Cantico dei Cantici 4:8-14

      8 Vieni con me dal Libano, sposa mia , con me dal Libano: guarda dall'alto dell'Amana, dall'alto dello Shenir e dell'Hermon, dalle tane dei leoni, dai monti dei leopardi. 9 Tu hai rapito il mio cuore, sorella mia , mia sposa; tu hai rapito il mio cuore con uno dei tuoi occhi, con una catena del tuo collo. 10 Com'è bello il tuo amore, sorella mia , sposa mia ! quanto è meglio il tuo amore del vino! e l'odore dei tuoi unguenti più di tutte le spezie! 11 Le tue labbra, o mia sposa, scendono come favo di miele: miele e latte sono sotto la tua lingua; e l'odore delle tue vesti è come l'odore del Libano.

  12 Un giardino chiuso è mia sorella, mia sposa; una sorgente chiusa, una fontana sigillata. 13 Le tue piante sono un frutteto di melagrane, con frutti piacevoli; canfire, con nardo, 14 nardo e zafferano; calamo e cannella, con tutti gli alberi di incenso; mirra e aloe, con tutti i principali aromi:

      Queste sono ancora le parole di Cristo alla sua chiesa, esprimendo la sua grande stima e affetto per lei, l'opinione che aveva della sua bellezza ed eccellenza, il desiderio che aveva e la gioia che provava per le sue conversazioni e la sua società. E così gli uomini dovrebbero amare le loro mogli come Cristo ama la chiesa, e si compiace di essa come se fosse immacolata e non avesse colpa, quando ancora è circondata da infermità. Ora, osserva qui,

      I. I nomi e i titoli affettuosi con cui la chiama, per esprimerle il suo amore, per assicurarla e per coinvolgere ed eccitare il suo amore per lui. Due volte qui la chiama Mia sposa ( Cantico dei Cantici 4:8 ; Cantico dei Cantici 4:11 ) e tre volte Mia sorella, mia sposa, Cantico dei Cantici 4:9 ; Cantico dei Cantici 4:10 ; Cantico dei Cantici 4:12 .

Si fa menzione ( Cantico dei Cantici 3:11 Cantico dei Cantici 3:11 ) del giorno delle sue spose, e, in seguito, viene chiamata sua sposa, non prima. Nota, c'è un'alleanza matrimoniale tra Cristo e la sua chiesa, tra Cristo e ogni vero credente.

Cristo chiama la sua chiesa sua sposa, e il suo chiamarla così la rende tale. "Ti ho promesso in sposa a me per sempre; e come gioisce lo sposo per la sposa, così il tuo Dio gioirà per te". Non si vergogna di possedere la relazione, ma, come diventa uno sposo gentile e tenero, le parla affettuosamente, e la chiama sua sposa, che non può che impegnarla fortemente ad essergli fedele.

Anzi, poiché nessuna relazione tra gli uomini è sufficiente per manifestare l'amore di Cristo alla sua Chiesa, e per mostrare che tutto questo deve essere compreso spiritualmente, egli la possiede in due relazioni, che tra gli uomini sono incompatibili, sorella mia, sposa mia. Il detto di Abramo di Sara, Lei è mia sorella, fu interpretato come un rifiuto di lei di essere sua moglie; ma la chiesa di Cristo è per lui sorella e sposa, come Matteo 12:50 , sorella e madre.

La sua chiamata a sorella è fondata sul fatto che ha preso su di sé la nostra natura nella sua incarnazione e ci ha resi partecipi della sua natura nella nostra santificazione. Si rivestì di un corpo ( Ebrei 2:14 ), e riveste i credenti del suo Spirito ( 1 Corinzi 6:17 ), e così diventano sue sorelle.

Sono figli di Dio suo Padre ( 2 Corinzi 6:18 ) e così diventano sue sorelle; colui che santifica, e quelli che sono santificati, sono tutti di uno ( Ebrei 2:11 ); e le possiede, e le ama, come le sue sorelle.

