Atti degli Apostoli 16:25-34

      25 E a mezzanotte Paolo e Sila pregarono e cantarono lodi a Dio; e i prigionieri li ascoltarono. 26 E all'improvviso ci fu un gran terremoto, così che le fondamenta della prigione furono scosse; e subito tutte le porte si aprirono, e i lacci di ciascuno furono sciolti. 27 E il guardiano della prigione, destatosi dal sonno, e vedendo le porte della prigione aperte, estrasse la spada e si sarebbe ucciso, supponendo che i prigionieri fossero fuggiti.

  28 Ma Paolo gridò a gran voce, dicendo: Non farti del male, perché siamo tutti qui. 29 Allora egli chiamò una luce, balzò dentro, venne tremante e si gettò davanti a Paolo e Sila, 30 e li fece uscire e disse: Signori, che devo fare per essere salvato? 31 E dissero: Credi nel Signore Gesù Cristo, e sarai salvato tu e la tua casa. 32 E gli dissero la parola del Signore, e a tutti quelli che erano nella sua casa.

  33 E li prese alla stessa ora della notte, e lavò le loro piaghe; e fu battezzato, lui e tutti i suoi, subito. 34 E quando li ebbe condotti in casa sua, mise davanti loro da mangiare e si rallegrò, credendo in Dio con tutta la sua casa.

      Abbiamo qui i disegni dei persecutori di Paolo e Sila sconcertati e infranti.

      I. I persecutori si proponevano di scoraggiare e scoraggiare i predicatori del vangelo, e di renderli malati della causa e stanchi del loro lavoro; ma qui li troviamo entrambi cordiali e rincuorati.

      1. Erano essi stessi cordiali, meravigliosamente cordiali; mai i poveri prigionieri furono così veramente allegri, né così lontani dal mettere a cuore il loro duro uso. Consideriamo qual era il loro caso. I pretori tra i Romani avevano verghe portate davanti a loro, e asce legate su di loro, i fasci e le sicurezze. Ora avevano sentito il bruciore delle verghe, gli aratori avevano arato sulle loro schiene e avevano tracciato lunghi solchi.

Le molte strisce che avevano messo su di loro erano molto doloranti, e ci si sarebbe aspettato di sentirli lamentarsi di loro, della crudezza e del dolore della schiena e delle spalle. Eppure questo non era tutto; avevano motivo di temere le asce dopo. Il loro padrone fu prima flagellato e poi crocifisso; e potrebbero aspettarsi lo stesso. Nel frattempo erano nella prigione interna, con i piedi nei ceppi, che, secondo alcuni, non solo li tenevano, ma li ferivano; eppure, a mezzanotte, quando avrebbero dovuto cercare, se possibile, di riposarsi un po', pregavano e cantavano lodi a Dio.

(1.) Pregarono insieme, pregarono Dio di sostenerli e confortarli nelle loro afflizioni, di visitarli, come fece Giuseppe nella prigione, e di stare con loro, pregarono che le loro consolazioni in Cristo potessero abbondare, come fecero le loro afflizioni per lui, - pregarono che anche i loro legami e le loro percosse potessero volgersi alla promozione del vangelo, - pregarono per i loro persecutori, che Dio li perdonasse e convertisse i loro cuori.

Questo non era all'ora di preghiera, ma a mezzanotte; non era in una casa di preghiera, ma in una prigione; tuttavia era opportuno pregare, e la preghiera era accettabile. Come nell'oscurità, così dal profondo possiamo gridare a Dio. Nessun luogo, nessun tempo, fuori luogo per la preghiera, se il cuore è innalzato a Dio. Coloro che sono compagni di sofferenza dovrebbero unirsi alla preghiera. Qualcuno è afflitto? Lascialo pregare. Nessun problema, per quanto grave, dovrebbe impedirci di pregare.

(2.) Hanno cantato lodi a Dio. Lodavano Dio; poiché in ogni cosa dobbiamo rendere grazie. Non vogliamo mai materia per lode, se non vogliamo un cuore. E cosa dovrebbe far stonare il cuore di un figlio di Dio per questo dovere se una prigione e un paio di ceppi non lo faranno? Lodavano Dio che erano ritenuti degni di soffrire vergogna per il suo nome, e che erano così meravigliosamente sostenuti e sopportati nelle loro sofferenze, e sentivano le consolazioni divine così dolci, così forti, nelle loro anime.

