Matteo 1:18-25

      18 Ora la nascita di Gesù Cristo avvenne in questo modo: quando, come sua madre Maria fu sposata a Giuseppe, prima che si unissero, fu trovata incinta dello Spirito Santo. 19 Allora Giuseppe suo marito, essendo un uomo giusto e non volendo farne un esempio pubblico, pensò di rimandarla segretamente. 20 Ma mentre pensava a queste cose, ecco, l'angelo del Signore gli apparve in sogno, dicendo: Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere con te Maria, tua sposa, perché ciò che è concepito in lei è dello Spirito Santo.

  21 Ed ella partorirà un figlio, e tu gli chiamerai GES: poiché egli salverà il suo popolo dai suoi peccati. 22 Ora tutto questo fu fatto, affinché si adempisse ciò che fu detto del Signore dal profeta, dicendo: 23 Ecco, una vergine sarà incinta e partorirà un figlio, e lo chiameranno Emmanuele, che interpretato è Dio con noi. 24 Allora Giuseppe, destatosi dal sonno, fece come gli aveva ordinato l'angelo del Signore e prese con sé sua moglie: 25 e non la riconobbe finché non ebbe partorito il suo figlio primogenito; e lo chiamò GES.

      Il mistero dell'incarnazione di Cristo va adorato, non scrutato. Se noi non sappiamo il modo dello Spirito nella formazione delle persone comuni, non come le ossa si formano nel grembo di qualsiasi che aspetta un bambino ( Ecclesiaste 11:5 ), molto meno sappiamo come si sia formata l'Gesù benedetto nel grembo della Vergine benedetta.

Quando Davide ammira come lui stesso è stato fatto in segreto, e curiosamente lavorato ( Salmi 139:13 ), forse parla nello spirito dell'incarnazione di Cristo. Alcune circostanze che accompagnano la nascita di Cristo le troviamo qui che non sono in Luca, sebbene siano più ampiamente registrate qui. qui abbiamo,

      I. Sposo di Maria a Giuseppe. Maria, la madre di nostro Signore, era sposata con Giuseppe, non completamente sposata, ma contratta; uno scopo del matrimonio solennemente dichiarato in parole de futuro - quello riguardante il futuro, e una sua promessa fatta se Dio lo permette. Leggiamo di un uomo che ha promesso una moglie e non l'ha presa, Deuteronomio 20:7 .

Cristo è nato da una vergine, ma da una vergine promessa sposa, 1. Rispettare lo stato matrimoniale e raccomandarlo come onorevole tra tutti, contro quella dottrina dei demoni che proibisce di sposarsi e pone la perfezione nello stato single. Chi era più altamente favorito di Maria nelle sue nozze? 2. Per salvare il credito della beata vergine, che altrimenti sarebbe stato esposto. Era giusto che il suo concepimento fosse protetto da un matrimonio, e così giustificato agli occhi del mondo.

Uno degli antichi dice: Era meglio che si chiedesse: Non è questo il figlio di un falegname? poi, non è questo il figlio di una meretrice? 3. Che la Vergine benedetta abbia uno che sia la guida della sua giovinezza, il compagno della sua solitudine e dei suoi viaggi, un compagno nelle sue cure, e un aiuto incontro per lei. Alcuni pensano che Giuseppe fosse ora vedovo, e che quelli che sono chiamati fratelli di Cristo ( Matteo 13:55 Matteo 13:55 ), fossero i figli di Giuseppe da un'ex moglie.

Questa è la congettura di molti antichi. Giuseppe era solo un uomo, lei una donna virtuosa. Coloro che sono credenti non dovrebbero essere inegualmente aggiogati con i non credenti: ma coloro che sono religiosi scelgano di sposarsi con coloro che lo sono, poiché si aspettano il conforto della relazione e la benedizione di Dio su di loro in essa. Possiamo anche imparare, da questo esempio, che è bene entrare nello stato coniugale con deliberazione, e non frettolosamente - anteporre alle nozze un contratto. È meglio prendersi del tempo per riflettere prima che trovare il tempo per pentirsi dopo.

