Matteo 5:3-12

Il Discorso della Montagna.

      3 Beati sono i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli. 4 Beati sono quelli che fanno cordoglio, perché saranno consolati. 5 Beati sono i miti, perché erediteranno la terra. 6 Beati sono quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati. 7 Beati sono i misericordiosi, perché troveranno misericordia. 8 Beati sono i puri di cuore, perché vedranno Dio.

  9 Beati sono gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio. 10 Beati sono i perseguitati per causa della giustizia: perché di essi è il regno dei cieli. 11 Beati voi, quando gli uomini vi insulteranno e vi perseguiteranno e diranno falsamente ogni sorta di male contro di voi, per amor mio. 12 Rallegratevi ed esultate al massimo, poiché grande è la vostra ricompensa nei cieli, poiché così perseguitarono i profeti che furono prima di voi.

      Cristo inizia il suo sermone con la benedizione, perché è venuto nel mondo per benedirci ( Atti degli Apostoli 3:26 ), come il grande Sommo Sacerdote della nostra professione; come il beato Melchisedec; come Colui nel quale dovrebbero essere benedette tutte le famiglie della terra, Genesi 12:3 .

Egli è venuto non solo per acquistare benedizioni per noi, ma per effondere e pronunciare benedizioni su di noi; e qui lo fa come uno che ha autorità, come uno che può comandare la benedizione, anche la vita per sempre, e questa è la benedizione qui ripetutamente promessa ai buoni; il suo dichiararli felici li rende tali; poiché coloro che egli benedice, sono davvero benedetti. L'Antico Testamento si concludeva con una maledizione ( Malachia 4:6 ), il Vangelo inizia con una benedizione; poiché a questo siamo chiamati, affinché ereditiamo la benedizione.

Ciascuna delle benedizioni che Cristo qui pronuncia ha una doppia intenzione: 1. Mostrare chi sono coloro che devono essere considerati veramente felici e quali sono i loro caratteri. 2. In che cosa consiste la vera felicità, nelle promesse fatte a persone di determinati caratteri, il cui adempimento le renderà felici. Ora,

      1. Questo è progettato per correggere gli errori rovinosi di un mondo cieco e carnale. La beatitudine è la cosa che gli uomini pretendono di perseguire; Chi ci farà vedere bene? Salmi 4:6 . Ma la maggior parte sbaglia la fine e si forma un'idea sbagliata della felicità; e poi non c'è da meravigliarsi che perdano la strada; scelgono le proprie illusioni e corteggiano un'ombra.

L'opinione generale è: Beati coloro che sono ricchi, grandi e onorevoli nel mondo; trascorrono i loro giorni nell'allegria e i loro anni nel piacere; mangiano il grasso e bevono il dolce, e portano tutto davanti a sé con mano alta, e ogni covone si inchina al proprio covone; felice la gente che è in tal caso; e i loro disegni, scopi e scopi sono di conseguenza; essi benedicono l'avari ( Salmi 10:3 ); essi saranno ricchi.

Ora nostro Signore Gesù viene a correggere questo errore fondamentale, a avanzare una nuova ipotesi, e a darci tutt'altra nozione di beatitudine e beati, che per quanto paradossale possa apparire a chi è prevenuto, tuttavia è in sé, e appare essere per tutti coloro che sono illuminati in modo salvifico, una regola e una dottrina di verità e certezza eterne, dalla quale dobbiamo essere presto giudicati. Se questo, dunque, è l'inizio della dottrina di Cristo, l'inizio della pratica di un cristiano deve essere quello di prendere le sue misure di felicità da quelle massime, e dirigere di conseguenza le sue ricerche.

      2. Ha lo scopo di rimuovere gli scoraggiamenti dei deboli e dei poveri che ricevono il Vangelo, assicurando loro che il suo Vangelo non ha reso felici coloro che erano eminenti in doni, grazie, comodità e utilità; ma che anche il più piccolo nel regno dei cieli, il cui cuore era retto con Dio, era felice negli onori e nei privilegi di quel regno.

      3. Ha lo scopo di invitare le anime a Cristo e di far entrare la sua legge nei loro cuori. Il pronunciare queste benedizioni da parte di Cristo, non alla fine del suo sermone, per congedare il popolo, ma all'inizio di esso, per prepararlo a ciò che aveva ancora da dire loro, può ricordarci il monte Garizim e il monte Ebal, sui quali si leggevano le benedizioni e le maledizioni della legge, Deuteronomio 27:12 , c.

Là sono espresse le maledizioni, e le benedizioni implicate solo qui le benedizioni sono espresse e le maledizioni implicate: in entrambi, la vita e la morte sono poste davanti a noi; ma la legge appariva più come un ministero di morte, per distoglierci dal peccato; il vangelo come dispensa della vita, per allettarci a Cristo, nel quale solo si deve avere ogni bene. E quelli che avevano veduto le graziose guarigioni operate dalla sua mano ( Matteo 4:23 ; Matteo 4:24 ), e ora udivano le parole di grazia uscire dalla sua bocca, direbbero che era tutto d'un pezzo, fatto d'amore e dolcezza.