Anzi, non solo lodavano Dio, ma gli cantavano lodi in qualche salmo, inno o canto spirituale, sia di Davide, sia di qualche composizione moderna, o di loro, come lo Spirito dava loro di esprimersi. Come nostra regola è che gli afflitti preghino, e perciò, essendo nell'afflizione, pregavano; quindi la nostra regola è che gli allegri cantino i salmi ( Giacomo 5:13 ), e quindi, essendo allegri nella loro afflizione, allegri secondo una sorta di devozione, cantavano salmi.

Questo prova che il canto dei salmi è un'ordinanza evangelica e dovrebbe essere usata da tutti i buoni cristiani; e che è istituito, non solo per esprimere le loro gioie in un giorno di trionfo, ma per bilanciare e alleviare i loro dolori in un giorno di difficoltà. Fu a mezzanotte che cantarono i salmi, secondo l'esempio del dolce salmista d'Israele ( Salmi 119:62 ): A mezzanotte mi alzerò per renderti grazie.

(3.) Si nota qui la circostanza che i prigionieri li udirono. Se i prigionieri non li sentivano pregare, li sentivano cantare lodi. [1.] Indica quanto erano cordiali nel cantare lodi a Dio; cantarono così forte che, sebbene fossero nella prigione, furono uditi per tutta la prigione; anzi, così forte che svegliarono i prigionieri: perché possiamo supporre, essendo a mezzanotte, che dormissero tutti.

Dovremmo cantare salmi con tutto il cuore. I santi sono chiamati a cantare ad alta voce sui loro letti, Salmi 149:5 . Ma la grazia evangelica porta la questione oltre e ci dà un esempio di quelli che cantavano ad alta voce nella prigione, nei ceppi. [2.] Sebbene sapessero che i prigionieri li avrebbero ascoltati, tuttavia cantavano ad alta voce, come quelli che non si vergognavano del loro Maestro, né del suo servizio.

Coloro che vorrebbero cantare i salmi nelle loro famiglie supplicano, in scusa per la loro omissione dal dovere, che temono che i loro vicini li ascoltino, quando quelli che cantano canzoni profane ruggiscono loro, e non si cura di chi li ascolta? [3.] I prigionieri furono fatti ascoltare i canti carcerari di Paolo e Sila, per essere preparati al favore miracoloso mostrato a tutti loro per amore di Paolo e Sila, quando le porte della prigione furono spalancate.

Da questo straordinario conforto di cui furono riempiti fu pubblicato che colui che essi predicavano era la consolazione d'Israele. Ascoltino e tremino davanti a lui i prigionieri che intendono opporsi a lui; ascoltino e trionfino quelli che gli sono fedeli, e prendano il conforto che viene detto ai prigionieri della speranza, Zaccaria 9:12 .

      2. Dio li rincuorò meravigliosamente con le sue apparizioni segnaletiche per loro, Atti degli Apostoli 16:26 Atti degli Apostoli 16:26 . (1.) Ci fu immediatamente un grande terremoto; non ci viene detto fino a che punto si estendesse, ma fu uno shock così violento in questo luogo che le fondamenta stesse della prigione furono scosse.

Mentre i prigionieri ascoltavano le devozioni notturne di Paolo e Sila, e forse ridevano di loro e li schernivano, questo terremoto li avrebbe terrorizzati e li avrebbe convinti che quegli uomini erano i favoriti del Cielo, e come Dio possedeva. Abbiamo fatto scuotere la casa di preghiera, in risposta alla preghiera, e in segno dell'accettazione di Dio di essa, Atti degli Apostoli 4:31 Atti degli Apostoli 4:31 .

Qui la prigione trema. Il Signore era in questi terremoti, per mostrare il suo risentimento per gli oltraggi fatti ai suoi servi, per testimoniare a coloro la cui fiducia è nella terra la debolezza e l'instabilità di ciò che confidano, e per insegnare alle persone che, sebbene la terra sia smossa , ma non devono temere. (2.) Le porte della prigione furono spalancate e i ceppi dei prigionieri furono strappati: i legami di ogni uomo furono sciolti.