      II. la sua gravidanza del seme promesso; prima che andassero a vivere insieme si trovò incinta, che in realtà era dello Spirito Santo. Il matrimonio è stato differito così a lungo dopo il contratto che sembrava essere incinta prima che arrivasse il momento della solennizzazione del matrimonio, sebbene fosse stata contratta prima di concepire. Probabilmente, fu dopo il suo ritorno dalla cugina Elisabetta, con la quale rimase tre mesi ( Luca 1:56 ), che fu percepita da Giuseppe incinta, e lei stessa non lo negò.

Nota: Coloro in cui Cristo è formato lo mostreranno: si troverà che è un'opera di Dio che egli possiede. Ora possiamo ben immaginare, quale perplessità ciò potrebbe giustamente provocare alla beata vergine. Lei stessa conosceva l'originale divino di questa concezione; ma come poteva dimostrarlo? Sarebbe stata trattata come una prostituta. Nota: dopo grandi e alti progressi, per non gonfiarci con loro, dobbiamo aspettarci che qualcosa ci umili, qualche rimprovero, come una spina nella carne, anzi, come una spada nelle ossa.

Mai nessuna figlia di Eva fu così dignitosa come la Vergine Maria, e tuttavia in pericolo di cadere sotto l'imputazione di uno dei peggiori delitti; eppure non troviamo che si sia tormentata per questo; ma, consapevole della propria innocenza, mantenne la mente calma e tranquilla e affidò la sua causa a colui che giudica rettamente. Nota, coloro che si prendono cura di mantenere una buona coscienza possono confidare allegramente in Dio con il mantenimento dei loro buoni nomi, e hanno motivo di sperare che chiarirà, non solo la loro integrità, ma il loro onore, come il sole a mezzogiorno.

      III. La perplessità di Joseph, e la sua cura sul da farsi in questo caso. Possiamo ben immaginare quale grande difficoltà e delusione sia stata per lui scoprire che uno di cui aveva una tale opinione e stima fosse sospettato di un crimine così efferato. Questa è Maria? Cominciò a pensare: "Come possiamo essere ingannati da coloro che riteniamo migliori! Come possiamo essere delusi da ciò da cui ci aspettiamo di più!" È restio a credere una cosa così cattiva di una che credeva essere una donna così buona; e tuttavia la cosa, poiché è troppo brutta per essere scusata, è anche troppo chiara per essere negata.

Che lotta fa questa occasione nel suo petto tra quella gelosia che è la rabbia dell'uomo, e crudele come la tomba, da una parte, e quell'affetto che ha per Maria dall'altra!

      Osserva, 1. L'estremità che ha studiato per evitare. Non era disposto a farne un esempio pubblico. Potrebbe averlo fatto; per la legge, una vergine promessa sposa, se ha giocato la prostituta, doveva essere lapidata a morte, Deuteronomio 22:23 ; Deuteronomio 22:24 .

Ma non era disposto ad approfittare della legge contro di lei; se è colpevole, tuttavia non si sa, né si saprà da lui. Quanto era diverso lo spirito che Giuseppe manifestò da quello di Giuda, che in un caso simile pronunciò frettolosamente quella severa sentenza: Portala fuori e lasciala bruciare! Genesi 38:24 .

Com'è bello pensare alle cose, come ha fatto qui Giuseppe! Se ci fosse più deliberazione nelle nostre censure e giudizi, ci sarebbe più misericordia e moderazione in esse. Portarla alla punizione qui si chiama farne un esempio pubblico; che mostra qual è il fine a cui tendere nella punizione - l'avvertire gli altri: è nel terrorem - che tutto intorno possa sentire e temere. Colpisci lo schernitore e i semplici guarderanno.

      Alcune persone di carattere rigoroso darebbero la colpa a Giuseppe della sua clemenza: ma qui si parla a sua lode; perché era un uomo giusto, quindi non era disposto a smascherarla. Era un uomo religioso, buono; e quindi incline ad essere misericordioso come lo è Dio, e a perdonare come uno che è stato perdonato. Nel caso della damigella promessa sposa, se fosse stata contaminata nel campo, la legge supponeva caritatevolmente che gridasse ( Deuteronomio 22:26 ), e non doveva essere punita.

Qualche costruzione caritatevole o altro Joseph metterà su questo argomento; e qui è un uomo giusto, tenero del buon nome di uno che mai prima aveva fatto nulla per macchiarlo. Nota, ci conviene, in molti casi, essere gentili verso coloro che sono sospettati di aver offeso, sperare il meglio su di loro, e fare il meglio di ciò che a prima vista sembra cattivo, nella speranza che possa rivelarsi migliore.

