Salmi 9:4

Salmi 9 IL RESIDUO DIVINO. IL MALVAGIO E I SUOI SEGUACI (9-15) _1. La lode dell'Altissimo ( Salmi 9:1 )_ 2. Liberazioni e glorie millenarie ( Salmi 9:3 ) 3. Preghiera per l'intervento divino: la visione della fede ( Salmi 9:12 ) Salmi 9:1 . IL SALMO 9-15 continua la grande storia profetica. Ancora una volta il residuo divino è davanti a noi e in questa sezione viene rivelato anche il malvagio, l'uomo del peccato. La prima parte di questo Salmo è una visione profetica di ciò che avverrà sulla terra, quando il Figlio dell'uomo sarà venuto e

_Di ritorno; instradato. Dopo che la famiglia di Saul fu deportata, nessuno osò opporsi a Davide. Videro che il Signore lo aveva posto sul trono. (Calma) --- Solo dopo il suo peccato, i ribelli hanno cominciato a molestarlo. (Haydock) --- I Padri spiegano questo del diavolo e dei suoi agenti. (San Girolamo) --- Dio respinge il nemico, quando l'uomo non è in grado di resistere. (Worthington)_...

Salmi 9:1 Salmi 7:1 ; Salmi 9:1 sono collegati dalla ricorrenza dei due pensieri di Dio quale Giudice delle nazioni e degli empi che cadono nella fossa da lui scavata. Probabilmente la disposizione originale del Salterio metteva questi due uno accanto all'altro, e Salmi 8:1 stato inserito in seguito. Salmi 9:1 è imperfettamente acrostico. Esso cade in ceppi di due versi ciascuno, che sono contrassegnati dalla sequenza di pensiero così come dalla disposizione acrostica. Il primo inizia con Aleph, il secondo con Beth, e così via, il secondo verso di ogni coppia non vien

Poiché hai sostenuto il mio diritto e la mia causa; ti siedi sul trono giudicando rettamente....

_Poiché tu hai mantenuto il mio diritto e la mia causa; ti sei seduto sul trono a giudicare bene._ ver. 4. _Poiché tu hai mantenuto il mio diritto_ ] Ebr. Mi hai giudicato. _Locus hic insignis est,_ dice Polano. Questo è un posto eccellente, e fa molto per il conforto del popolo povero di Dio che è oppresso dal mondo; il giusto Giudice non mancherà di raddrizzarli. Vedi Luca 18:7,8 ....

_POICHÉ HAI SOSTENUTO IL MIO DIRITTO E LA MIA CAUSA; TI SIEDI SUL TRONO GIUDICANDO RETTAMENTE._ Perché tu hai mantenuto il mio diritto, _`AASIYTAA_ ( H6213 ) _MISHPAATIY_ ( H4941 )] - letteralmente, 'Hai fatto il mio diritto;' cioè, hai dato la decisione che era dovuta alla mia giusta causa. La questione in discussione tra Satana, l'avversario, e il popolo del Signore, non deve essere decisa per forza, ma per diritto. Il Messia è il loro Vendicatore e adempimento della Legge ( Romani 8:33 ). TI SIEDI SUL TRONO - come il posto che appartiene di diritto a te _-_ te. GIUDICARE GIUSTO - piuttosto, 'giudicare la giustizia' х _TSEDEQ_ ( H6664 )]: una parola ebraica diversa da quella per "giu

FIDUCIA NEL GIUSTO GIUDICE Salmi 9:1 La versione caldea aggiunge all'iscrizione, "riguardante la morte del campione uscito tra i campi", riferendosi alla morte di Golia. Questo è il primo dei Salmi _acrostici_ o _alfabetici_ , di cui sono nove: Salmi 9:1 ; Salmi 10:1 ; Salmi 25:1 ; Salmi 34:1 ; Salmi 37:1 ; Salmi 111:1 ;...

_Devoti ringraziamenti._ Al capo dei musicisti di Muth-labben. Un salmo di Davide.       1 Loderò _te,_ OL ORD , con tutto il cuore; Mostrerò tutte le tue opere meravigliose. 2 Mi rallegrerò e mi rallegrerò di te: canterò lodi al tuo nome, o Altissimo. 3 Quando i miei nemici saranno respinti, cadranno e periranno al tuo cospetto. 4 Poiché hai sostenuto il mio diritto e la mia causa; ti siedi sul trono giudicando rettamente. 5 Hai sgridato le genti, hai distrutto gli empi, hai cancellato il loro nome nei secoli dei secoli.   6 O nemico, le distr

UN CANTO DI LODE PER LA VITTORIA SUI NEMICI. Ringraziamento per la vittoria ottenuta. Al musicista principale, per l'uso nei servizi liturgici, su Muth-labben, cioè da cantare dopo la melodia nota come "Morte al figlio", probabilmente quella di un canto popolare, un salmo di David....

Il peso di questo salmo è il ringraziamento per il giusto governo di Geova mediante il quale ha vinto i nemici del popolo eletto. È quasi esclusivamente un canto di ringraziamento. Ci sono alcune brevi petizioni, ma sono intimamente legate alle misure di lode. Questi canti di lode si spostano dal personale al generale. In primo luogo si celebrano le liberazioni compiute per il cantore (1-4); poi si canta il governo del Signore in trono tra le nazioni, un governo basato sulla giustizia (5-8); e poi si dichiara la tenerezza di Geova verso gli oppressi e il suo inesauribile soccorso ai bisognosi (9,10). Il canto del cantante diventa allora un grido per gli altri di unirsi al coro (11,12). Segue poi un grido di misericordia che si fonde subito con la lode, e il ringraziamento si sposta nello stesso ordine dal personale (13,14) al generale (15,16). Il tutto si conclude con una dichiarazione d...