Matteo 21:1-11

L'ingresso di Cristo in Gerusalemme.

      1 E quando furono vicini a Gerusalemme, e furono giunti a Betfage, al monte degli Ulivi, allora Gesù mandò due discepoli, 2 dicendo loro: Andate nel villaggio dirimpetto a voi, e subito troverete un asino legato, e con essa un puledro: sciolto loro, e portare loro a me. 3 E se qualcuno l'uomo dice qualcosa a voi, direte, il Signore ne ha bisogno di loro; e subito li manderà.

  4 Tutto questo fu fatto affinché si adempisse ciò che fu detto dal profeta, dicendo: 5 Dì alla figlia di Sion: Ecco, il tuo re viene a te, mite, seduto su un asino e un puledro, il puledro di un culo. 6 E i discepoli andarono, e fecero come Gesù aveva ordinato loro, 7 E portarono l'asino e il puledro, e indossarono loro le loro vesti, ed essi ve lo misero sopra . 8 E una grandissima moltitudine stese le loro vesti sulla via; altri tagliavano rami dagli alberi e li spargevano sulla strada.

  9 E le turbe che precedevano, e che ne è seguita, piante, dicendo: Osanna al figlio di Davide! Benedetto è colui che viene nel nome del Signore; Osanna nel più alto. 10 E quando fu entrato in Gerusalemme, tutta la città fu commossa, dicendo: Chi è costui? 11 E la folla disse: Questi è Gesù, il profeta di Nazaret di Galilea.

      Tutti e quattro gli evangelisti si accorgono di questo passaggio del passaggio di Cristo in trionfo a Gerusalemme, cinque giorni prima della sua morte. La Pasqua era il quattordici del mese, e questo era il decimo; in quale giorno la legge stabilì che l'agnello pasquale fosse preso ( Esodo 12:3 ) e messo a parte per quel servizio; in quel giorno dunque fu mostrato pubblicamente Cristo nostra Pasqua, che doveva essere sacrificata per noi.

Così che questo era il preludio alla sua passione. Da tempo aveva alloggiato a Betania, villaggio non lontano da Gerusalemme; in una cena lì la notte prima che Maria gli avesse unto i piedi, Giovanni 12:3 . Ma, come al solito con gli ambasciatori, rimandò il suo pubblico ingresso a qualche tempo dopo il suo arrivo. Nostro Signore Gesù viaggiò molto, e la sua abitudine era di percorrere a piedi dalla Galilea a Gerusalemme, alcune decine di miglia, il che era insieme umiliante e faticoso; molti passi sporchi e stanchi che aveva quando andava in giro a fare del bene.

Quanto male diventa il cristiano essere eccessivamente sollecito della propria agiatezza e del proprio stato, quando il loro Maestro aveva così poco di entrambi! Eppure una volta nella vita cavalcò in trionfo; ed era ora che andò a Gerusalemme, a soffrire e morire, come se quello fosse il piacere e il privilegio che cercava; e poi pensò di cominciare ad avere un bell'aspetto.

      Ora qui abbiamo,

      I. La disposizione che fu fatta per questa solennità; ed era molto povero e ordinario, e tale da indicare che il suo regno non era di questo mondo. Qui non c'erano araldi in armi, nessuna tromba suonava davanti a lui, nessun carro di stato, nessuna livrea; cose come queste non erano gradite al suo presente stato di umiliazione, ma saranno di gran lunga superate alla sua seconda venuta, alla quale è riservato il suo magnifico aspetto, quando suonerà l'ultima tromba, gli angeli gloriosi saranno i suoi araldi e servitori, e le nuvole i suoi carri. Ma in questa apparizione pubblica,

      1. La preparazione è stata improvvisa e disinvolta. Per la sua gloria nell'altro mondo, e la nostra con lui, fu fatta la preparazione prima della fondazione del mondo, perché quella era la gloria su cui era il suo cuore; era morto per la sua gloria in questo mondo, e quindi, sebbene l'avesse in prospettiva, non l'aveva prevista, ma aveva preso ciò che veniva dopo. Erano giunti a Betfage, che era il sobborgo di Gerusalemme, ed era considerato (dicono i dottori ebrei) in ogni cosa, come Gerusalemme, una lunga strada dispersa che si stendeva verso il monte degli Ulivi; quando vi entrò, mandò due dei suoi discepoli, alcuni pensano Pietro e Giovanni, a prendergli un asino, perché non ne aveva nessuno pronto per lui.