Summum just summa injuria: il rigore della legge è (a volte) il colmo dell'ingiustizia. Quella corte di coscienza che modera il rigore della legge la chiamiamo corte di equità. Coloro che sono stati trovati difettosi sono stati forse raggiunti nella colpa, e quindi devono essere risanati con lo spirito di mitezza; e la minaccia, anche se giusta, deve essere moderata.

      2. L'espediente che ha trovato per evitare questa estremità. Aveva intenzione di mandarla via di nascosto, cioè di consegnarle un atto di divorzio davanti a due testimoni, e così mettere a tacere la questione tra di loro. Essendo un uomo giusto, cioè un severo osservatore della legge, non volle procedere a sposarla, ma decise di mandarla via; eppure, nella tenerezza per lei, deciso a farlo nel modo più privato possibile.

Nota, le necessarie censure di coloro che hanno offeso dovrebbero essere gestite senza rumore. Le parole dei saggi si ascoltano in silenzio. Cristo stesso non dovrà lottare né piangere. L'amore cristiano e la prudenza cristiana nasconderanno una moltitudine di peccati, e grandi, per quanto si può fare senza avere comunione con loro.

      IV. La liberazione di Giuseppe da questa perplessità con un espresso inviato dal cielo, Matteo 1:20 ; Matteo 1:21 . Mentre pensava a queste cose e non sapeva cosa determinare, Dio gli ha gentilmente ordinato cosa fare e lo ha reso facile.

Nota: coloro che vogliono ricevere indicazioni da Dio devono pensare alle cose da soli e consultarsi con se stessi. È il premuroso, non il non pensante, che Dio guiderà. Quando era perplesso e aveva portato la questione il più lontano possibile nei suoi pensieri, allora Dio è intervenuto con un consiglio. Nota, il tempo di Dio di entrare con l'istruzione al suo popolo è quando sono perplessi e in piedi.

Le consolazioni di Dio più rallegrano l'anima nella moltitudine dei suoi pensieri perplessi . Il messaggio fu inviato a Giuseppe da un angelo del Signore, probabilmente lo stesso angelo che portò a Maria la notizia del concepimento: l'angelo Gabriele. Ora comincia a rinascere il rapporto con il cielo, da parte degli angeli, con il quale i patriarchi erano stati onorati, ma che erano stati a lungo dismessi; poiché, quando il Primogenito deve essere portato nel mondo, agli angeli è ordinato di assistere ai suoi moti.

Fino a che punto Dio possa ora, in modo invisibile, avvalersi del ministero degli angeli, per districare il suo popolo dalle sue ristrettezze, non possiamo dirlo; ma di questo siamo sicuri, sono tutti spiriti al servizio del loro bene. Questo angelo apparve in sogno a Giuseppe mentre dormiva, come a volte Dio parlava ai padri. Quando siamo più tranquilli e composti siamo nella migliore cornice per ricevere gli avvisi della volontà divina. Lo Spirito si muove sulle acque calme. Questo sogno, senza dubbio, portava con sé la propria prova che era di Dio, e non la produzione di una vana fantasia. Ora,

      1. Giuseppe è qui indirizzato a procedere nel suo matrimonio previsto. L'angelo lo chiama, Giuseppe, figlio di Davide; gli ricorda la sua relazione con Davide, affinché sia ​​preparato a ricevere questa sorprendente intelligenza della sua relazione con il Messia, che, tutti sapevano, sarebbe stato un discendente di Davide. A volte, quando grandi onori spettano a coloro che hanno piccoli beni, non si curano di accettarli, ma sono disposti a lasciarli; era quindi necessario ricordare a questo povero falegname la sua alta nascita: "Valuti te stesso.

Giuseppe, tu sei quel figlio di Davide attraverso il quale deve essere tracciata la linea del Messia." Possiamo così dire a ogni vero credente: "Non temere, figlio di Abramo, figlio di Dio; non dimenticare la dignità della tua nascita, la tua nuova nascita." Non temere di prendere Maria per tua moglie; così si può leggere. Giuseppe, sospettando che fosse incinta per prostituzione, temeva di prenderla, per paura di attirare su di sé o colpa o rimprovero.

