 2:21 1 Pietro 2:21 , che la morte di Cristo sia stata progettata solo per un esempio di pazienza nelle sofferenze, l'Apostolo qui aggiunge un disegno più glorioso e effetto di esso: chi se stesso, c.

, dove nota, (1.) La persona che soffre - Gesù Cristo: se stesso - nel proprio corpo. L'espressione di se stesso è enfatica, e necessaria per mostrare che ha verificato tutte le antiche profezie, per distinguerlo dai sacerdoti levitici (che offrivano il sangue degli altri, ma da solo ha purificato i nostri peccati, Ebrei 1:3 ), e escludere tutti gli altri dalla partecipazione con lui all'opera della redenzione dell'uomo: si aggiunge, non nel suo corpo ma che soffrì nell'anima ( Matteo 26:38 ), ma le sofferenze dell'anima erano interiori e nascoste, quando quelle del corpo erano visibili e più evidenti alla considerazione di questi servi sofferenti, per i quali si produce questo esempio.

(2.) Le sofferenze che soffrì furono percosse, piaghe e morte, la morte di croce : punizioni servili e ignominiose! (3.) La ragione delle sue sofferenze: Egli portò i nostri peccati, il che insegna, [1.] Che Cristo, nelle sue sofferenze, fu accusato dei nostri peccati, come uno che si fosse impegnato a cancellarli con il sacrificio di se stesso, Isaia 53:6 .

[2.] Che ha sopportato la punizione di loro, e quindi ha soddisfatto la giustizia divina. [3.] Che in questo modo toglie i nostri peccati e li toglie da noi; come il capro espiatorio portava tipicamente i peccati del popolo sulla sua testa, e poi li portava via del tutto ( Levitico 16:21 ; Levitico 16:22 ), così l'Agnello di Dio porta prima i nostri peccati nel suo corpo , e in tal modo togli i peccati del mondo, Giovanni 1:29 .

(4.) I frutti delle sofferenze di Cristo sono, [1.] La nostra santificazione, consistente nella morte, nella mortificazione del peccato e in una nuova santa vita di giustizia, di cui abbiamo l'esempio, e anche potenti motivi e capacità , dalla morte e risurrezione di Cristo. [2.] La nostra giustificazione. Cristo fu ferito e crocifisso come sacrificio espiatorio, e per le sue lividure noi veniamo guariti. Impara, in primo luogo, Gesù Cristo portò i peccati di tutto il suo popolo e li espiò con la sua morte sulla croce. In secondo luogo, nessun uomo può dipendere con sicurezza da Cristo, avendo portato il suo peccato ed espiato la sua colpa, finché non muore al peccato e vive per la giustizia.

      5. L'apostolo conclude il suo consiglio ai servi cristiani, ricordando loro la differenza tra la loro condizione precedente e quella presente, 1 Pietro 2:25 1 Pietro 2:25 . Erano come pecore smarrite, il che rappresenta, (1.

) Il peccato dell'uomo: si smarrisce; è il suo atto, non è guidato, ma si smarrisce volontario. (2.) La sua miseria: si allontana dal pascolo, dal pastore e dal gregge, e così si espone a innumerevoli pericoli. (3.) Ecco il recupero di questi per conversione: Ma ora sono restituiti. La parola è passiva, e mostra che il ritorno di un peccatore è effetto della grazia divina.

Questo ritorno è da tutti i loro errori e vagabondaggi, a Cristo, che è il vero pastore attento, che ama le sue pecore e ha dato la sua vita per esse, che è il pastore più vigile, e vescovo, o sovrintendente delle anime. Imparate, [1.] I peccatori, prima della loro conversione, si smarriscono sempre; la loro vita è un continuo errore. [2.] Gesù Cristo è il sommo pastore e vescovo delle anime, che è sempre residente con il suo gregge e veglia su di esso. [3.] Coloro che si aspettano l'amore e la cura di questo pastore universale devono tornare a lui, devono morire al peccato e vivere nella giustizia.