      4. Ha lo scopo di regolare e riassumere gli articoli dell'accordo tra Dio e l'uomo. Lo scopo della rivelazione divina è di farci sapere cosa Dio si aspetta da noi, e cosa poi noi possiamo aspettarci da lui; e in nessun luogo questo è esposto più pienamente in poche parole che qui, né con un riferimento più esatto l'uno all'altro; e questo è quel vangelo che ci è richiesto di credere; perché cos'è la fede se non una conformità a questi caratteri e una dipendenza da queste promesse? La via della felicità è qui aperta e fatta strada ( Isaia 35:8 ); e questo, uscendo dalla bocca di Gesù Cristo, è insinuato che da lui, e da lui, dobbiamo ricevere sia il seme che il frutto, sia la grazia richiesta, sia la gloria promessa.

Nulla passa tra Dio e l'uomo caduto, se non per mano sua. Alcuni dei pagani più saggi avevano nozioni di beatitudine diverse dal resto dell'umanità, e guardavano a questa del nostro Salvatore. Seneca, impegnandosi a descrivere un uomo benedetto, fa capire che solo un uomo onesto e buono deve essere chiamato così: De vita beata. berretto. 4. Cui nullum bonum malumque sit, nisi bonus malusque animus--Quem nec extollant fortuita, nec frangant--Cui vera voluptas erit voluptatum comtemplio--Cui unum bonum onestà, unum malum turpitudo.

- A giudizio del quale nulla è buono o cattivo, ma un cuore buono o cattivo - Il quale nessun evento esalta o avvilisce - Il cui vero piacere consiste nel disprezzo del piacere - Per il quale l'unico bene è la virtù, e l'unico male vice.

      Il nostro Salvatore qui ci dà otto caratteri di persone benedette; che rappresentano per noi le principali grazie del cristiano. Su ciascuno di essi viene pronunciata una benedizione presente; Beati loro; ea ciascuno è promessa una futura benedizione, variamente espressa, secondo la natura della grazia o del dovere raccomandata.

      Chiediamo allora chi sono felici? si risponde,

      I. I poveri in spirito sono felici, Matteo 5:3 Matteo 5:3 . C'è una cattiveria che è così lontana dal rendere gli uomini beati che è un peccato e un laccio: codardia e vile paura, e una volontaria sottomissione alle concupiscenze degli uomini.

Ma questa povertà di spirito è una disposizione benevola dell'anima, per la quale siamo svuotati di noi stessi, per essere riempiti di Gesù Cristo. Essere poveri in spirito è: 1. Essere contenti poveri, disposti ad essere svuotati delle ricchezze mondane, se Dio ordina che sia la nostra sorte; per portare la nostra mente alla nostra condizione, quando è una condizione bassa. Molti sono poveri nel mondo, ma alti nello spirito, poveri e orgogliosi, mormorando e lamentandosi, e incolpando la loro sorte, ma dobbiamo adattarci alla nostra povertà, dobbiamo saperci umiliare, Filippesi 4:12 .

Riconoscendo la saggezza di Dio nel nominarci alla povertà, dobbiamo essere facili in essa, sopportarne con pazienza gli inconvenienti, essere grati per ciò che abbiamo e trarre il meglio da ciò che è. Significa sedersi liberamente davanti a tutte le ricchezze del mondo e non dedicarci il nostro cuore, ma sopportare allegramente le perdite e le delusioni che possono capitarci nello stato più prospero. Non è, per superbia o per finzione, farci poveri, buttando via ciò che Dio ci ha donato, specialmente come quelli della chiesa di Roma, che fanno voto di povertà, eppure assorbono le ricchezze delle nazioni; ma se siamo ricchi nel mondo dobbiamo essere poveri in spirito,cioè, dobbiamo condiscendere ai poveri e simpatizzare con loro, come toccati dal sentimento delle loro infermità; dobbiamo aspettarci e prepararci alla povertà; non dobbiamo temerlo eccessivamente o evitarlo, ma dobbiamo dargli il benvenuto, specialmente quando si tratta di mantenere una buona coscienza, Ebrei 10:34 .

Giobbe era povero in spirito, quando benedisse Dio nel togliere, oltre che nel dare. 2. Significa essere umili e umili ai nostri occhi. Essere poveri in spirito è pensare meschinamente a noi stessi, a ciò che siamo, abbiamo e facciamo; i poveri sono spesso scambiati nell'Antico Testamento per umili e abnegati, in contrapposizione a coloro che sono a loro agio e superbi; è essere come bambini secondo noi stessi, deboli, stolti e insignificanti, Matteo 18:4 ; Matteo 19:14 .