Forse i prigionieri, quando udirono Paolo e Sila pregare e cantare salmi, li ammirarono e parlarono con onore di loro, e dissero ciò che la fanciulla aveva detto di loro: Certamente questi uomini sono i servi del Dio vivente. Per ricompensarli e confermarli nella loro buona opinione, partecipano al miracolo e fanno sciogliere i loro legami; come poi Dio diede a Paolo tutti quelli che erano con lui nella nave ( Atti degli Apostoli 27:24 Atti degli Apostoli 27:24 ), così ora gli diede tutti quelli che erano con lui nella prigione.

Dio con ciò significava a questi prigionieri, come osserva Grozio, che gli apostoli, predicando il Vangelo, erano benedizioni pubbliche per l'umanità, poiché proclamavano la libertà ai prigionieri e l'apertura delle porte della prigione a quelli che erano prigionieri, Isaia 61:1 . Et per eos solvi animorum vincula: e come da loro si sciolsero i legami delle anime.

      II. I persecutori miravano a fermare il progresso del vangelo, affinché non potesse più abbracciarlo; così speravano di rovinare l'incontro in riva al fiume, che là non si aprissero più cuori; ma qui troviamo convertiti fatti nella prigione, quella casa trasformata in riunione, i trofei delle vittorie del Vangelo eretti lì, e il carceriere, il loro stesso servo, diventato servo di Cristo.

È probabile che alcuni dei prigionieri, se non tutti, si fossero convertiti; sicuramente il miracolo operato sui loro corpi, nello scioglimento dei legami, fu operato anche sulle loro anime. Vedi Giobbe 36:8 ; Salmi 107:14 ; Salmi 107:15 . Ma è solo la conversione del carceriere che viene registrata.

      1. Ha paura di perdere la vita, e Paolo gli rende facile questa cura, Atti degli Apostoli 16:27 ; Atti degli Apostoli 16:28 . (1.) Si svegliò dal sonno.

È probabile che lo svegliarono la scossa del terremoto, e l'apertura delle porte della prigione, e le espressioni di gioia e di stupore dei prigionieri, quando nell'oscurità trovarono i loro lacci sciolti, e si chiamarono per raccontarsi ciò che sentivano : questo bastò a svegliare il carceriere, il cui posto richiedeva che non fosse difficile svegliarlo. Questo svegliarlo dal suo sonno significava il risveglio della sua coscienza dal suo sonno spirituale.

La chiamata del Vangelo è, Svegliati, tu che dormi ( Efesini 5:14 ), come quella di Giona 1:6 . (2.) Vide le porte della prigione aperte e pensò, per quanto potesse, che i prigionieri fossero fuggiti; e poi che ne sarebbe di lui? Conosceva il diritto romano in quel caso, e non molto tempo fa fu eseguito sui custodi dalle cui mani Pietro sfuggì, Atti degli Apostoli 12:19 Atti degli Apostoli 12:19 .

Era secondo quello del profeta, 1 Re 20:39 ; 1 Re 20:42 , 1 Re 20:42quest'uomo; se manca, la tua vita andrà per la sua vita. I giuristi romani dopo di ciò, nelle loro letture sulla legge, De custodia reorum - La custodia dei delinquenti (che prevede che il custode subisca la stessa pena che avrebbe dovuto essere inflitta al prigioniero se lo lasciasse scappare), si preoccupino salvo una fuga per miracolo.

(3.) Nel suo spavento estrasse la spada e stava per uccidersi, per prevenire una morte più terribile, e si aspettava una, una morte pomposa e ignominiosa, alla quale sapeva di essere soggetto per aver lasciato scappare i suoi prigionieri e non aver guardato meglio per loro; e l'accusa straordinariamente severa che i magistrati gli diedero riguardo a Paolo e Sila gli fece concludere che sarebbero stati molto severi con lui se se ne fossero andati.

I filosofi generalmente consentivano l'autoomicidio. Seneca lo prescrive come l'ultimo rimedio a cui possono ricorrere coloro che sono in difficoltà. Gli Stoici, nonostante la loro pretesa conquista delle passioni, si arresero loro fin qui. E gli epicurei, che si abbandonavano ai piaceri dei sensi, per evitarne i dolori, preferivano porvi fine. Questo carceriere pensava che non ci fosse nulla di male nell'anticipare la propria morte; ma il cristianesimo si dimostra da Dio per questo, che ci tiene alla legge della nostra creazione, la ravviva, la impone e la stabilisce, ci obbliga ad essere giusti con le nostre stesse vite e ci insegna a rassegnarci allegramente alla nostra grazie, ma resisterle coraggiosamente contro le nostre corruzioni.

