Matteo 5:1,2

      1 Vedendo le folle, salì sul monte; e quando fu seduto, i suoi discepoli gli si avvicinarono; 2 ed egli aprì la bocca e ammaestrava loro, dicendo:

      Abbiamo qui un resoconto generale di questo sermone.

      I. Il Predicatore era nostro Signore Gesù, il Principe dei predicatori, il grande Profeta della sua chiesa, che venne nel mondo, per essere la Luce del mondo. I profeti e Giovanni avevano fatto virtuosamente nella predicazione, ma Cristo li superava tutti. Egli è l'eterna Sapienza, che giaceva nel seno del Padre, davanti a tutti i mondi, e conosceva perfettamente la sua volontà ( Giovanni 1:18 ); ed è il Verbo eterno, per mezzo del quale ci ha parlato in questi ultimi giorni.

Le molte guarigioni miracolose operate da Cristo in Galilea, di cui leggiamo alla fine del precedente capitolo, avevano lo scopo di far posto a questa predica e di disporre le persone a ricevere istruzioni da uno in cui appariva tanto di un potere divino e bontà; e, probabilmente, questo sermone era il riassunto, o la prova, di ciò che aveva predicato su e giù nelle sinagoghe di Galilea.

Il suo testo era: Pentiti, perché il regno dei cieli è vicino. Questo è un sermone sulla prima parte di quel testo, che mostra cosa significa pentirsi; è riformare, sia nel giudizio che nella pratica; e qui ci dice in che cosa, in risposta a quella domanda ( Malachia 3:7 ), dove ritorneremo? In seguito predicò sull'ultima parte del testo, quando, in diverse parabole, mostrò com'è il regno dei cieli, Matteo 13:1 Matteo 13:1

      II. Il luogo era una montagna in Galilea. Come in altre cose, così in questo nostro Signore Gesù non fu che mal accomodato; non aveva un posto conveniente in cui predicare, non più che dove posare la testa . Mentre gli scribi ei farisei avevano la sedia di Mosè per sedersi, con tutta la facilità, l'onore e lo stato possibili, e lì corrompono la legge; nostro Signore Gesù, il grande Maestro di verità, è cacciato nel deserto e non trova un pulpito migliore di quello che può offrire una montagna ; e nemmeno uno dei monti santi , non uno dei monti di Sion, ma un monte comune ;per cui Cristo vorrebbe insinuare che non c'è tale santità distintiva dei luoghi ora, sotto il vangelo, come c'era sotto la legge; ma che è volontà di Dio che gli uomini preghino e predichino dovunque, dovunque, purché sia ​​decoroso e conveniente.

Cristo predicò questo sermone, che era un'esposizione della legge, su un monte, perché su un monte fu data la legge; e questa fu anche una solenne promulgazione della legge cristiana. Ma osservate la differenza: quando fu data la legge, il Signore scese sul monte; ora il Signore è salito: poi, ha parlato con tuoni e lampi; ora, con voce ancora sommessa: allora fu ordinato al popolo di tenersi a distanza; ora sono invitati ad avvicinarsi: un cambiamento benedetto! Se la grazia e la bontà di Dio sono (come certamente sono) la sua gloria, allora la gloria del Vangelo è la gloria che eccelle, poiché la grazia e la verità sono venute da Gesù Cristo,2 Corinzi 3:7 ; Ebrei 12:18 , c.

È stato predetto a Zabulon e Issacar, due delle tribù di Galilea ( Deuteronomio 33:19 ), che chiameranno il popolo al monte a questo monte siamo chiamati, per imparare a offrire i sacrifici di giustizia. Ora era questo il monte del Signore, dove ci ha insegnato le sue vie, Isaia 2:2 ; Isaia 2:3 ; Michea 4:1 ; Michea 4:2 .

      III. Gli uditori erano i suoi discepoli, che vennero a lui; è venuto alla sua chiamata, come appare confrontando Marco 3:13 ; Luca 6:13 . A loro dirigeva il suo discorso, perché lo seguivano per amore e per sapere, mentre altri lo frequentavano solo per cure.