Laodicea era povera di spiritualità, miseramente e miseramente povera, e tuttavia ricca di spirito, così ricca di beni, da non aver bisogno di nulla, Apocalisse 3:17 . Paolo invece era ricco di spiritualità, eccelleva di più in doni e grazie, e tuttavia povero in spirito, il più piccolo degli apostoli, meno del più piccolo di tutti i santi, e nulla a suo riguardo.

È guardare con un santo disprezzo a noi stessi, valutare gli altri e sottovalutarci rispetto a loro. È essere disposti a rendersi a buon mercato, e meschini, e poco, per fare del bene; a diventare tutto a tutti gli uomini. È riconoscere che Dio è grande e noi siamo cattivi; che lui è santo e noi siamo peccatori; che lui è tutto e noi niente, meno di niente, peggio di niente; e umiliarci davanti a lui e sotto la sua mano potente.

3. È uscire da ogni fiducia nella nostra giustizia e forza, affinché possiamo dipendere solo dal merito di Cristo per la nostra giustificazione, e dallo spirito e dalla grazia di Cristo per la nostra santificazione. Quello spirito affranto e contrito con cui il pubblicano invocava misericordia a un povero peccatore, è quella povertà di spirito. Dobbiamo chiamarci poveri, perché sempre bisognosi della grazia di Dio, sempre mendicando alla porta di Dio, sempre aggrappati alla sua casa.

      Ora, (1.) Questa povertà in spirito è posta al primo posto tra le grazie cristiane. I filosofi non annoveravano l'umiltà tra le loro virtù morali, ma Cristo la mette al primo posto. L'abnegazione è la prima lezione da imparare nella sua scuola, e la povertà di spirito ha diritto alla prima beatitudine. Il fondamento di tutte le altre grazie è posto nell'umiltà. Coloro che vogliono costruire in alto devono iniziare in basso; ed è un ottimo preparatorio per l'ingresso della grazia evangelica nell'anima; si adatta al terreno per ricevere il seme. Quelli che sono stanchi e oppressi, sono i poveri in spirito, e troveranno riposo con Cristo.

      (2.) Sono benedetti. Ora sono così, in questo mondo. Dio li guarda benevolmente. Sono i suoi piccoli e hanno i loro angeli. A loro dà più grazia; vivono le vite più agiate e sono facili con se stessi e con tutto ciò che li circonda, e nulla gli va storto; mentre il buonumore è sempre a disagio.

      (3.) Il loro è il regno dei cieli. Il regno della grazia è composto di tali; sono solo degni di essere membri della chiesa di Cristo, che è chiamata la congregazione dei poveri ( Salmi 74:19 ); il regno della gloria è preparato per loro. Coloro che si umiliano in tal modo e si conformano a Dio quando li umilia, saranno così esaltati.

I grandi, alti spiriti se ne vanno con la gloria dei regni della terra; ma le anime umili, miti e cedevoli ottengono la gloria del regno dei cieli. Siamo pronti a pensare a coloro che sono ricchi e fanno del bene con le loro ricchezze, che, senza dubbio, il loro è il regno dei cieli; poiché possono così accumulare una buona sicurezza per il tempo a venire; ma cosa faranno i poveri che non hanno di che fare il bene? Ebbene, la stessa felicità è promessa a coloro che sono contenti poveri, come a coloro che sono utilmente ricchi. Se non posso spendere allegramente per lui, se posso ma voglioallegramente per lui, anche questo sarà ricompensato. E allora non serviamo un buon padrone?

      II. Coloro che piangono sono felici ( Matteo 5:4 Matteo 5:4 ); Beati coloro che piangono. Questa è un'altra strana benedizione, e segue opportunamente la prima. I poveri sono abituati a piangere, i gentili poveri piangono graziosamente.

Siamo portati a pensare: Beati gli allegri; ma Cristo, che era lui stesso un grande lutto, dice: Beati gli afflitti. C'è un lutto peccaminoso, che è nemico della beatitudine: il dolore del mondo; malinconia disperata per un conto spirituale e dolore sconsolato per un conto temporale. C'è un lutto naturale, che può dimostrarsi amico della beatitudine, per grazia di Dio che opera con essa e santifica le afflizioni per noi, per le quali piangiamo.

Ma c'è un lutto grazioso, che qualifica per la beatitudine, una serietà abituale, la mente mortificata all'allegria e un vero dolore. 1. Un lutto penitenziale per i nostri peccati; questo è un dolore divino, un dolore secondo Dio; dolore per il peccato, con uno sguardo a Cristo, Zaccaria 12:10 . Quelle sono le persone in lutto di Dio, che vivono una vita di pentimento, che lamentano la corruzione della loro natura, e le loro molte trasgressioni effettive, e il ritiro di Dio da loro; e che, per riguardo all'onore di Dio, piangono anche per i peccati degli altri, e sospirano e piangono per le loro abominazioni, Ezechiele 9:4 .

2. Un lutto comprensivo per le afflizioni degli altri; il lutto di coloro che piangono con quelli che piangono, sono addolorati per le solenni assemblee, per le desolazioni di Sion ( Sofonia 3:18 ; Salmi 137:1 ), specialmente quelli che guardano con compassione alle anime che periscono e piangono su di esse, come Cristo su Gerusalemme.