(4.) Paolo lo fermò dal suo procedere contro se stesso ( Atti degli Apostoli 16:28 Atti degli Apostoli 16:28 ): gridò a gran voce, non solo per fargli sentire, ma per fargli ascoltare, dicendo: Fai non praticare alcun male a te stesso; Non farti del male.

Tutti gli avvertimenti della parola di Dio contro il peccato, e tutte le apparenze di essa e gli approcci ad essa, hanno questa tendenza: " Non farti del male. Uomo, donna, non farti torto, né rovinarti; non farti del male, e poi nessun altro può ferirti; non peccare, perché nient'altro può ferirti". Anche per quanto riguarda il corpo, siamo messi in guardia contro quei peccati che lo danneggiano, e ci viene insegnato a odiare la nostra stessa carne, ma a nutrirla e ad amarla.

Il carceriere non deve temere di essere chiamato a rendere conto della fuga dei suoi prigionieri, perché sono tutti qui. Era strano che alcuni di loro non scivolassero via, quando le porte della prigione furono aperte, e furono sciolti dai loro legami; ma il loro stupore li trattenne, e, essendo sensato che per le preghiere di Paolo e Sila furono sciolti, non si mossero se non si mossero; e Dio mostrò la sua potenza nel legare i loro spiriti, tanto quanto nell'allentare i loro piedi.

      2. Ha paura di perdere l'anima, e Paolo gli rende facile anche questa cura. Una preoccupazione lo porta a un'altra, e molto più grande; e, essendo impedito di affrettarsi fuori da questo mondo, comincia a pensare, se avesse perseguito la sua intenzione, dove la morte lo avrebbe portato, e che cosa sarebbe stato di lui dall'altra parte della morte - un pensiero molto appropriato per quali sono stati strappati come un marchio al fuoco, quando non c'era che un passo tra loro e la morte. Forse l'atrocità del peccato in cui stava correndo lo aiutò ad allarmarlo.

      (1.) Qualunque fosse la causa, fu messo in una grande costernazione. Lo Spirito di Dio, che era stato mandato per convincere, per essere Consolatore, lo terrorizzò e lo fece trasalire. Non ci viene detto se abbia avuto cura di richiudere le porte della prigione. Forse lo dimenticò come la donna di Samaria, quando Cristo aveva impresso convinzioni nella sua coscienza, lasciò la sua brocca e dimenticò la sua commissione al pozzo; poiché egli invocò una luce in tutta fretta, e balzò nella prigione interna, e venne tremante da Paolo e Sila.

Coloro che hanno messo in ordine il peccato e sono fatti conoscere i loro abomini, non possono che tremare all'apprensione della loro miseria e pericolo. Questo carceriere, quando fu fatto tremare così, non poteva rivolgersi a una persona più adatta che a Paolo, perché una volta era stato il suo caso; era stato un tempo persecutore di uomini buoni, come questo carceriere - li aveva gettati in prigione, mentre li teneva - e quando, come lui, se ne rese conto, tremava e si stupiva; e perciò poteva parlare con più commozione al carceriere.

      (2.) In questa costernazione, chiese sollievo a Paolo e Sila. Osserva, [1.] Com'è riverente e rispettoso il suo discorso nei loro confronti: Ha chiesto una luce, perché erano nelle tenebre, e affinché potessero vedere che paura aveva; cadde davanti a loro, come uno stupito della cattiveria della propria condizione, e pronto a sprofondare sotto il peso del suo terrore per questo; cadde davanti a loro, come uno che avesse nel suo spirito un timore reverenziale nei loro confronti, e dell'immagine di Dio su di loro, e del loro mandato da parte di Dio.