No, dice Dio, non temere; la cosa non è così. Forse Maria gli aveva detto che era incinta per opera dello Spirito Santo, ed egli avrebbe potuto udire ciò che le aveva detto Elisabetta ( Luca 1:43 ), quando l'aveva chiamata la madre del suo Signore; e, in tal caso, temeva la presunzione di sposarne uno così superiore a lui. Ma, qualunque fosse la causa dei suoi timori, furono tutti messi a tacere con questa parola: Non temere di prendere con te Maria tua moglie. Nota: è una grande misericordia essere liberati dalle nostre paure e avere i nostri dubbi risolti, in modo da procedere con soddisfazione nei nostri affari.

      2. È qui informato riguardo a quella cosa santa di cui la moglie sposata era ora incinta. Ciò che è concepito in lei è di un originale divino. Egli è così lontano dall'essere in pericolo di condividere un'impurità sposandola, che condividerà così la più alta dignità di cui è capace. Due cose gli vengono dette,

      (1.) Che aveva concepito per il potere dello Spirito Santo; non per forza della natura. Lo Spirito Santo, che ha prodotto il mondo, ora ha prodotto il Salvatore del mondo e gli ha preparato un corpo, come gli era stato promesso, quando disse: Ecco, io vengo, Ebrei 10:5 . Quindi si dice che sia fatto di una donna ( Galati 4:4 ), e tuttavia sia quel secondo Adamo che è il Signore dal cielo, 1 Corinzi 15:47 .

Egli è il Figlio di Dio, eppure partecipa tanto della sostanza di sua madre da essere chiamato il frutto del suo grembo, Luca 1:42 . Era necessario che il concepimento fosse diverso da quello della generazione ordinaria , affinché così, sebbene partecipasse della natura umana, tuttavia potesse sfuggire alla corruzione e all'inquinamento di essa, e non essere concepito e modellato nell'iniquità.

Le storie ci raccontano di alcuni che invano pretendevano di aver concepito per un potere divino, come la madre di Alessandro; ma nessuno lo ha mai fatto veramente, tranne la madre di nostro Signore. Il suo nome in questo, come in altre cose, è Meraviglioso. Non leggiamo che la vergine Maria stessa abbia proclamato l'onore che le è stato fatto; ma lei lo nascose nel suo cuore, e perciò Dio mandò un angelo per attestarlo. Coloro che non cercano la propria gloria avranno l'onore che viene da Dio; è riservato agli umili.

      (2.) Che partorisca il Salvatore del mondo ( Matteo 1:21 Matteo 1:21 ). Ella partorirà un Figlio; ciò che sarà è intimato,

      [1.] Nel nome che dovrebbe essere dato a suo Figlio: Tu chiamerai il suo nome Gesù, un Salvatore. Gesù è lo stesso nome di Giosuè, la desinenza è stata cambiata solo per conformarsi al greco. Giosuè è chiamato Gesù ( Atti degli Apostoli 7:45 ; Ebrei 4:8 ), dei Settanta.

C'erano due di quel nome sotto l'Antico Testamento, che erano entrambi illustri tipi di Cristo, Giosuè che era il capitano di Israele nel loro primo insediamento in Canaan, e Giosuè che era il loro sommo sacerdote nel loro secondo insediamento dopo la cattività, Zaccaria 6:11 ; Zaccaria 6:12 .

Cristo è il nostro Giosuè; sia il Capitano della nostra salvezza, sia il Sommo Sacerdote della nostra professione, e, in entrambi, il nostro Salvatore: un Giosuè che viene al posto di Mosè e fa per noi ciò che la legge non poteva fare, in quanto era debole. Giosuè era stato chiamato Osea, ma Mosè antepose la prima sillaba del nome Geova, e così fece Jehoshua ( Numeri 13:16 ), per insinuare che il Messia, che doveva portare quel nome, doveva essere Geova; egli è quindi in grado di salvare fino all'estremo, né c'è salvezza in nessun altro.

      [2.] A motivo di quel nome: Egli salverà il suo popolo dai suoi peccati; non solo la nazione dei Giudei (è venuto tra i suoi e non l'hanno ricevuto ), ma tutti quelli che gli sono stati dati per scelta del Padre, e tutti quelli che gli si sono dati per loro stessi. È un re che protegge i suoi sudditi e, come i giudici dell'antico Israele, opera la salvezza per loro.