      II. La gentile chiamata che le rivolge perché venga con lui come una sposa fedele, che deve dimenticare il proprio popolo e la casa di suo padre, e lasciare tutto per aderire a lui. Ubi tu Caius, ibi ego Caia - Dove sei Caio, io sarò Caia. Vieni con me dal Libano, Cantico dei Cantici 4:8 Cantico dei Cantici 4:8 .

      1. È un precetto; quindi lo prendiamo, così ( Cantico dei Cantici 2:10 ; Cantico dei Cantici 2:13 ), Alzati e vieni via. Tutto ciò che per fede è venuto a Cristo, deve venire con Cristo, in santa obbedienza a lui e obbedienza a lui.

Essendo uniti a lui, dobbiamo camminare con lui. Questo è il suo comando quotidiano per noi: " Vieni con me, sposa mia; vieni con me a Dio come Padre; vieni con me avanti, verso il cielo; vieni con me; sali con me; vieni con me dal Libano, dal cima di Amana, dalle tane dei leoni. " Queste montagne sono da considerare, (1.) Come luoghi apparentemente deliziosi. Il Libano è chiamato quel bel monte, Deuteronomio 3:25 .

Leggiamo della gloria del Libano ( Isaia 35:2 ) e del suo buon profumo, Osea 14:6 . Leggiamo della piacevole rugiada dell'Ermon ( Salmi 133:3 ) e della gioia dell'Ermon ( Salmi 89:12 ); e possiamo supporre che le altre montagne qui menzionate siano piacevoli, e quindi questa è la chiamata di Cristo alla sua sposa a staccarsi dal mondo, tutti i suoi prodotti, tutti i suoi piaceri, per sedersi liberamente a tutte le delizie dei sensi.

Tutti coloro che devono fare in modo che vengano con Cristo; devono togliere il loro affetto da tutte le cose presenti; sì, sebbene siano posti all'estremità superiore del mondo, in cima ad Amana e in cima a Shenir, sebbene godano delle più alte soddisfazioni che la creatura possa proporsi di dare, tuttavia devono allontanarsi da tutti loro e vivere al di sopra le cime dei colli più alti della terra, perché possano conversare in cielo.

Vieni da quei monti, per andare con Cristo al monte santo, il monte della mirra, Cantico dei Cantici 4:6 Cantico dei Cantici 4:6 .

Anche mentre abbiamo la nostra residenza su queste montagne, tuttavia dobbiamo cercarle, guardare sopra di esse. Dobbiamo alzare gli occhi verso i monti? No; il nostro aiuto viene dal Signore, Salmi 121:1 ; Salmi 121:2 . Bisogna guardare al di là di loro, alle cose che non si vedono (come sono queste alte colline), che sono eterne.

Dalle cime di Shenir e dell'Ermon, che erano dall'altra parte del Giordano, come da Pisgah, potevano vedere la terra di Canaan; da questo mondo dobbiamo guardare al paese migliore. (2.) Sono da considerarsi veramente pericolosi. Queste colline sono davvero abbastanza piacevoli, ma vi sono tane di leoni; sono montagne di leopardi, montagne di preda, anche se sembrano gloriose ed eccellenti, Salmi 76:4 .

Satana, quel leone ruggente, nel principe di questo mondo; nelle sue cose sta in agguato per divorare. Sulle cime di queste montagne ci sono molte pericolose tentazioni per coloro che vorrebbero stabilirvisi; e perciò vieni con me da loro; non rivolgiamo il nostro cuore alle cose di questo mondo, e allora non potranno farci del male. Vieni con me dai templi degli idolatri e dalle società dei malvagi (così alcuni lo capiscono); esci di mezzo a loro e sii separato. Vieni da sotto il dominio delle tue concupiscenze, che sono come leoni e leopardi, feroci su di noi, e ci rendono feroci.

      2. Può essere preso come una promessa: Tu verrai con me dal Libano, dalle tane dei leoni; cioè, (1.) "Molti saranno portati a casa a me, come membri viventi della chiesa, da ogni punto, dal Libano a nord, Amana a ovest, Hermon a est, Shenir a sud, da tutti parti, per sedersi con Abramo, Isacco e Giacobbe " , Matteo 8:11 .