      2. Era molto cattivo. Ha mandato solo per un asino e il suo puledro, Matteo 21:2 Matteo 21:2 . Gli asini erano molto usati in quel paese per viaggiare; i cavalli erano tenuti solo da grandi uomini e per la guerra. Cristo avrebbe potuto convocare un cherubino per portarlo ( Salmi 18:10 ); ma sebbene con il suo nome Jah, che gli parla Dio, egli cavalca sui cieli, tuttavia ora con il suo nome Gesù, Emmanuele, Dio con noi, nel suo stato di umiliazione, cavalca un asino.

Eppure alcuni pensano che abbia qui preso in considerazione l'usanza in Israele per i giudici di cavalcare asini bianchi ( Giudici 5:10 ), e i loro figli su asini , Giudici 12:14 . E Cristo entrerebbe così, non come vincitore, ma come giudice d'Israele, che per giudizio è venuto in questo mondo.

      3. Non era suo, ma preso in prestito. Sebbene non avesse una casa sua, si potrebbe pensare che, come certi uomini di strada che si nutrono dei loro amici, avrebbe potuto avere un asino tutto suo per portarlo in giro; ma per noi si è fatto povero in tutto, 1 Corinzi 8:9 . Si dice comunemente: "Chi vive di prestiti, vive di dolore"; in questo dunque, come in altre cose, Cristo era un uomo di dolore, che non aveva nulla dei beni di questo mondo se non ciò che gli era stato dato o prestato.

      I discepoli che sono stati mandati a prendere in prestito questo asino sono diretti a dire: Il Signore ha bisogno di lui. Chi è nel bisogno, non deve vergognarsi di riconoscere il proprio bisogno, né dire, come l'amministratore ingiusto, Per mendicare mi vergogno, Luca 16:3 . D'altra parte, nessuno dovrebbe imporsi sulla gentilezza dei propri amici, andando a chiedere l'elemosina oa prendere in prestito quando non ne hanno bisogno. Nel prestito di questo culo,

      (1.) Abbiamo un esempio della conoscenza di Cristo. Sebbene la cosa fosse del tutto contingente, tuttavia Cristo poteva dire ai suoi discepoli dove avrebbero dovuto trovare un asino legato e un puledro con lei. La sua onniscienza si estende alla più meschina delle sue creature; asini e i loro puledri, e il loro essere legati o sciolti. Dio si prende cura dei buoi? ( 1 Corinzi 9:9 ) Senza dubbio lo fa, e non vuole vedere l'asino di Balaam maltrattato. Conosce tutte le creature, per farle servire al proprio scopo.

      (2.) Abbiamo un esempio del suo potere sugli spiriti degli uomini. I cuori dei sudditi più meschini, come anche dei re, sono nelle mani del Signore. Cristo afferma il suo diritto di usare l'asino, ordinando loro di portarglielo; la pienezza della terra è del Signore Cristo; ma prevede qualche ostacolo che i discepoli potrebbero incontrare in questo servizio; non devono prenderli clam et secreto - privatamente, ma alla vista del proprietario, tanto meno vi et armis - con la forza e le armi, ma con il consenso del proprietario, che si impegna ad avere; Se qualcuno vi dice qualcosa, direte: Il Signore ha bisogno di lui.

Nota, ciò che Cristo ci impone di fare, ci confermerà nel fare e ci fornirà risposte alle obiezioni con cui potremmo essere assaliti, e le renderà prevalenti; come qui, subito li manderà. Cristo, nel comandare l'asino al suo servizio, ha mostrato di essere il Signore degli eserciti; e, nell'indurre il proprietario a mandarlo senza ulteriore sicurezza, ha mostrato che è il Dio degli spiriti di ogni carne, e può piegare i cuori degli uomini.