      Ora questi misericordiosi dolenti, (1.) Sono benedetti. Come nel riso vano e peccaminoso il cuore è addolorato, così nel lutto grazioso il cuore ha una gioia seria, una soddisfazione segreta, con cui uno sconosciuto non si intromette. Sono benedetti, perché sono come il Signore Gesù, che era un uomo di dolori, e di cui non abbiamo mai letto che rideva, ma spesso che piangeva.

Sono armati contro le tante tentazioni che accompagnano la vana allegria, e sono preparati alle comodità di un perdono sigillato e di una pace salda. (2.) Saranno consolati. Sebbene forse non siano immediatamente confortati, tuttavia si provvede abbondantemente al loro conforto; la luce è seminata per loro; e in cielo, è certo, saranno consolati, come Lazzaro, Luca 16:25 .

Nota: la felicità del cielo consiste nell'essere perfettamente ed eternamente consolati e nell'asciugarsi ogni lacrima dai loro occhi. È la gioia di nostro Signore; una pienezza di gioia e piaceri per sempre; che sarà doppiamente dolce per coloro che sono stati preparati per loro da questo santo dolore. Il paradiso sarà davvero un paradiso per coloro che vi si recano in lutto; sarà un raccolto di gioia, il ritorno di un seme di lacrime ( Salmi 126:5 ; Salmi 126:6 ); una montagna di gioia, verso la quale si stende la nostra via attraverso una valle di lacrime. Vedi Isaia 66:10 .

      III. I miti sono felici ( Matteo 5:5 Matteo 5:5 ); Beati i mansueti. I mansueti sono coloro che si sottomettono quietamente a Dio, alla sua parola e alla sua verga, che seguono le sue indicazioni e si conformano ai suoi disegni, e sono mansueti verso tutti gli uomini ( Tito 3:2 ); chi può sopportare la provocazione senza esserne infiammato; sono muti o restituiscono una risposta morbida; e che possono mostrare il loro dispiacere quando ce n'è l'occasione, senza essere trasportati in alcuna indecenza; chi può essere figo quando gli altri hanno caldo; e nella loro pazienza conservano il possesso delle proprie anime, quando a stento possono tenere il possesso di qualcos'altro.

Sono i mansueti, che sono raramente e duramente provocati, ma rapidamente e facilmente pacificati; e chi preferirebbe perdonare venti ingiurie che vendicarne una, avendo il dominio dei propri spiriti.

      Questi mansueti sono qui rappresentati come felici, anche in questo mondo. 1. Sono benedetti, perché sono come il benedetto Gesù, in ciò in cui particolarmente devono imparare da lui, Matteo 11:29 Matteo 11:29 . Sono come lo stesso Dio benedetto, che è il Signore della sua ira e nel quale non c'è ira.

Sono benedetti, perché hanno il godimento più comodo e indisturbato di se stessi, dei loro amici, del loro Dio; sono idonei a qualsiasi rapporto, e condizione, a qualsiasi azienda; adatto a vivere e adatto a morire. 2. erediteranno la terra; è citata da Salmi 37:11 , ed è quasi l'unica espressa promessa temporale in tutto il Nuovo Testamento.

Non che avranno sempre molto della terra, tanto meno che saranno rimandati solo con quello; ma questo ramo della pietà ha, in modo speciale, la promessa della vita che c'è adesso. La mansuetudine, per quanto ridicola e degradata, ha una reale tendenza a promuovere la nostra salute, ricchezza, benessere e sicurezza, anche in questo mondo. Si osserva che i mansueti e i silenziosi vivono le vite più facili, rispetto ai ribelli e ai turbolenti.

Oppure, erediteranno la terra (così si può leggere), la terra di Canaan, un tipo di cielo. Così che tutta la beatitudine del cielo in alto, e tutte le benedizioni della terra in basso, sono la parte dei mansueti.

      IV. Sono felici coloro che hanno fame e sete di giustizia , Matteo 5:6 Matteo 5:6 . Alcuni lo interpretano come un ulteriore esempio della nostra povertà esteriore e di una condizione di miseria in questo mondo, che non solo espone gli uomini a offese e ingiustizie, ma rende vano per loro cercare di ottenere giustizia nei loro confronti; ne hanno fame e sete , ma tale è il potere dalla parte dei loro oppressori, che non possono averlo; desiderano solo ciò che è giusto ed eguale, ma viene loro negato da coloro che non temono Dio né guardano agli uomini.

Questo è un caso malinconico! Eppure, beati loro, se soffrono queste difficoltà per e con una buona coscienza; sperino in Dio, il quale vedrà la giustizia fatta, il bene, e libererà i poveri dai loro oppressori, Salmi 103:6 . Coloro che sopportano con soddisfazione l'oppressione e si affidano tranquillamente a Dio per perorare la loro causa, saranno a tempo debito soddisfatti, abbondantemente soddisfatti, nella saggezza e nella gentilezza che si manifesteranno nelle sue apparizioni per loro.

