Ecclesiaste 5:9-17

      9 Inoltre il profitto della terra è per tutti: il re stesso è servito dal campo. 10 Chi ama l'argento non si sazierà d'argento; né chi ama l'abbondanza con aumento: anche questa è vanità. 11 Quando crescono i beni, aumentano anche quelli che li mangiano: e che bene c'è ai loro proprietari, se non li si guarda con gli occhi? 12 Dolce è il sonno del lavoratore , sia che mangi poco o molto, ma l'abbondanza del ricco non gli permetterà di dormire.

  13 C'è un grave male che ho visto sotto il sole, cioè ricchezze conservate per i loro proprietari a loro danno. 14 Ma quelle ricchezze periscono per travaglio malvagio: ed egli genera un figlio, e non ha nulla in mano. 15 Come uscì dal grembo di sua madre, nudo ritornerà per andare come era venuto, e nulla prenderà dalle sue fatiche, che potrà portare via nella sua mano.

  16 E anche questo è un grave male, che in tutti i punti come è venuto, così andrà: e quale profitto ha colui che ha lavorato per il vento? 17 Anche per tutti i suoi giorni egli mangia nelle tenebre, e ha molto dolore e ira per la sua malattia.

      Salomone aveva mostrato la vanità del piacere, dell'allegria e delle belle opere, dell'onore, del potere e della dignità reale; e ci sono molti mondani avidi che saranno d'accordo con lui e parleranno così poco come lui di queste cose; ma il denaro, pensa, è una cosa sostanziale, e se può solo averne abbastanza è felice. Questo è l'errore che Salomone attacca, e tenta di correggere, in questi versetti; mostra che c'è tanta vanità nelle grandi ricchezze e nella concupiscenza dell'occhio su di esse, quanto nelle concupiscenze della carne e nell'orgoglio della vita, e un uomo non può rendersi più felice accumulando una proprietà che spendendolo.

      I. Egli concede che i prodotti della terra, per il sostegno e il conforto della vita umana, siano cose preziose ( Ecclesiaste 5:9 Ecclesiaste 5:9 ): Il profitto della terra è per tutti. Il corpo dell'uomo, essendo fatto della terra, ha quindi il suo mantenimento ( Giobbe 28:5 ); e che è così, e che una terra arida non è diventata la sua dimora (come ha meritato per essere ribelle, Salmi 68:6 ), è un esempio della grande grazia di Dio per lui.

C'è profitto da trarre dalla terra, ed è per tutti; tutti ne hanno bisogno; è nominato per tutti; ce n'è abbastanza per tutti. Non è solo per tutti gli uomini, ma per tutte le creature inferiori; la stessa terra porta erba per il bestiame che porta erbe per il servizio degli uomini. Israele aveva il pane dal cielo, il cibo degli angeli, ma (il che è una considerazione umiliante) la terra è il nostro magazzino e le bestie sono persone comuni con noi.

Il re stesso è servito del campo, e sarebbe mal servito, sarebbe piuttosto affamato, senza i suoi prodotti. Questo pone un grande onore sulla vocazione dell'agricoltore, che è la più necessaria di tutte al sostegno della vita dell'uomo. I molti ne hanno il vantaggio; i potenti non possono vivere senza di essa; è per tutti; è per il re stesso. Coloro che hanno abbondanza dei frutti della terra devono ricordare che sono per tutti, e quindi devono guardare a se stessi ma come amministratori della loro abbondanza, di cui devono dare a coloro che hanno bisogno.

Carni prelibate e vestiti morbidi sono solo per alcuni, ma il frutto della terra è per tutti. E anche quelli che succhiano l'abbondanza dei mari ( Deuteronomio 33:19 ) non possono essere senza il frutto della terra, mentre quelli che hanno competenza del frutto della terra possono disprezzare l' abbondanza dei mari.