Insegnò loro, perché erano disposti a essere ammaestrati (i mansueti insegneranno a modo suo ); perché avrebbero capito quello che insegnava, che per altri era follia; e perché dovevano insegnare agli altri; ed era perciò necessario che avessero una chiara e distinta conoscenza di queste stesse cose. I doveri prescritti in questo sermone dovevano essere eseguiti coscienziosamente da tutti coloro che sarebbero entrati in quel regno dei cieli che erano stati inviati a stabilire, con la speranza di trarne beneficio.

Ma sebbene questo discorso fosse diretto ai discepoli, era in ascolto della moltitudine; poiché è detto ( Matteo 7:28 Matteo 7:28 ), Il popolo era stupito. Nessun limite è stato fissato su questa montagna, per tenere lontana la gente, come era per il monte Sinai ( Esodo 19:12 ); poiché, attraverso Cristo, abbiamo accesso a Dio, non solo per parlargli, ma per ascoltarlo.

Anzi, ha tenuto d'occhio la moltitudine, nel predicare questo sermone. Quando la fama dei suoi miracoli ebbe radunato una vasta folla, colse l'occasione di una così grande confluenza di persone, per istruirli. Nota: è un incoraggiamento per un fedele ministro a gettare la rete del Vangelo dove ci sono molti pesci, nella speranza che alcuni vengano catturati. La vista di una moltitudine dà vita a un predicatore, che tuttavia deve nascere da un desiderio del loro profitto, non dalla sua stessa lode.

      IV. La solennità della sua predica è intimata in quella parola, quando fu posto. Cristo ha predicato molte volte occasionalmente e con discorsi interlocutori; ma questo era un sermone fisso , kathisantos autou , quando si era messo in modo da essere ascoltato meglio. Si sedette come giudice o legislatore. Indica con quale calma e compostezza d'animo dovrebbero essere dette e udite le cose di Dio.

Si è seduto affinché si adempissero le scritture ( Malachia 3:3 ), siederà come un raffinatore, per eliminare le scorie, le dottrine corrotte dei figli di Levi. Si sedette come sul trono, giudicando Salmi 9:4 ( Salmi 9:4 ); poiché la parola che ha detto ci giudicherà.

Quella frase, Aprì la bocca, è solo una perifrasi ebraica del parlare, come Giobbe 3:1 . Eppure alcuni pensano che indichi la solennità di questo discorso; essendo la congregazione numerosa, alzò la voce e parlò più forte del solito. Aveva parlato a lungo dai suoi servi, i profeti, e aveva aperto loro la bocca ( Ezechiele 3:27 ; Ezechiele 24:27 ; Ezechiele 33:22 ); ma ora ha aperto il suo e ha parlato con libertà, come uno che ha autorità.

Uno degli antichi ha questa osservazione su di esso; Cristo ha insegnato molto senza aprire bocca. cioè con la sua vita santa ed esemplare; anzi, insegnava, quando, condotto come un agnello al macello, non aprì la bocca, ma ora aprì la bocca e insegnava, affinché si adempissero le Scritture, Proverbi 8:1 ; Proverbi 8:2 ; Proverbi 8:6 .

La sapienza non grida, non piange in cima agli alti luoghi? E l'apertura delle sue labbra saranno cose giuste. Egli ha insegnato loro, secondo la promessa ( Isaia 54:13 ): Tutti i tuoi figli saranno ammaestrati dal Signore; a questo scopo aveva la lingua dei dotti ( Isaia 50:4 ) e lo Spirito del Signore, Isaia 61:1 .

Insegnò loro qual era il male che avrebbero dovuto aborrire e qual era il bene in cui avrebbero dovuto dimorare e abbondare; perché il cristianesimo non è una questione di speculazione, ma è destinato a regolare l'umore delle nostre menti e il tenore delle nostre conversazioni; il tempo del Vangelo è un tempo di riforma ( Ebrei 9:10 ); e mediante il vangelo dobbiamo essere riformati, dobbiamo essere resi buoni, dobbiamo essere resi migliori. La verità, come è in Gesù, è la verità che è secondo la pietà, Tito 1:1 .