Ma certamente è da intendersi spiritualmente, di un tale desiderio che, essendo terminato su tale oggetto, è grazioso, e opera della grazia di Dio nell'anima, e qualifica per i doni del favore divino. 1. Qui è posta la giustizia per tutte le benedizioni spirituali. Vedi Salmi 24:5 ; Matteo 6:33 .

Sono stati acquistati per noi dalla giustizia di Cristo; trasmesso e assicurato dall'imputazione di quella giustizia a noi; e confermato dalla fedeltà di Dio. Avere Cristo fatto di Dio per noi giustizia, ed essere fatto giustizia di Dio in lui; per avere tutto l'uomo rinnovata nella giustizia, in modo da diventare un uomo nuovo, e di portare l'immagine di Dio; interessarsi a Cristo e alle promesse: questa è giustizia.

2. Di questi dobbiamo avere fame e sete. Dobbiamo veramente e realmente desiderarli, come desidera carne e bevanda chi ha fame e sete, chi non può saziarsi d'altro che carne e bevanda, e si sazierà di esse, sebbene manchino altre cose. I nostri desideri di benedizioni spirituali devono essere sinceri e importuni; " Dammi questi, altrimenti muoio; tutto il resto è scoria e pula, insoddisfacente; dammi questi, e ne avrò abbastanza, anche se non avevo nient'altro.

"La fame e la sete sono appetiti che ritornano frequentemente e richiedono nuove soddisfazioni; così questi santi desideri non riposano in alcuna cosa raggiunta, ma sono condotti verso rinnovati perdoni e ogni giorno nuove provviste di grazia. L'anima viva richiede pasti costanti di giustizia, grazia per compiere il lavoro di ogni giorno nel suo giorno, così come il corpo vivente chiede cibo. Coloro che hanno fame e sete lavoreranno per le provviste; quindi non dobbiamo solo desiderare le benedizioni spirituali, ma prenderci cura per loro nel utilizzo dei mezzi preposti.

Il dottor Hammond, nel suo Catechismo pratico, distingue tra fame e sete. La fame è un desiderio di cibo da sostenere, come santificare la giustizia. La sete è il desiderio di bere per rinfrescare, come giustificare la giustizia, e il senso del nostro perdono.

      Coloro che hanno fame e sete di benedizioni spirituali, sono benedetti in quei desideri e saranno pieni di quelle benedizioni. (1.) Sono benedetti in quei desideri. Sebbene tutti i desideri della grazia non siano grazia (i desideri finti, deboli non lo sono), tuttavia un tale desiderio è; è un'evidenza di qualcosa di buono, e una garanzia di qualcosa di meglio.

È un desiderio della risurrezione di Dio, ed Egli non abbandonerà l'opera delle sue stesse mani. Qualcosa di cui l'anima avrà fame e sete ; pertanto essi sono benedetti che fissare sull'oggetto destra, che è soddisfacente, e non ingannare; e non anelate alla polvere della terra, Amos 2:7 ; Isaia 55:2 .

(2.) Saranno pieni di quelle benedizioni. Dio darà loro ciò che desiderano per completare la loro soddisfazione. È Dio solo che può riempire un'anima, la cui grazia e il cui favore sono adeguati ai suoi giusti desideri; e colmerà di grazia su grazia coloro che, nel senso del proprio vuoto, ricorrono alla sua pienezza. Si riempie la fame ( Luca 1:53 ), sazia di loro, Geremia 31:25 . La felicità del cielo riempirà certamente l'anima; la loro giustizia sarà completa, il favore di Dio e la sua immagine, entrambi nella loro piena perfezione.

      V. Felici i misericordiosi , Matteo 5:7 Matteo 5:7 . Questo, come il resto, è un paradosso; poiché i misericordiosi non sono considerati i più saggi, né è probabile che siano i più ricchi; eppure Cristo li dichiara beati. Quelli sono i misericordiosi, che sono piamente e caritatevolmente inclini a compatire, aiutare e soccorrere le persone in miseria.

Può essere veramente misericordioso un uomo che non ha mezzi per essere generoso o liberale; e poi Dio accetta la mente volenterosa. Non solo dobbiamo sopportare pazientemente le nostre afflizioni, ma dobbiamo, per simpatia cristiana, partecipare alle afflizioni dei nostri fratelli; si deve mostrare pietà ( Giobbe 6:14 ), e viscere di misericordia messe ( Colossesi 3:12 ); e, essendo rivestiti, devono impegnarsi nel contribuire tutto ciò che possiamo per l'assistenza di coloro che sono in qualche modo nella miseria.