È probabile che avesse udito ciò che la fanciulla diceva di loro, che erano servi del Dio vivente, che mostrava loro la via della salvezza, e come tale esprimeva così la sua venerazione per loro. Si prostrò davanti a loro, per chiedere loro perdono, come penitente, per gli oltraggi che aveva fatto loro, e per chiedere loro consiglio, come supplicante, che cosa avrebbe dovuto fare. Ha dato loro un titolo di rispetto, Signori, kyrioi - signori, maestri; solo ora è stato, Rogues e cattivi, e lui era il loro padrone; ma ora, signori, signori, e loro sono i suoi padroni.

La grazia convertente cambia il linguaggio delle persone da e verso brave persone e buoni ministri; e, a coloro che sono profondamente convinti del peccato, sono belli i piedi stessi di coloro che portano la notizia di Cristo; sì, sebbene siano vergognosamente legati ai ceppi. [2.] Quanto è seria la sua domanda: cosa devo fare per essere salvato? Primo, la sua salvezza è ora la sua grande preoccupazione, e giace più vicino al suo cuore, che prima era la cosa più lontana dai suoi pensieri.

No, cosa devo fare per essere preferito, per essere ricco e grande nel mondo? ma, cosa devo fare per essere salvato? In secondo luogo, non chiede agli altri cosa devono fare; ma riguardo a se stesso: "Cosa devo fare?" È della sua anima preziosa di cui si occupa: "Lascia che gli altri facciano ciò che vogliono; dimmi cosa devo fare, quale corso devo prendere". Terzo, è convinto che qualcosa debba essere fatto, e anche da lui, per la sua salvezza: che non è una cosa, naturalmente, una cosa che farà da sé, ma una cosa per la quale dobbiamo lottare, lottare, e prendere dolori.

Non chiede: "Cosa si può fare per me?" ma: "Che cosa devo fare, affinché, essendo ora nel timore e nel tremore, possa operare la mia salvezza? " come Paolo parla nella sua epistola alla chiesa di Filippi, di cui era questo carceriere, forse rispetto alla sua tremante domanda qui, intimando che non solo deve chiedere la salvezza (come aveva fatto), ma operare la sua salvezza con un santo tremore, Filippesi 2:12 .

In quarto luogo, è disposto a fare qualsiasi cosa: "Dimmi cosa devo fare, e io sono qui pronto a farlo. Signori, mettetemi in qualsiasi modo, se non è che il modo giusto e sicuro; sebbene stretto , e spinoso, e in salita, eppure vi camminerò". Nota: Coloro che sono completamente convinti del peccato e veramente preoccupati per la loro salvezza, si arrenderanno a discrezione a Gesù Cristo, gli daranno uno spazio vuoto per scrivere ciò che vuole, saranno felici di avere Cristo alle sue condizioni, Cristo a qualsiasi termini.

In quinto luogo, è curioso di sapere cosa dovrebbe fare, è desideroso di sapere cosa dovrebbe fare e chiede a coloro che potrebbero dirglielo. Se vuoi chiedere, chiedi, Isaia 21:12 . Coloro che hanno rivolto le loro facce verso Sionward devono chiedere la via per raggiungerla, Geremia 50:5 .

Non possiamo saperlo da noi stessi, ma Dio ce l'ha fatto conoscere con la sua parola, ha nominato i suoi ministri per assisterci nella consultazione delle Scritture e ha promesso di donare il suo Santo Spirito a coloro che glielo chiedono, per essere loro guida nella la via della salvezza. In sesto luogo, Egli li ha portati fuori, di porre questa domanda a loro, che la loro risposta potrebbe non essere per costrizione o costrizione, ma che potrebbe prescrivere a lui, anche se era loro custode, con la stessa libertà come hanno fatto per gli altri. Li porta fuori dalla prigione, nella speranza che lo portino fuori da una situazione molto peggiore.

      (3.) Gli dissero molto prontamente cosa doveva fare, Atti degli Apostoli 16:31 Atti degli Apostoli 16:31 . Erano sempre pronti a rispondere a tali domande; sebbene abbiano freddo, dolore e sonno, non aggiornano questa causa in un momento e in un luogo più convenienti, non gli dicano di venire da loro il prossimo sabato al loro luogo di riunione sulla riva del fiume, e glielo diranno , ma battono mentre il ferro è caldo, prendilo ora quando è di buon umore, affinché la convinzione non svanisca.