      (3.) Abbiamo un esempio di giustizia e onestà, nel non usare l'asino, anche se per un servizio così piccolo come percorrere una strada o due, senza il consenso del proprietario. Come alcuni leggono quest'ultima clausola, essa ci fornisce un'ulteriore regola di giustizia; "Dirai che il Signore ha bisogno di loro, ed egli " (cioè il Signore) "li rispedirà subito indietro, e avrà cura che siano consegnati sani e salvi al proprietario, non appena questi li avrà finiti.

"Nota, ciò che prendiamo in prestito dobbiamo restituirlo a tempo debito e in buon ordine; poiché il malvagio prende in prestito e non paga di nuovo. Bisogna aver cura dei beni presi in prestito, che non siano danneggiati. Ahimè, Maestro, perché è stato preso in prestito!

      II. La predizione che si è adempiuta in questo, Matteo 21:4 ; Matteo 21:5 . Nostro Signore Gesù, in tutto ciò che ha fatto e sofferto, ha tenuto molto d'occhio questo, affinché si adempissero le Scritture. Come i profeti lo attendevano (di lui tutti testimoniano), così egli li guardava, affinché tutte le cose che erano state scritte del Messia, si compiessero puntualmente in lui.

Questo in particolare che è stato scritto di lui, Zaccaria 9:9 , dove introduce una grande predizione del regno del Messia, Dì alla figlia di Sion, Ecco, il tuo Re viene, deve essere compiuto. Ora osserva qui,

      1. Come viene predetta la venuta di Cristo; Dì alla figlia di Sion, alla chiesa, al monte santo, ecco, il tuo re viene a te. Nota, (1.) Gesù Cristo è il Re della chiesa, uno dei nostri fratelli come noi, secondo la legge del regno, Deuteronomio 17:15 . È nominato re della chiesa, Salmi 2:6 .

È accettato come re dalla chiesa; la figlia di Sion gli giura fedeltà, Osea 1:11 . (2.) Cristo, il Re della sua chiesa, venne alla sua chiesa, anche in questo mondo inferiore; viene da te, per governarti, per governare in te, per governare per te; egli è il Capo su tutte le cose della chiesa. Egli venne a Sion ( Romani 11:26 ), affinché da Sion uscisse la legge; perché la chiesa ei suoi interessi erano tutti insieme con il Redentore.

(3.) La chiesa fu informata in anticipo della venuta del suo Re; Dillo alla figlia di Sion. Nota, Cristo vedrà la sua venuta cercata e aspettata, ei suoi sudditi grandi di aspettativa di essa; Dite alle figlie di Sion, che possano uscire, ed ecco il re Salomone, Cantico dei Cantici 3:11 .

Gli annunci della venuta di Cristo vengono solitamente introdotti con un Ecco! Una nota che suscita sia l'attenzione che l'ammirazione; Ecco, il tuo re viene; ecco, ammiratelo, guardatelo e accoglietelo. Ecco un progresso reale davvero ammirevole. Pilato, come Caifa, disse che non sapeva cosa, in quella grande parola ( Giovanni 19:14 ), Ecco il tuo Re.

      2. Come viene descritta la sua venuta. Quando arriva un re, ci si aspetta qualcosa di grande e magnifico, soprattutto quando viene a prendere possesso del suo regno. Il Re, il Signore degli eserciti, fu visto su un trono, alto ed elevato ( Isaia 6:1 ); ma qui non c'è niente di tutto ciò; Ecco, viene a te, mite, seduto su un asino. Quando Cristo apparirà nella sua gloria, è nella sua mitezza, non nella sua maestà.