Nota, quelli che Cristo salva li salva dai loro peccati; dalla colpa del peccato per il merito della sua morte, dal dominio del peccato per lo Spirito della sua grazia. Salvandoli dal peccato, li salva dall'ira e dalla maledizione, e da ogni miseria qui e nell'aldilà. Cristo è venuto per salvare il suo popolo, non nei loro peccati, ma dai loro peccati; acquistare per loro non una libertà di peccare, ma una libertà dai peccati, per riscattarli da ogni iniquità ( Tito 2:14 ); e così riscattarli di mezzo agli uomini ( Apocalisse 14:4 ) a se stesso, che è separato dai peccatori.

In modo che quelli che lasciano i loro peccati e si consegnano a Cristo come suo popolo, sono interessati al Salvatore e alla grande salvezza che ha operato, Romani 11:26 .

      V. L'adempimento della Scrittura in tutto questo. Questo evangelista, scrivendo tra i giudei, lo osserva più di ogni altro evangelista. Qui le profezie dell'Antico Testamento hanno avuto il loro compimento nel nostro Signore Gesù, per cui sembra che questi fosse colui che doveva venire, e non dobbiamo cercare altro; poiché di questo era colui al quale resero testimonianza tutti i profeti. Ora la Scrittura che si adempì nella nascita di Cristo era quella promessa di un segno che Dio diede al re Acaz ( Isaia 7:14 ): Ecco una vergine concepirà;dove il profeta, incoraggiando il popolo di Dio a sperare nella promessa liberazione dall'invasione di Sennacherib, li dirige ad aspettare il Messia, che doveva venire dal popolo dei Giudei, e la casa di Davide; donde era facile inferire, che sebbene quel popolo e quella casa fossero afflitti, tuttavia né l'uno né l'altro potevano essere abbandonati alla rovina, purché Dio avesse tale onore, tale benedizione, in riserva per loro. Le liberazioni che Dio fece per la chiesa dell'Antico Testamento erano tipi e figure della grande salvezza di Cristo; e, se Dio farà di più, non mancherà di fare di meno.

      La profezia qui citata è giustamente introdotta con un Ecco, che suscita sia l'attenzione che l'ammirazione; poiché abbiamo qui il mistero della pietà, che è, senza controversie, grande, che Dio si è manifestato nella carne.

      1. Il segno dato è che il Messia nascerà da una vergine. Una vergine concepirà e, per mezzo di lei, si manifesterà nella carne. La parola Almah significa vergine in senso stretto, come si professa Maria ( Luca 1:34 ), non conosco uomo; né sarebbe stato un segno così meraviglioso come era previsto, se fosse stato altrimenti.

Fin dall'inizio si diceva che il Messia doveva nascere da una vergine, quando si diceva che doveva essere il seme della donna; così il seme della donna per non essere il seme di nessun uomo. Cristo nacque da una vergine non solo perché la sua nascita doveva essere soprannaturale e del tutto straordinaria, ma perché doveva essere immacolata, pura e senza alcuna macchia di peccato.

Cristo sarebbe nato non da un'imperatrice o da una regina, perché non appariva in pompa o splendore esteriore, ma da vergine, per insegnarci la purezza spirituale, per morire a tutte le delizie dei sensi, e così per mantenerci immacolati dal mondo e la carne per essere presentati a Cristo vergini caste.

      2. La verità provata da questo segno è che egli è il Figlio di Dio e il Mediatore tra Dio e l'uomo: poiché lo chiameranno Emmanuele; cioè, sarà Emmanuele; e quando si dice : Sarà chiamato, si intende, sarà, il Signore nostra giustizia. Emmanuele significa Dio con noi; un nome misterioso, ma preziosissimo; Dio incarnato in mezzo a noi, e così Dio riconciliabile con noi, in pace con noi, e portandoci in alleanza e comunione con sé.

Il popolo dei Giudei aveva con sé Dio, in simboli e ombre, che dimorava tra i cherubini; ma mai come quando il Verbo si fece carne: quella era la benedetta Shechinah. Che felice passo si compie così verso l'instaurazione di una pace e di una corrispondenza tra Dio e l'uomo, che le due nature siano così riunite nella persona del Mediatore! per questo divenne un arbitro ineccepibile, un uomo diurno, atto a mettere le mani su entrambi, poiché partecipa della natura di entrambi.