Ora che Dio inizia a lavorare, è tempo per loro di iniziare a lavorare insieme a Dio. Non lo rimproverano con il suo comportamento rude e maligno verso di loro, e il suo andare oltre il suo mandato; tutto questo è perdonato e dimenticato, e sono felici di mostrargli la via per il paradiso come il migliore amico che hanno. Non trionfarono su di lui, benché tremasse; gli hanno dato le stesse istruzioni che hanno dato agli altri, Credi nel Signore Gesù Cristo.

Si potrebbe pensare che avrebbero dovuto dire: "Pentiti del tuo maltrattamento su di noi, in primo luogo". No, questo è trascurato e facilmente superato, se vuole solo credere in Cristo. Questo è un esempio per i ministri per incoraggiare i penitenti, per incontrare coloro che stanno venendo a Cristo e prenderli per mano, per non essere duri con nessuno per la cattiveria fatta loro, ma per cercare l'onore di Cristo più del loro. Ecco la sintesi di tutto il vangelo, il patto di grazia in poche parole: Credi nel Signore Gesù Cristo, e sarai salvato tu e la tua casa.

Ecco, [1.] La felicità promessa: " Sarai salvato; non solo salvato dalla rovina eterna, ma condotto alla vita eterna e alla beatitudine. Sebbene tu sia un povero, un carceriere o un chiavi in ​​mano, meschino e basso condizione del mondo, ma ciò non ostacolerà la tua salvezza. Sebbene sia un grande peccatore, sebbene un persecutore, le tue atroci trasgressioni saranno tutte perdonate per i meriti di Cristo, e il tuo cuore duro e amareggiato sarà addolcito e addolcito dal grazia di Cristo, e così non morirai né per il tuo delitto né per la tua malattia.

"[2.] La condizione richiesta: Credi nel Signore Gesù Cristo. Dobbiamo ammettere la testimonianza che Dio ha dato nel suo vangelo riguardo a suo Figlio, e acconsentire ad essa come fedeli e degni di ogni accettazione. Dobbiamo approvare il metodo che Dio ha adottato per riconciliare il mondo a sé mediante un Mediatore, e accettare Cristo come ci viene offerto, e rinunciare a noi stessi per essere governati, istruiti e salvati da lui.

Questa è l'unica via e una via sicura per la salvezza. Nessun altro modo di salvezza che da Cristo, e nessun altro modo di essere salvati da Cristo che credendo in lui; e nessun pericolo di venir meno se prendiamo questa via, perché è la via che Dio ha stabilito, ed è fedele che ha promesso. È il vangelo che deve essere predicato ad ogni creatura, chi crede sarà salvato. [3.] L'estensione di questo alla sua famiglia: sarai salvato tu e la tua casa; cioè: "Dio sarà in Cristo un Dio per te e per la tua discendenza, come lo fu per Abramo.

Credi, e la salvezza verrà a casa tua, come Luca 19:9 . Quelli della tua casa che sono bambini saranno ammessi nella chiesa visibile con te, e quindi messi in una via equa per la salvezza; quelli che sono cresciuti avranno i mezzi di salvezza portati loro, e, siano sempre tanti, credano in Gesù Cristo e saranno salvati; sono tutti i benvenuti in Cristo alle stesse condizioni".

      (4.) Hanno continuato a istruire lui e la sua famiglia nella dottrina di Cristo ( Atti degli Apostoli 16:32 Atti degli Apostoli 16:32 ): Gli hanno parlato la parola del Signore.

Era, per quanto sembra, un totale estraneo a Cristo, e quindi è necessario che gli si dica chi è questo Gesù, affinché possa credere in lui, Giovanni 9:36 . E, la sostanza della questione giaceva in una piccola bussola, presto gli dissero abbastanza per rendere il suo battesimo un servizio ragionevole. I ministri di Cristo dovrebbero avere la parola del Signore così pronta per loro e così riccamente dimorante in loro, da poter dare istruzioni immediate a chiunque desideri ascoltarle e riceverle, per la loro guida sulla via della salvezza.

Dissero la parola non solo a lui, ma a tutti quelli che erano in casa sua. I padroni di famiglia abbiano cura che tutti coloro che sono loro affidati partecipino ai mezzi della conoscenza e della grazia, e che sia loro detta la parola del Signore; perché le anime dei servi più poveri sono preziose come quelle dei loro padroni, e si comprano allo stesso prezzo.