      (1.) Il suo carattere è molto mite. Non viene con ira per vendicarsi, ma con misericordia per operare la salvezza. È mite per subire le più grandi offese e oltraggi per la causa di Sion, mite per sopportare le follie e la cattiveria dei figli di Sion. È di facile accesso, facile da implorare. È mite non solo come Maestro, ma come Governante; governa per amore. Il suo governo è mite e gentile, e le sue leggi non sono scritte nel sangue dei suoi sudditi, ma nel suo. Il suo giogo è facile.

      (2.) A riprova di ciò, il suo aspetto è molto meschino, seduto su un asino, come creatura fatta non per lo stato, ma per il servizio, non per le battaglie, ma per i fardelli; lento nei suoi movimenti, ma sicuro, e sicuro, e costante. La previsione di ciò tanto tempo prima e la cura che si adempisse esattamente, lasciano intendere che abbia un significato peculiare, per l'incoraggiamento delle povere anime ad applicarsi a Cristo.

Il re di Sion viene a cavallo, non su un cavallo rampante, che il timoroso supplicante non osa avvicinarsi, o un cavallo in corsa, con cui il lento supplicante non può tenere il passo, ma su un asino tranquillo, affinché il più povero dei suoi sudditi non possa scoraggiarsi nel loro accesso a lui. Si fa menzione nella profezia di un puledro, il puledro di un asino; e perciò Cristo mandò a chiamare il puledro con l'asino, affinché si adempisse la Scrittura.

      III. La stessa processione, che era responsabile della preparazione, essendo entrambe prive di pompa mondana, e tuttavia entrambe accompagnate da un potere spirituale.

      Osserva, 1. Il suo equipaggiamento; I discepoli fecero come aveva comandato loro Gesù ( Matteo 21:6 Matteo 21:6 ); andarono a prendere l'asino e il puledro, non dubitando ma trovandoli, e trovando il padrone disposto a prestarglieli. Nota, i comandi di Cristo non devono essere contestati, ma obbediti; e quelli che sinceramente obbediscono loro, non saranno ostacolati o sconcertati in esso; Hanno portato l'asino e il puledro.

La meschinità e la spregevolezza della bestia su cui Cristo cavalcò, avrebbero potuto essere inventate con la ricchezza delle bardature; ma quelli erano, come tutti gli altri, quelli che venivano a portata di mano; non avevano nemmeno una sella per l'asino, ma i discepoli vi gettarono sopra alcuni dei loro vestiti, e questo deve servire per mancanza di una sistemazione migliore. Nota, non dovremmo essere gentili o curiosi, o affettare l'esattezza, nelle comodità esteriori.

Una santa indifferenza o negligenza ci conviene bene in queste cose: evidenzierà che il nostro cuore non è su di loro, e che abbiamo imparato la regola dell'apostolo ( Romani 12:16 , nm), per accontentarci delle cose meschine. Qualsiasi cosa servirà ai viaggiatori; e c'è una bellezza in una specie di disattenzione, una nobile negligenza; tuttavia i discepoli gli fornirono il meglio che avevano e non si opposero al deterioramento delle loro vesti quando il Signore ne aveva bisogno.

Nota, non dobbiamo pensare che i vestiti sulle nostre spalle siano troppo cari per separarci per il servizio di Cristo, per il vestito delle sue povere membra bisognose e afflitte. Ero nudo e mi hai vestito, Matteo 25:36 Matteo 25:36 . Cristo si è spogliato per noi.

      2. Il suo seguito; non c'era niente in questo maestoso o magnifico. Il re di Sion viene a Sion, e la figlia di Sion è stata informata della sua venuta molto tempo prima; tuttavia non è assistito dai gentiluomini del paese, né accolto dai magistrati della città nelle loro formalità come ci si sarebbe potuto aspettare; avrebbe dovuto farsi presentare le chiavi della città, e avrebbe dovuto essere condotto con ogni comodità possibile ai troni del giudizio, i troni della casa di Davide; ma qui non c'è niente di tutto questo; eppure ha i suoi servitori, una moltitudine molto grande; erano solo la gente comune, la plebaglia (la plebaglia che avremmo dovuto chiamare loro), che onorava la solennità del trionfo di Cristo, e nient'altro che tale.