      II. Sostiene che le ricchezze che sono più di queste, che sono per accumulare, non per usare, sono cose vane e non renderanno l'uomo facile o felice. Ciò che ha detto il nostro Salvatore ( Luca 12:15 ), che la vita di un uomo non consiste nell'abbondanza delle cose che possiede, è ciò che Salomone qui si impegna a dimostrare con vari argomenti.

      1. Più uomini hanno, più avrebbero, Ecclesiaste 5:10 Ecclesiaste 5:10 . Un uomo può avere solo un po' d'argento ed esserne soddisfatto, può sapere quando ne ha abbastanza e non desiderare più. La devozione, con la contentezza, è un grande guadagno.

Ne ho abbastanza, dice Jacob; Io ho tutto e abbondo, dice san Paolo: ma, (1.) Chi ama l'argento e ci mette il cuore, non penserà mai di averne abbastanza, ma allarga come l'inferno il suo desiderio ( Habacuc 2:5 ), pone casa per casa e campo per campo ( Isaia 5:8 ), e, come le figlie della sanguisuga, grida ancora: Date, date.

I desideri naturali riposano quando si ottiene ciò che si desidera, ma i desideri corrotti sono insaziabili. La natura si accontenta di poco, la grazia di meno, ma la lussuria di niente. (2.) Colui che ha argento in abbondanza e lo fa crescere sempre più rapidamente su di lui, ma non trova che dia alcuna solida soddisfazione alla sua anima. Ci sono desideri corporei che l'argento stesso non soddisferà; se un uomo ha fame, i lingotti d'argento non serviranno a soddisfare la sua fame più delle zolle d'argilla.

Molto meno l'abbondanza mondana soddisferà i desideri spirituali; chi ha tanto argento brama di più, non solo di quello, ma di qualcos'altro, di un'altra natura. Quelli che si rendono schiavi del mondo spendono il loro lavoro per ciò che non soddisfa ( Isaia 55:2 ), che riempie il ventre, ma non riempirà mai l'anima, Ezechiele 7:19 .

      2. Più gli uomini hanno più occasione ne hanno, e più hanno a che fare con esso, in modo che sia tanto ampio quanto lungo: Quando crescono i beni, sono aumentati quelli che li mangiano, Ecclesiaste 5:11 Ecclesiaste 5:11 .

Più carne più bocche. La tenuta prospera? E la famiglia nello stesso tempo non diventa più numerosa e i figli crescono per averne bisogno di più? Più gli uomini hanno, migliore è la casa che devono mantenere, più servi devono impiegare, più ospiti devono intrattenere, più devono dare ai poveri, e più avranno impiccagioni addosso, perché dov'è il cadavere saranno le aquile.

Quello che abbiamo più del cibo e dei vestiti lo abbiamo per gli altri; e poi cosa c'è di buono per i proprietari stessi, se non il piacere di guardarlo con i loro occhi? Ed è un misero piacere. Una speculazione vuota è tutta la differenza tra i proprietari e i partecipanti; il proprietario vede come suo ciò di cui coloro che lo circondano godono quanto lui del reale beneficio; solo lui ha la soddisfazione di fare del bene agli altri, che anzi è una soddisfazione per chi crede a ciò che ha detto Cristo, che è più beato il dare che il ricevere; ma per un uomo avido, che pensa tutto perduto ciò che va fuori di sé, è una seccatura costante vedere gli altri mangiare del suo aumento.

      3. Più gli uomini hanno più cura ne hanno, il che li lascia perplessi e disturba il loro riposo, Ecclesiaste 5:12 Ecclesiaste 5:12 . Il sonno ristoratore è il sostegno e il conforto di questa vita tanto quanto lo è il cibo.

Ora, (1.) Coloro che comunemente dormono meglio che lavorano duramente e hanno solo ciò per cui lavorano: Il sonno dell'uomo che lavora è dolce, non solo perché si è stancato del suo lavoro, il che rende il suo sonno più gradito a lui e lo fa dormire profondamente, ma perché ha poco di cui occuparsi la testa e così rompergli il sonno. Il suo sonno è dolce, sebbene mangi poco e abbia poco da mangiare, perché la sua stanchezza lo fa addormentare; e, sebbene mangi molto, tuttavia può dormire bene, poiché il suo lavoro gli procura una buona digestione.