Dobbiamo avere compassione delle anime degli altri e aiutarli; abbi pietà degli ignoranti e istruiscili; gli incuranti, e avvertili; quelli che sono in stato di peccato e strappateli come tizzoni dal fuoco. Dobbiamo avere compassione di coloro che sono malinconici e addolorati, e confortarli ( Giobbe 16:5 ); su coloro contro cui abbiamo vantaggio e non essere rigorosi e severi con loro; su coloro che sono nel bisogno, e fornirli; che se ci rifiutiamo di fare, qualunque cosa pretendiamo, chiudiamo le viscere della nostra compassione, Giacomo 2:15 ; Giacomo 2:16 ; 1 Giovanni 3:17 .

Estrarre che anima da trattare tuo pane a chi ha fame, Isaia 58:7 ; Isaia 58:10 . No, un uomo buono è misericordioso con la sua bestia.

      Ora quanto ai misericordiosi. 1. Sono benedetti; così si diceva nell'Antico Testamento; Beato chi considera i poveri, Salmi 41:1 . Qui rassomigliano a Dio, la cui bontà è la sua gloria; nell'essere misericordiosi come lui è misericordioso, noi siamo, nella nostra misura, perfetti come lui è perfetto. È una prova di amore per Dio; sarà una soddisfazione per noi stessi, essere in qualche modo strumentali a beneficio degli altri.

Uno dei piaceri più puri e raffinati di questo mondo, è quello di fare il bene. In questa parola, Beati i misericordiosi, è compreso quel detto di Cristo, che altrimenti non troviamo nei Vangeli, È più benedetto il dare che il ricevere, Atti degli Apostoli 20:35 .

2. Otterranno misericordia; misericordia con gli uomini, quando ne hanno bisogno; colui che innaffia, sarà annaffiato anche lui (non sappiamo quanto presto potremmo aver bisogno di gentilezza, e quindi dovremmo essere gentili); ma soprattutto misericordia con Dio, perché con il misericordioso si mostrerà misericordioso, Salmi 18:25 .

I più misericordiosi e caritatevoli non possono pretendere di meritare, ma devono volare alla misericordia. I misericordiosi troveranno presso Dio misericordia che risparmia ( Matteo 6:14 Matteo 6:14 ), che dona misericordia ( Proverbi 19:17 ), che sostiene misericordia ( Salmi 41:2 ) , misericordia in quel giorno ( 2 Timoteo 1:18 ); maggio, erediteranno il regno preparato per loro ( Matteo 25:34 ; Matteo 25:35, Matteo 25:34 ); che, essi devono avere il giudizio senza misericordia (che può essere breve niente di fuoco dell'inferno ) che hannomostrato alcuna pietà.

      VI. I puri di cuore sono felici ( Matteo 5:8 Matteo 5:8 ); Beati i poveri di cuore, perché vedranno Dio. Questa è la più completa di tutte le beatitudini; qui santità e felicità sono pienamente descritte e messe insieme.

      1. Ecco il carattere più completo dei beati: sono puri di cuore. Nota, la vera religione consiste nella purezza del cuore. Coloro che sono interiormente puri, si mostrano sotto il potere della religione pura e incontaminata . Il vero cristianesimo sta nel cuore, nella purezza del cuore; il lavaggio di ciò dalla malvagità, Geremia 4:14 .

Dobbiamo elevare a Dio, non solo mani pulite, ma un cuore puro, Salmi 24:4 ; Salmi 24:5 ; 1 Timoteo 1:5 . Il cuore deve essere puro, in opposizione alla mescolanza, un cuore onesto che mira bene; e puro, in opposizione all'inquinamento e alla contaminazione; come il vino non mescolato, come l'acqua non intorbidata.

Il cuore deve essere mantenuto puro dalle concupiscenze carnali, da tutti i pensieri e desideri impuri; e dalle passioni mondane; la cupidigia si chiama lucro sporco; da ogni sozzura della carne e dello spirito, tutto ciò che esce dal cuore e contamina l'uomo. Il cuore deve essere purificato dalla fede, e intero per Dio; deve essere presentata e conservata vergine casta a Cristo. Crea in me un cuore così puro, o Dio!

      2. Ecco il conforto più completo dei beati; Vedranno Dio. Nota, (1.) È la perfezione della felicità dell'anima di vedere Dio; vederlo, come possiamo per fede nel nostro stato attuale, è un paradiso in terra; e vederlo come lo vedremo in futuro, nel cielo del cielo. Vederlo così com'è, faccia a faccia, e non più attraverso uno specchio oscuramente; vederlo come nostro, e vederlo e goderne; vederlo ed essere come lui, e accontentarsi di quella somiglianza ( Salmi 17:15 ); e vederlo per sempre, e non perderlo mai di vista; questa è la felicità del paradiso.

(2.) La felicità di vedere Dio è promessa a coloro, e solo a coloro che sono puri di cuore. Nessuno tranne i puri è capace di vedere Dio, né sarebbe una felicità per gli impuri. Quale piacere potrebbe provare un'anima non santificata nella visione di un Dio santo? Come egli non può sopportare di guardare la loro iniquità, così loro non possono sopportare di guardare la sua purezza; né alcuna cosa impura entrerà nella nuova Gerusalemme; ma tutti coloro che sono puri di cuore, tutti coloro che sono veramente santificati, hanno in sé desideri che solo la vista di Dio santificherà; e la grazia divina non lascerà insoddisfatti quei desideri.