Vedi Isaia 49:11 ; Isaia 49:12 . Alcuni dalle cime di queste montagne, alcuni dei grandi uomini di questo mondo, si daranno a Cristo. (2.) La chiesa sarà liberata dai suoi persecutori, a tempo debito; sebbene ora abiti tra i leoni ( Salmi 57:4 ), Cristo la prenderà con sé di fra le loro tane.

      III. La grande gioia che Cristo prova nella sua chiesa e in tutti i credenti. si diletta in loro,

      1. Come in una sposa amabile, adorna per suo marito ( Apocalisse 21:2 ), che desidera Salmi 45:11sua bellezza, Salmi 45:11 . Nessuna espressione di amore può essere più appassionata di queste qui, in cui Cristo manifesta il suo affetto alla sua Chiesa; e tuttavia quella grande prova del suo amore, il suo morire per esso, per presentarla a sé stesso come una chiesa gloriosa, va ben al di là di tutti loro.

Un coniuge così caro comprato e pagato non poteva che essere tanto amato. Essendo stato dato un tale prezzo per lei, è necessario attribuirle un alto valore di conseguenza; e l'uno e l'altro insieme possono ben farci meravigliare per l'altezza e la profondità, e la lunghezza e la larghezza, dell'amore di Cristo, che sorpassa la conoscenza, quell'amore in cui ha dato se stesso per noi e si dona a noi. Osserva, (1.) Come è affetto verso la sua sposa: Tu hai rapito il mio cuore; la parola è usata solo qui.

Mi hai dato cuore, o mi hai disanimato. Vengono coniate nuove parole per esprimere l'inesprimibilità dell'amore sorprendente di Cristo per la sua Chiesa; e la forza di quell'amore è data da ciò che è debolezza negli uomini, l'essere tanto innamorato di un oggetto da essere senza cuore per ogni altra cosa. Questo può riferirsi a quell'amore che Cristo ebbe per il residuo eletto, prima che i mondi fossero, quando le sue delizie erano con i figli degli uomini ( Proverbi 8:31 ), quel primo amore, che lo portò dal cielo sulla terra, a cercare e salvarli a una spesa così grande, ma compreso il compiacimento che prende in loro quando li ha portati a sé.

Nota, il cuore di Cristo è sulla sua chiesa; così è apparso tutto il tempo. Il suo tesoro è in esso; è il suo tesoro particolare ( Esodo 19:5 ); e perciò là è anche il suo cuore. "Mai l'amore fu simile all'amore di Cristo, che lo rese insensibile anche a se stesso, quando spogliò se stesso della sua gloria e disprezzò ogni vergogna e dolore, per amor nostro.

La ferita d'amore verso di noi, che aveva in sé dall'eternità, gli ha fatto trascurare tutte le ferite e i rimproveri della croce;" così il vescovo Reynolds. Amiamolo dunque. (2.) Che cosa lo colpisce così con delizia.[1.] Il riguardo che ha per lui: Tu hai rapito il mio cuore con uno dei tuoi occhi, quegli occhi di colomba, limpidi e casti (che furono lodati, Cantico dei Cantici 4:1 Cantico dei Cantici 4:1 ) , con uno sguardo di quegli occhi.

Cristo è meravigliosamente compiaciuto di coloro che guardano a lui come al loro Salvatore, e attraverso l'occhio della fede gli lanciano i loro affetti, al di sopra di qualsiasi rivale, e i cui occhi sono sempre verso di lui; si accorge presto del primo sguardo di un'anima verso di lui e lo incontra con i suoi favori. [2.] Gli ornamenti che ha da lui, cioè l'obbedienza che gli cede, perché questa è la catena del suo collo, le grazie che arricchiscono la sua anima, che sono collegate come anelli di catena, l'esercizio di queste grazie in una conversazione che adorna sia se stessa che la dottrina di Gesù Cristo, che professa di credere (come una catena d'oro è un ornamento per le persone di qualità), e un'intera sottomissione al potere imperioso del suo amore.