Il sonno del cristiano diligente, e il suo lungo sonno, è dolce; poiché, avendo speso se stesso e il suo tempo al servizio di Dio, può tornare lietamente a Dio e riposare in lui come suo riposo. (2.) Quelli che hanno tutto il resto spesso non riescono a garantire una buona notte di sonno. O i loro occhi sono tenuti svegli o i loro sonni sono inquieti e non li ristorano; ed è la loro abbondanza che spezza il loro sonno e lo turba, sia l'abbondanza delle loro cure (come quella del ricco che, quando la sua terra produsse in abbondanza, pensò dentro di sé: Che farò? Luca 12:17 ) e l'abbondanza di ciò che mangiano e bevono che sovraccarica il cuore, li fa ammalare e così ostacola il loro riposo.

Assuero, dopo un banchetto di vino, non riusciva a dormire; e forse la coscienza della colpa, sia nell'ottenere che nell'usare ciò che hanno, rompe il loro sonno tanto quanto qualsiasi cosa. Ma Dio dà il sonno alla sua amata.

      4. Più gli uomini hanno, più corrono il pericolo sia di fare del male che di aver fatto loro del male ( Ecclesiaste 5:13 Ecclesiaste 5:13 ): C'è un male, un male doloroso, che Salomone stesso aveva visto sotto il sole , in questo mondo inferiore, questo teatro di peccato e dolore - le ricchezze lasciate per i loro proprietari (che sono stati industriosi per accumularle e conservarle al sicuro) a loro danno; sarebbero stati meglio senza di loro.

(1.) Le loro ricchezze li feriscono, li rendono orgogliosi, sicuri e innamorati del mondo, allontanano i loro cuori da Dio e dal dovere, e rendono loro molto difficile entrare nel regno dei cieli, anzi, aiuta per escluderli. (2.) Fanno male con le loro ricchezze, che non solo li mettono in grado di gratificare le proprie concupiscenze e di vivere lussuosamente, ma danno loro l'opportunità di opprimere gli altri e di trattarli duramente.

(3.) Spesso sono feriti dalle loro ricchezze. Non sarebbero invidiati, non sarebbero stati derubati, se non fossero ricchi. È la bestia grassa che viene condotta per prima al macello. Un uomo molto ricco (come si osserva) è stato talvolta escluso da un perdono generale, sia in termini di vita che di proprietà, semplicemente a causa della sua vasta e sovradimensionata proprietà; così le ricchezze spesso tolgono la vita ai loro proprietari, Proverbi 1:19 .

      5. Più uomini hanno più hanno da perdere, e forse potrebbero perdere tutto, Ecclesiaste 5:14 Ecclesiaste 5:14 . Quelle ricchezze che sono state accumulate con molta fatica e custodite con molta cura, periscono per il travaglio malvagio, per le stesse pene e cure che prendono per assicurarle e accrescerle.

Molti hanno rovinato la sua proprietà essendo troppo premurosa di farla avanzare e renderla di più, e hanno perso tutto catturando del tutto. Le ricchezze sono cose che periscono, e tutta la nostra cura per loro non può farle diversamente; si fanno le ali e volano via. Chi pensava di dover fare di suo figlio un gentiluomo lo lascia un mendicante; si genera un figlio, e lo porta nella prospettiva di una tenuta, ma, quando muore, lascia sotto l'accusa di debito tanto quanto vale la pena, in modo che non v'è nulla in mano. Questo è un caso comune; le proprietà che hanno fatto grande spettacolo non dimostrano ciò che sembravano, ma ingannano l'erede.

      6. Quanto hanno gli uomini quando muoiono, devono lasciarsi tutto alle spalle ( Ecclesiaste 5:15 ; Ecclesiaste 5:16 ): Come uscì nudo dal grembo di sua madre, così ritornerà; solo come i suoi amici, quando venne al mondo nudo, per pietà di lui, lo aiutavano con le fasce, così, quando esce, lo aiutano con le vesti funebri, e questo è tutto.