      (5.) Il carceriere e la sua famiglia furono immediatamente battezzati, e così assunsero loro la professione di cristianesimo, si sottomisero alle sue leggi e furono ammessi ai suoi privilegi, dopo aver dichiarato solennemente, come fece l'eunuco, che credevano che Gesù Cristo è il Figlio di Dio: è stato battezzato, lui e tutti i suoi, subito. Né lui né alcuno della sua famiglia desideravano il tempo per considerare se dovessero entrare in vincoli battesimali o no; né Paolo e Sila desideravano il tempo di mettere alla prova la loro sincerità e di considerare se battezzarli o no.

Ma lo Spirito di grazia operò in loro una fede così forte, all'improvviso, da superare ogni ulteriore dibattito; e Paolo e Sila seppero dallo Spirito che era opera di Dio che era operata in loro: così che non c'era motivo di obiezione. Ciò quindi non giustificherà tali precipitazioni nei casi ordinari.

      (6.) Il carceriere fu quindi molto rispettoso verso Paolo e Sila, come uno che non sapeva riparare il danno che aveva fatto loro, tanto meno per la gentilezza che aveva ricevuto da loro: li prese la stessa ora della notte, non li avrebbe lasciati un minuto di più nella prigione interna; ma, [1.] Ha lavato le loro piaghe, per rinfrescarle e per alleviare la loro irritazione; per pulirli dal sangue che le striature avevano raccolto.

È probabile che li bagnasse con un liquore curativo, poiché il buon Samaritano aiutò il ferito versandovi olio e vino. [2.] Li fece entrare in casa sua, diede loro il benvenuto nella stanza migliore che aveva e preparò per loro il suo letto migliore. Ora niente era considerato abbastanza buono per loro, come prima niente era abbastanza brutto. [3.] Poneva davanti a loro un cibo come quello che la sua casa gli offriva, ed essi vi erano i benvenuti, con i quali esprimeva l'accoglienza che la sua anima dava al Vangelo.

Gli avevano detto la parola del Signore, avevano spezzato a lui e alla sua famiglia il pane della vita; ed egli, avendo mietuto così abbondantemente delle loro cose spirituali, pensava che fosse ragionevole che 1 Corinzi 9:11 delle sue cose carnali, 1 Corinzi 9:11 . Per cosa abbiamo case e mense se non come abbiamo l'opportunità di servire Dio e il suo popolo con loro?

      (7.) Nella casa del carceriere si udì la voce di giubilo con quella di salvezza; mai prima d'ora vi era stata una notte così veramente allegra: gioiva, credendo in Dio, con tutta la sua casa. Non c'era nessuno in casa sua che rifiutasse di essere battezzato, e così fece un vaso nell'armonia; ma furono unanimi nell'abbracciare il vangelo, che aggiunse molto alla gioia. Oppure si può leggere: Egli, credendo in Dio, si rallegrò per tutta la casa; panoiki --è andato in ogni appartamento, esprimendo la sua gioia.

Osserva, [1.] Il suo credere in Cristo si chiama credere in Dio, il che implica che Cristo è Dio, e che il disegno del Vangelo è lungi dall'essere quello di attirarci da Dio (dicendo: Andate a servire gli altri dei, Deuteronomio 13:2 ) che ha una tendenza diretta a portarci a Dio. [2.] La sua fede ha prodotto gioia.

Coloro che per fede si sono consegnati a Dio in Cristo come loro hanno molte ragioni per rallegrarsi. L'eunuco, convertitosi, se ne andò gioendo; e qui il carceriere si rallegrava. La conversione delle nazioni è parlata nell'Antico Testamento come la loro gioia, Salmi 67:4 ; Salmi 96:11 .

Poiché, credendo, ci rallegriamo di una gioia indicibile e piena di gloria. Credere in Cristo è gioire in Cristo. [3.] Ha significato la sua gioia a tutti intorno a lui. Per l'abbondanza della gioia nel suo cuore, la sua bocca parlò alla gloria di Dio e al loro incoraggiamento che credevano in Dio anche loro. Coloro che hanno gustato essi stessi le comodità della religione dovrebbero fare ciò che possono per portare gli altri al loro gusto. Un cristiano allegro dovrebbe farne molti.