Ecco, in questo, il mistero più profondo e la misericordia più ricca che sia mai esistita. Alla luce della natura, vediamo Dio come un Dio sopra di noi; alla luce della legge, lo vediamo come un Dio contro di noi; ma alla luce del vangelo, lo vediamo come Emmanuele, Dio con noi, nella nostra propria natura, e (che è più) nel nostro interesse. Qui il Redentore ha lodato il suo amore. Con il nome di Cristo, Emmanuele, possiamo paragonare il nome dato alla chiesa evangelica ( Ezechiele 48:35 ). Geova Shammah: il Signore è là; il Signore degli eserciti è con noi.

      Né è improprio dire che la profezia che prediceva che sarebbe stato chiamato Emmanuele si adempì, nel disegno e nell'intenzione di essa, quando fu chiamato Gesù; perché se non fosse stato Emmanuele, Dio con noi, non avrebbe potuto essere Gesù, un Salvatore; e qui consiste la salvezza che ha operato, nel riunire Dio e l'uomo; questo era ciò che ha progettato, portare Dio a stare con noi, che è la nostra grande felicità, e portarci a stare con Dio, che è il nostro grande dovere.

      VI. L'obbedienza di Giuseppe al precetto divino ( Matteo 1:24 Matteo 1:24 ). Risuscitato dal sonno dall'impressione che gli fece il sogno, fece come gli aveva ordinato l'angelo del Signore, sebbene fosse contrario ai suoi precedenti sentimenti e intenzioni; prese con sé sua moglie; lo fece rapidamente, senza indugio e allegramente, senza controversie; non era disubbidiente alla visione celeste.

Una direzione straordinaria come questa che ora non dobbiamo aspettarci; ma Dio ha ancora modi di far conoscere la sua mente nei casi dubbi, con accenni di provvidenza, dibattiti di coscienza e consigli di amici fedeli; da ciascuno di questi, applicando le regole generali della parola scritta, dovremmo, quindi, in tutti i passi della nostra vita, particolarmente i grandi giri di essa, come questo di Giuseppe, prendere direzione da Dio, e lo troveremo sicuro e comodo da fare come ci ordina.

      VII. Il compimento della divina promessa ( Matteo 1:25 Matteo 1:25 ). Ha dato alla luce il suo figlio primogenito. Le circostanze di esso sono più ampiamente correlate, Luca 2:1 , c.

Nota: Ciò che è concepito dallo Spirito Santo non si dimostra mai abortito, ma sarà certamente generato a suo tempo. Ciò che è della volontà della carne, e della volontà dell'uomo, spesso fallisce ma, se Cristo è formato nell'anima, Dio stesso ha iniziato l'opera buona che compirà; ciò che è concepito nella grazia sarà senza dubbio generato nella gloria.

      È qui inoltre osservato: 1. Che Giuseppe, sebbene solennizzasse il matrimonio con Maria, sua sposa, si tenne a distanza da lei mentre era incinta di questa cosa santa; lui la conobbe solo quando lei lo ebbe partorito. Molto è stato detto sulla verginità perpetua di nostro Signore: Girolamo era molto arrabbiato con Elvidio per averla negata. È certo che non può essere provato dalle scritture.

Il dottor Whitby è incline a pensare che quando si dice che Joseph non la conobbe finché non ebbe partorito il suo primogenito, si dice che, in seguito, cessata la ragione, egli visse con lei, secondo la legge, Esodo 21:10 . 2. Che Cristo era il primogenito; e così poteva essere chiamato anche se sua madre non aveva altri figli dopo di lui, secondo il linguaggio delle scritture.

Né è senza mistero che Cristo è chiamato il suo primogenito, perché è il primogenito di ogni creatura, cioè l'erede di tutte le cose; ed è il primogenito tra molti fratelli, affinché in tutte le cose abbia la preminenza. 3. Che Giuseppe chiamò il suo nome Gesù, secondo la direzione datagli. Avendo Dio nominato per essere il Salvatore, il che è stato suggerito nel dargli il nome di Gesù, dobbiamo accettare da lui come nostro Salvatore e, in accordo con tale nomina, dobbiamo chiamarlo Gesù, il nostro Salvatore.