Vedi Giobbe 1:21 ; Salmi 49:17 . Questo è un motivo per cui dovremmo accontentarci delle cose che abbiamo, 1 Timoteo 6:7 . Per quanto riguarda il corpo dobbiamo andare come siamo venuti; la polvere tornerà alla terra com'era.

Ma triste è il nostro caso se l'anima ritorna come è venuta, perché siamo nati nel peccato, e se moriamo nel peccato, non santificati, è meglio che non siamo mai nati; e questo sembra essere il caso del mondano di cui qui si parla, poiché si dice che ritorni in tutti i punti come è venuto, come peccatore, come miserabile, e molto di più. Questo è un male terribile; lo pensa così il cui cuore è incollato al mondo, che non prenda nulla del suo lavoro che possa portare via nella sua mano; le sue ricchezze non andranno con lui in un altro mondo né lo sosterranno in alcun posto là.

Se lavoriamo nella religione, la grazia e il conforto che otteniamo da quel lavoro possiamo portare via nei nostri cuori, e sarà il meglio per esso per l'eternità; quella è carne che resiste. Ma se lavoriamo solo per il mondo, per riempirci le mani di questo, non possiamo portarcelo via; nasciamo con le mani strette, ma moriamo con le mani tese, lasciando andare ciò che stringevamo. In modo che, su tutta la faccenda, possa ben chiedersi: Che profitto ha colui che ha lavorato per il vento? Nota: Coloro che lavorano per il mondo lavorano per il vento, per ciò che ha più suono che sostanza, che è incerto, e sempre spostando il suo punto, insoddisfacente e spesso doloroso, che non possiamo trattenere e che, se prendiamo con esso come nostra parte, non ci nutrirà più del vento, Osea 12:1. Gli uomini vedranno che hanno lavorato per il vento quando alla morte scopriranno che il profitto del loro lavoro è finito, andato come il vento, non sanno dove.

      7. Coloro che hanno molto, se ci mettono il cuore, non solo hanno morti scomode, ma anche vite scomode, Ecclesiaste 5:17 Ecclesiaste 5:17 . Questo mondano avido, che è così deciso a elevare una proprietà, tutti i suoi giorni mangia nelle tenebre e molto dolore, ed è la sua malattia e ira; non solo non ha piacere della sua proprietà, né alcun godimento di essa stesso, poiché mangia il pane del dolore ( Salmi 127:2 ), ma una grande irritazione nel vedere gli altri mangiarne.

Le sue spese necessarie lo fanno ammalare, lo fanno innervosire, e sembra arrabbiato che lui stesso e quelli intorno a lui non possano vivere senza carne. Come leggiamo l'ultima frase, lascia intendere quanto male questo mondano avido possa sopportare le comuni e inevitabili calamità della vita umana. Quando è in salute mangia al buio, sempre ottuso dalla cura e dalla paura di ciò che ha; ma, se è malato, ha molto dolore e ira con la sua malattia; è irritato dal fatto che la sua malattia lo distolga dai suoi affari e lo ostacoli nelle sue ricerche del mondo, contrariato dal fatto che tutta la sua ricchezza non gli darà alcun sollievo o sollievo, ma soprattutto terrorizzato dalle apprensioni della morte (che le sue malattie sono il precursori di), di lasciare questo mondo e le cose di esso dietro di sé, su cui ha posto i suoi affetti, e di trasferirsi in un mondo per il quale non si è preparato.

Non ha alcun dolore secondo una sorta di devozione, non si addolora per il pentimento, ma ha dolore e ira, è arrabbiato con la provvidenza di Dio, arrabbiato con la sua malattia, arrabbiato con tutto ciò che è intorno a lui, irritato e stizzoso, il che raddoppia la sua afflizione , che un uomo buono attenua e alleggerisce con la pazienza e la gioia nella sua malattia.