Dopo aver scrollato di dosso i lacci del nostro collo, dai quali eravamo legati a questo mondo ( Isaia 52:2 ), e il giogo delle nostre trasgressioni, siamo legati con le corde dell'amore, come catene d'oro, a Gesù Cristo e i nostri colli sono portati sotto il suo giogo dolce e facile, per essere attirati in esso. Questo ci raccomanda a Gesù Cristo, perché questa è quella vera sapienza che, nel suo racconto, è un ornamento di grazia al capo e catene intorno al collo, Proverbi 1:9 .

[3.] L'affetto che ha per lui: quanto è bello il tuo amore! quanto è bello! Non solo il tuo stesso amore, ma tutti i suoi frutti e prodotti, le sue opere nel cuore, le sue opere nella vita. Quanto bene diventa un credente amare così Cristo, e che piacere ne trae Cristo! Niente ci raccomanda a Cristo come questo. Quanto è migliore il tuo amore del vino, di tutto il vino che è stato versato al Signore nelle libazioni! Perciò si dice che il frutto della vite rallegri Dio e l'uomo, Giudici 9:13 .

Aveva detto dell'amore di Cristo, È meglio del vino ( Cantico dei Cantici 1:2 Cantico dei Cantici 1:2 ), e ora Cristo lo dice del suo; non si perde nulla lodando Cristo, né sarà indietro con i suoi amici nella gentilezza.

[4.] Gli unguenti, gli odori con cui è profumata, i doni e le grazie dello Spirito, le sue buone opere, che sono odore di soave profumo, sacrificio gradito, gradito a Dio, Filippesi 4:18 . L'odore del tuo unguento è migliore di tutti gli aromi, come quelli offerti dalla regina di Saba a Salomone, carichi di cammelli ( 1 Re 10:2 ), o, piuttosto, di tutti gli aromi usati per comporre l'incenso sacro che veniva bruciato ogni giorno sull'altare d'oro.

L'amore e l'obbedienza a Dio sono più graditi a Cristo del sacrificio o dell'incenso. Anche l'odore delle sue vesti , la professione visibile che fa della religione, e il rapporto con Cristo, davanti agli uomini, e in cui appare al mondo, sono molto grati a Cristo, come l'odore del Libano. Cristo, avendo messo sulla sua sposa la veste bianca della sua giustizia ( Apocalisse 3:18 ), e la giustizia dei santi ( Apocalisse 19:8 ), e questo profumato di santa gioia e conforto, se ne compiace.

[5.] Le sue parole, sia nella sua devozione a Dio che nei suoi discorsi con gli uomini ( Cantico dei Cantici 4:11 Cantico dei Cantici 4:11 ): Le tue labbra o mia sposa! lascia cadere come il favo, lascia cadere ciò che è molto dolce e lascialo cadere liberamente e abbondantemente.

Se ciò che Dio ci dice è più dolce per noi del miele e del favo ( Salmi 19:10 ), anche ciò che gli diciamo nella preghiera e nella lode gli sarà gradito: Dolce è la tua voce. E se da un buon tesoro nel cuore ci porterà cose buone, se il nostro parlare sia sempre con grazia, se le nostre labbra utilizzano la conoscenza bene, se diffondere le loro conoscenze, hanno poi, in conto di Cristo, anche cadere il nido d'ape, out- lascialo cadere.

Miele e latte (i due prodotti base di Canaan) sono sotto la tua lingua; cioè, nel tuo cuore, non solo lì riservato per tuo uso come dolce boccone per te stesso, ma lì pronto per l'uso degli altri. Nella parola di Dio c'è un nutrimento dolce e salutare, latte per i bambini, miele per i grandi. Cristo si compiace di coloro che sono pieni della sua parola.

      2. Come in un piacevole giardino. E ben può essere paragonato un grandissimo diletto al diletto preso in un giardino, quando la felicità di Adamo nell'innocenza era rappresentata dal metterlo in un giardino, un giardino di piacere. Questo confronto è perseguito, Cantico dei Cantici 4:12 Cantico dei Cantici 4:12 .

La chiesa è giustamente paragonata a un giardino, a un giardino che, come al solito, aveva una fontana . Dove Salomone si fece giardini e frutteti, si fece vasche d'acqua ( Ecclesiaste 2:5 ; Ecclesiaste 2:6 ), non solo per curiosità e svago, in opere d'acqua, ma per l'uso, per irrigare i giardini.