      VII. I pace-maker sono felici, Matteo 5:9 Matteo 5:9 . La saggezza che viene dall'alto è prima pura e poi pacifica; i beati sono puri verso Dio e pacifici verso gli uomini; poiché con riferimento ad entrambi, la coscienza deve essere mantenuta priva di offesa.

Gli operatori di pace sono coloro che hanno, 1. Una disposizione pacifica: come, mentire, è essere dedito alla menzogna e essere dipendenti, così, fare pace, è avere un forte e sincero affetto per la pace. Io sono per la pace, Salmi 120:7 . È amare, desiderare e dilettarsi nella pace; metterci dentro come nel nostro elemento, e studiare per tacere.

2. Una conversazione pacifica; operosamente, per quanto si può, per conservare la pace che non sia rotta, e per recuperarla quando è rotta; ascoltare noi stessi le proposte di pace, ed essere pronti a farle agli altri; dove la distanza è tra fratelli e vicini, di fare tutto il possibile per accomodarla e di essere riparatori delle brecce. Fare la pace a volte è un ufficio ingrato, ed è sorte di colui che parte una mischia, avere botte da ambo le parti; tuttavia è un buon ufficio, e dobbiamo esserne impazienti.

Alcuni pensano che questo sia inteso soprattutto come una lezione per i ministri, che dovrebbero fare tutto il possibile per riconciliare coloro che sono in disaccordo e promuovere l'amore cristiano tra coloro che sono loro affidati.

      Ora, (1.) Tali persone sono benedette; perché hanno la soddisfazione di divertirsi, mantenendo la pace, e di essere veramente utili agli altri, disponendoli alla pace. Stanno lavorando insieme a Cristo, che è venuto nel mondo per uccidere tutte le inimicizie e per proclamare la pace sulla terra. (2.) Saranno chiamati i figli di Dio; sarà una prova per se stessi che lo sono; Dio li riconoscerà come tali, e in questo gli assomiglieranno.

È il Dio della pace; il Figlio di Dio è il Principe della pace; lo Spirito di adozione è Spirito di pace. Poiché Dio si è dichiarato riconciliabile con tutti noi, non possiederà per i suoi figli quelli che sono implacabili nella loro inimicizia reciproca; poiché se gli operatori di pace sono benedetti, guai a coloro che interrompono la pace! Ora, da questo sembra che Cristo non abbia mai voluto far propagare la sua religione con il fuoco e con la spada, o con le leggi penali, o riconoscere il bigottismo, o lo zelo intemperante, come il marchio dei suoi discepoli. I figli di questo mondo amano pescare in acque agitate, ma i figli di Dio sono i pacificatori, la quiete nella terra.

      VIII. Coloro che sono perseguitati per amore della giustizia, sono felici. Questo è il più grande paradosso di tutti, e peculiare del cristianesimo; e perciò è messo per ultimo, e più largamente insistito su tutti gli altri, Matteo 5:10 Matteo 5:10 .

Questa beatitudine, come il sogno del Faraone, è doppia, perché poco accreditata, eppure la cosa è certa; e nell'ultima parte c'è il cambiamento della persona: "Beati voi, miei discepoli e seguaci immediati. Questo è ciò di cui voi, che eccellete in virtù, siete più immediatamente interessati; poiché dovete fare i conti con difficoltà e guai più degli altri uomini". Osserva qui,

      1. Il caso dei santi sofferenti descritto; ed è un caso duro, e molto pietoso.

      (1.) Sono perseguitati, braccati, perseguitati, abbattuti, come lo sono le bestie nocive, che si cercano per essere distrutte; come se un cristiano caput gerere lupinum - portasse la testa di lupo, come si dice faccia un fuorilegge - chiunque lo trovi può ucciderlo; sono abbandonati come rifiuto di tutte le cose; multati, imprigionati, banditi, spogliati dei loro beni, esclusi da tutti i luoghi di profitto e di fiducia, flagellati, tormentati, torturati, sempre consegnati a morte e considerati pecore da macello.

Questo è stato l'effetto dell'inimicizia del seme del serpente contro il santo seme, fin dai tempi del giusto Abele. Era così ai tempi dell'Antico Testamento , come troviamo, Ebrei 11:35 , c. Cristo ci ha detto che sarebbe stato molto di più così con la chiesa cristiana, e non dobbiamo trovarlo strano, 1 Giovanni 3:13 . Ci ha lasciato un esempio.

      (2.) Sono insultati, e ogni sorta di male è detto contro di loro falsamente. Soprannomi e nomi di biasimo sono attaccati su di loro, su persone particolari e sulla generazione dei giusti nel grossolano, per renderli odiosi a volte per renderli formidabili, affinché possano essere attaccati potentemente; vengono loro imputate cose che non sapevano, Salmi 35:11 ; Geremia 20:18 ; Atti degli Apostoli 17:6 .