I capi dei sacerdoti e gli anziani in seguito si radunarono con la moltitudine che lo insultava sulla croce; ma non troviamo qui nessuno di loro che si unisca alla moltitudine che gli ha fatto onore. Vedete qui la vostra chiamata, fratelli, non molti potenti o nobili 1 Corinzi 1:26 a Cristo, ma le cose stolte di questo mondo e le cose 1 Corinzi 1:26, che sono disprezzate, 1 Corinzi 1:26 ; 1 Corinzi 1:28 . Nota, Cristo è onorato dalla moltitudine, più che dalla magnificenza, dei suoi seguaci; perché valuta gli uomini per la loro anima, non per le loro preferenze, nomi o titoli d'onore.

      Ora, riguardo a questa grande moltitudine, ci viene detto qui:

      (1.) Cosa hanno fatto; secondo il meglio delle loro capacità, hanno studiato per rendere onore a Cristo. [1.] Stendevano le loro vesti lungo la via, affinché potesse cavalcarle. Quando Ieu fu proclamato re, i capitani gli misero sotto le vesti, in segno della loro sottomissione. Nota, quelli che prendono Cristo per loro Re devono mettere tutto loro sotto i suoi piedi; i vestiti, in segno del cuore; poiché quando viene Cristo, anche se non viene nessun altro, si deve dire all'anima: Inchinati, affinché possa andare oltre.

Alcuni pensano che queste vesti fossero stese non per terra, ma sulle siepi o sui muri, per adornare le strade; come, per abbellire una cavalcata, i balconi sono ricoperti di arazzi. Questo era solo un misero pezzo di stato, eppure Cristo accettò la loro buona volontà; e qui ci viene insegnato a escogitare come accogliere Cristo, Cristo e la sua grazia, Cristo e il suo vangelo, nei nostri cuori e nelle nostre case. Come esprimere il nostro rispetto a Cristo? Quale onore e quale dignità gli sarà fatto? [2.

] Altri tagliavano rami dagli alberi e li spargevano per strada, come solevano fare alla festa dei tabernacoli, in segno di libertà, vittoria e gioia; poiché si parla particolarmente del mistero di quella festa come appartenente ai tempi del Vangelo, Zaccaria 14:16 .

      (2.) Cosa hanno detto; Quelli che sono andati prima e quelli che sono seguiti erano nella stessa sintonia; sia quelli che davano avviso della sua venuta, sia quelli che lo attendevano con i loro applausi, gridarono, dicendo: Osanna al Figlio di Davide, Matteo 21:9 Matteo 21:9 .

Quando portavano i rami alla festa dei tabernacoli, erano soliti gridare Osanna, e da lì chiamare i loro fasci di rami i loro osanna. Osanna significa: salva ora, ti preghiamo; riferendosi a Salmi 118:25 ; Salmi 118:26 , dove si profetizza il Messia come la pietra tombale dell'angolo, sebbene i costruttori lo rifiutassero; e tutti i suoi sudditi leali sono portati a trionfare con lui, e lo assistono con sinceri auguri alla prosperità di tutte le sue imprese. Osanna al Figlio di Davide è: "Facciamo questo in onore del Figlio di Davide".

      Gli osanna con cui Cristo fu assistito rivelano due cose:

      [1] Il loro accogliere il suo regno. Osanna dice lo stesso con: Beato colui che viene nel nome del Signore. Fu predetto riguardo a questo Figlio di Davide, che tutte le nazioni lo chiameranno beato ( Salmi 72:17 ); questi qui cominciarono, e tutti i veri credenti in tutte le epoche vi concorrono e lo chiamano beato; è il linguaggio genuino della fede.

Nota, in primo luogo, Gesù Cristo viene nel nome del Signore; è santificato e mandato nel mondo come Mediatore; lui ha sigillato Dio Padre. In secondo luogo, la venuta di Cristo nel nome del Signore è degna di ogni accettazione; e tutti dovremmo dire: Beato colui che viene; lodarlo e compiacersi in lui. La sua venuta nel nome del Signore sia ricordata con forte affetto, a nostro conforto, e con gioiose acclamazioni, a sua gloria. Ebbene possiamo dire: Benedetto è lui; poiché è in lui che siamo benedetti. Possiamo ben seguire lui con le nostre benedizioni, che ci viene incontro con la sua.