L'Eden era ben irrigato, Genesi 2:10 ; Genesi 13:10 . Osserva, (1.) La particolarità di questo giardino: È un giardino recintato, un paradiso separato dalla terra comune. È appropriato a Dio; l'ha messo da parte per se stesso; Israele è la parte di Dio, la sorte della sua eredità.

È chiuso per segretezza; i santi sono i nascosti di Dio, quindi il mondo non li conosce; Cristo cammina nel suo giardino senza essere visto. È chiuso per sicurezza; su di esso è fatta una siepe di protezione, che tutte le potenze delle tenebre non possono né trovare né fare breccia. La vigna di Dio è recintata ( Isaia 5:2 ); c'è un muro intorno, un muro di fuoco.

Ha in sé una sorgente e una fontana, ma è una sorgente chiusa e una fontana sigillata, che manda i suoi ruscelli fuori ( Proverbi 5:16 ), ma è essa stessa accuratamente rinchiusa, affinché non possa per mano dannosa essere infangato o inquinato. Le anime dei credenti sono come giardini chiusi; la grazia in loro è come una sorgente chiusa là nell'uomo nascosto del cuore, dove l'acqua che dà Cristo è fonte di acqua viva, Giovanni 4:14 ; Giovanni 7:38 .

La chiesa dell'Antico Testamento era un giardino racchiuso dal muro divisorio della legge cerimoniale. La Bibbia era allora una sorgente chiusa e una fontana sigillata; era confinato in una nazione; ma ora il muro di separazione è rimosso, il vangelo predicato a ogni nazione, e in Gesù Cristo non c'è né greco né ebreo. (2.) I prodotti di questo giardino. È come il giardino dell'Eden, dove il Signore Dio fece crescere ogni albero gradevole alla vista e buono da mangiare, Genesi 2:9 .

Le tue piante, o piantagioni, sono un frutteto di melograni dai piacevoli frutti, Cantico dei Cantici 4:13 Cantico dei Cantici 4:13 .

Non è come la vigna dell'uomo privo di senno, che è stato tutti cresciuti nel corso di spine e le ortiche; ma qui ci sono frutti, frutti piacevoli, tutti gli alberi dell'incenso e tutti i principali aromi, Cantico dei Cantici 4:14 Cantico dei Cantici 4:14 .

Qui c'è una grande abbondanza di frutti e una grande varietà, nulla mancando che potrebbe abbellire o arricchire questo giardino, potrebbe renderlo delizioso o utile al suo grande Signore. Ogni cosa qui è la migliore del genere. Le loro spezie principali erano molto più preziose, perché molto più resistenti, dei migliori dei nostri fiori. Salomone fu un grande maestro in botanica così come in altre parti della filosofia naturale; si trattava in gran parte di alberi ( 1 Re 4:33 ), e forse faceva riferimento ad alcune qualità specifiche dei frutti qui specificati, che li rendevano molto adatti allo scopo per cui li allude; ma dobbiamo accontentarci di osservare, in generale, i santi nella chiesa, e le grazie nei santi, sono molto giustamente paragonati a questi frutti e spezie; per, [1.

] Sono piantati e non crescono da soli; gli alberi della giustizia sono la piantagione del Signore ( Isaia 61:3 ); la grazia nasce da un seme incorruttibile. [2.] Sono preziosi e di alto valore; quindi leggiamo dei preziosi figli di Sion e della loro preziosa fede; sono piante di fama.

[3.] Sono gradevoli e di soave sapore per Dio e per l'uomo, e, come forti aromi, diffondono la loro fragranza. [4.] Sono redditizi e di grande utilità. I santi sono le benedizioni di questa terra, e le loro grazie sono le loro ricchezze, con le quali commerciano come mercanti d'oriente con le loro spezie. [5.] Sono permanenti, e saranno conservati a buon fine, quando i fiori sono appassiti e non servono a nulla. La grazia, maturata in gloria, durerà per sempre.