Coloro che non hanno avuto nelle loro mani il potere di far loro alcun altro male, potrebbero ancora farlo; e coloro che hanno avuto potere di perseguitare, hanno ritenuto necessario fare anche questo, per giustificarsi nel loro barbaro uso di esse; non avrebbero potuto provocarli, se non li avessero vestiti di pelli d'orso; né gli avrebbero riservato il peggior trattamento, se prima non li avessero rappresentati come i peggiori degli uomini.

Essi vi insulteranno e vi perseguiteranno. Nota, insultare i santi è perseguitarli , e si troverà così presto, quando si devono spiegare i discorsi duri ( Giuda 1:15 ), e le derisioni crudeli, Ebrei 11:36 .

Diranno ogni sorta di male di voi per causa; a volte davanti alla sede del giudizio, come testimoni; a volte al posto degli schernitori , con ipocriti schernitori alle feste; sono il canto degli ubriaconi; a volte per affrontare i loro volti, come Simei malediceva Davide; a volte alle loro spalle, come fecero i nemici di Geremia. Nota: non c'è male così nero e orribile che, una volta o l'altra, non sia stato detto, falsamente, dei discepoli e dei seguaci di Cristo.

      (3.) Tutto questo è per amore della giustizia ( Matteo 5:10 Matteo 5:10 ); per amor mio, Matteo 5:11 Matteo 5:11 .

Se per amore della giustizia, allora per amore di Cristo, perché è quasi interessato all'opera della giustizia. I nemici della giustizia sono nemici di Cristo. Ciò esclude dalla beatitudine coloro che giustamente soffrono , e di cui si parla veramente male per i loro veri delitti; lascia che costoro si vergognino e si confondano, fa parte della loro punizione; non è la sofferenza, ma la causa, che fa il martire.

Coloro che soffrono per amore della giustizia, che soffrono perché non peccheranno contro la loro coscienza, e che soffrono per aver fatto il bene. Qualunque finzione abbiano i persecutori, è il potere della pietà con cui hanno un'inimicizia; sono veramente Cristo e la sua giustizia ad essere diffamati, odiati e perseguitati; Per amor tuo ho portato biasimo, Salmi 69:9 ; Romani 8:36 .

      2. Le comodità dei santi sofferenti deposte.

      (1.) Sono benedetti; poiché ora, durante la loro vita, ricevono le loro cose cattive ( Luca 16:25 ), e le ricevono per un buon conto. Sono benedetti; perché è un onore per loro ( Atti degli Apostoli 5:41 ); è un'occasione per glorificare Cristo, per fare il bene, e per sperimentare speciali conforti e visite di grazia e 2 Corinzi 1:5 della sua presenza, 2 Corinzi 1:5 ; Daniele 3:25 .

      (2.) Saranno ricompensati; Il loro è il regno dei cieli. Ne hanno attualmente un titolo sicuro, e dolci pregustazioni; e fra non molto ne sarà in possesso. Sebbene non vi sia nulla in quelle sofferenze che possa, a rigore, merito di Dio (perché i peccati dei migliori meritano il peggio), tuttavia questo è qui promesso come ricompensa ( Matteo 5:12 Matteo 5:12 ); Grande è la tua ricompensa in cielo: così grande, da trascendere il servizio.

È in cielo, nel futuro e fuori dalla vista; ma ben protetto, fuori dalla portata del caso, della frode e della violenza. Nota, Dio provvederà che coloro che perdono per lui, sebbene sia la vita stessa, alla fine non perdano per lui. Il cielo, infine, sarà un'abbondante ricompensa per tutte le difficoltà che incontriamo sul nostro cammino. Questo è ciò che ha sopportato i santi sofferenti in tutte le epoche: questa gioia è stata loro posta davanti.

      (3.) " Così perseguitarono i profeti che erano prima di te, Matteo 5:12 Matteo 5:12 . Erano davanti a te in eccellenza, al di sopra di ciò a cui sei ancora arrivato; erano davanti a te nel tempo, affinché potessero essere esempi a voi di afflizione sofferente e di pazienza, Giacomo 5:10 .

Allo stesso modo furono perseguitati e maltrattati; e puoi aspettarti di andare in paradiso da solo? Isaia non fu deriso per la sua linea su linea? Eliseo per la sua testa pelata? Non furono trattati così tutti i profeti? Perciò non ti meravigliare di essa come una cosa strana , non mormorare di essa come una cosa dura ; è un conforto vedere il modo di soffrire su una strada battuta, e un onore seguire tali leader.

Quella grazia che è stata loro sufficiente per portarli attraverso le loro sofferenze, non ti mancherà . Quelli che sono i tuoi nemici sono la progenie e i successori di coloro che un tempo si burlavano dei messaggeri del Signore," 2 Cronache 36:16 ; Matteo 23:31 ; Atti degli Apostoli 7:52 .