      [2.] Il loro voler bene al suo regno; intimato nel loro Osanna; desiderando ardentemente che prosperità e successo possano accompagnarlo e che possa essere un regno vittorioso; " Manda ora prosperità a quel regno." Se lo capivano di un regno temporale, e avevano il loro cuore così spinto verso quello, era il loro errore, che un po' di tempo avrebbero rettificato; tuttavia, la loro buona volontà fu accettata.

Nota: è nostro dovere desiderare ardentemente e pregare per la prosperità e il successo del regno di Cristo nel mondo. Perciò si deve pregare continuamente per lui ( Salmi 72:15 ), che ogni felicità possa soddisfare il suo interesse per il mondo, e che, sebbene possa cavalcare un asino, tuttavia nella sua maestà possa cavalcare con prosperità, a causa di quella mansuetudine , Salmi 45:4 .

Questo intendiamo quando preghiamo, venga il tuo regno. Aggiungono, Osanna nel più alto: lo assista la prosperità nel più alto grado, abbia un nome sopra ogni nome, un trono sopra ogni trono; o, Lodiamolo nel modo migliore perché la sua chiesa salga al cielo, ai cieli più alti, e di là attinga in pace e salvezza. Vedi Salmi 20:6 . Il Signore salva il suo Unto e ascolterà dal suo alto, il suo santo cielo.

      3. Abbiamo qui il suo divertimento a Gerusalemme ( Matteo 21:10 Matteo 21:10 ); Quando fu entrato in Gerusalemme, tutta la città fu commossa; tutti si accorsero di lui, alcuni si commossero con stupore per la novità della cosa, altri con risate per la meschinità; alcuni forse erano commossi dalla gioia, che attendevano la Consolazione d'Israele; altri, di ceto farisaico, erano mossi d'invidia e d'indignazione. Così vari sono i movimenti nella mente degli uomini all'avvicinarsi del regno di Cristo!

      Su questa commozione ci viene inoltre detto,

      (1.) Cosa hanno detto i cittadini; Chi è questo? [1.] Erano, a quanto pare, ignoranti riguardo a Cristo. Anche se era la gloria del suo popolo Israele, ma Israele non ha conosciuto lui; sebbene si fosse distinto per i molti miracoli che fece tra loro, tuttavia le figlie di Gerusalemme non lo conoscevano da un altro amato, Cantico dei Cantici 5:9 .

Il Santo sconosciuto nella città santa! Nei luoghi dove risplende la luce più chiara e si fa la più grande professione di religione, c'è più ignoranza di noi. [2.] Eppure erano curiosi di lui. Chi è costui che si grida così e viene con tanta osservazione? Chi è questo Re di gloria, che esige l'ammissione nei nostri cuori? Salmi 24:8 ; Isaia 63:1 .

      (2.) Come la moltitudine rispose loro; Questo è Gesù, Matteo 21:11 Matteo 21:11 . La moltitudine conosceva Cristo meglio dei grandi. Vox populi: la voce del popolo, a volte è Vox Dei, la voce di Dio.

Ora, nel racconto che fanno di lui, [1.] Avevano ragione a chiamarlo il Profeta, quel grande Profeta. Finora era stato conosciuto come un Profeta, che insegnava e faceva miracoli; ora lo assistono come un re; L'ufficio sacerdotale di Cristo è stato, di tutti e tre, l'ultimo scoperto. [2.] Eppure non l'hanno capito, dicendo che era di Nazaret; e contribuì a confermare alcuni nei loro pregiudizi contro di lui. Nota, alcuni che sono disposti a onorare Cristo e a rendergli la loro testimonianza, tuttavia faticano a subire errori riguardo a lui, che sarebbero corretti se si prendessero cura di informarsi.