Giobbe 6:14

CAPITOLO S 6-7 RISPOSTA DI GIOBBE _1. La sua disperazione giustificata dalla grandezza della sua sofferenza ( Giobbe 6:1 )_ 2. Chiede di essere stroncato ( Giobbe 6:8 ) 3. Rimprovera i suoi amici ( Giobbe 6:14 ) 4. La miseria della vita ( Giobbe 7:1 ) 5. Due domande: perché Dio mi tratta così? Perché non perdona? ( Giobbe 7:8 ) Giobbe 6:1 . Incontra anzitutto il rimprovero e l'accusa di Elifaz ...

RISPOSTA DI LAVORO A ELIPHAZ (vv.1-30) È notevole che Giobbe, essendo nella condizione dolorosa in cui si trovava, fosse ancora in grado di rispondere a Elifaz con un linguaggio così capace e commovente. Sapeva che Elifaz non aveva mostrato alcuna comprensione della situazione di Giobbe, e di nuovo sottolineò l'indicibile dolore e il dolore che lo avevano colto. Sapeva che Elifaz non aveva valutato accuratamente il dolore di Giobbe, altrimenti avrebbe avuto più compassione per il povero sofferente (vv. 2-3). Giobbe dice: "Perciò le mie parole sono state avventate", cioè aveva parlato come uno nella più profonda angoscia, così che aveva dedotto che Dio non era solo nel permettere questa sofferenza a chi era retto. Naturalmente è avventato dire una cosa del genere, ma gli amici di Giobbe avrebbero dovuto rendersi conto che le condizioni di Giobbe erano tali che le parole sbagliate erano...

VIII. UOMINI FALSI: DIO PREVALENTE Giobbe 6:1 ; Giobbe 7:1 Il lavoro PARLA La PEGGIORE di tutte le cose da sopportare è il dolore che depreda il cuore di un uomo perché nessun canale esterno al sé è fornito per il caldo flusso del pensiero. Ora che Elifaz ha parlato, Giobbe ha qualcosa da suscitare in lui, almeno di risentimento. La forza della sua mente rinasce quando si ritrova chiamato a una battaglia di parole. E quanto è energico! Il lungo discorso di Eliphaz lo vedevamo incoerente, senza la spina dorsale di alcuna chiara convinzione, che girava di qua e di là nella speranza di fare in un modo o nell'altro un colpo felice. Ma non appena Giobbe comincia a parlare c'è coerenza, pensiero forte che attraversa la varietà dell'espressione, l'ansia di istruzione, il senso di sma

A chi è afflitto si _deve mostrare_ pietà dal suo amico; ma abbandona il timore dell'Onnipotente. A chi è afflitto si deve mostrare pietà dall'amico; ma abbandona il timore dell'Onnipotente - La Vulgata dà un senso migliore, Qui tollit ab amico suo misericordiam, timorem Domini dereliquit, "Chi toglie la misericordia all'amico, ha scacciato il timore del Signore". La parola למס lammas, che rendiamo a colui che è Afflitto, da masah, dissolvere, o deperire, è in trentadue del Dr. I manoscritti di Kennicott e De Rossi. למאס lemoes, "a colui che disprezza il suo amico"; e quindi si può leggere il brano: Per chi disprezza il suo amico, è un rimprovero; e abbandonerà la paura dell'Onnipotente: o, come traduce Mr. Good, "Vergogna per l'uomo che disprezza il suo amico! In verità si è allontanato dal timore dell'Onnipotente". Elifaz aveva, in effetti, disprezzato Giobbe; e per questo aveva agi...

_A colui che è afflitto pietà [dovrebbe essere mostrata] dal suo amico; ma abbandona il timore dell'Onnipotente._ ver. 14. _A colui che è afflitto_ ] Ebr. sciolto, vale a dire nella fornace dell'afflizione, che fonde i cuori degli uomini e li rende malleabili, come il fuoco fa i metalli più duri, Sal 22:15 Giosuè 7:5 . _La pietà dovrebbe essere mostrata dall'amico_ ] Con una cornice di spirito dolce, tenera e fondente, come quella della Chiesa, Salmi 102:13 , e quella di Paolo, 2 Corinzi 11:29 , "Chi è debole e io non sono debole?" _sc. _per simpatia; "chi è offeso e io non brucio?" quando gli altri sono feriti, provo fitte: come la lingua si lamenta per il dolore del dito del piede, e come

_A CHI È AFFLITTO SI DEVE MOSTRARE PIETÀ DAL SUO AMICO; MA ABBANDONA IL TIMORE DELL'ONNIPOTENTE._ Peccato - un proverbio _CEDUTO_ ( H2617 )]. Checed è l'amore che giudica con indulgenza il prossimo: è messo alla pari della verità in Proverbi 3:3 . "Misericordia e verità", poiché insieme formano l'essenza della perfezione morale (Umbreit). È lo spirito del cristianesimo. "Soprattutto abbiate tra voi una carità fervente" ( 1 Pietro 4:8 ); "La carità tutto sopporta, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta" ( 1 Corinzi 13:7 ); "L'amore copre tutti i peccati" ( Proverbi

“UN RUSCELLO INGANNEVOLE” Giobbe 6:1 L'onere della denuncia di Giobbe è il maltrattamento inflitto dai suoi amici. Lo avevano accusato di parlare avventatamente, ma non avevano misurato la grandezza del suo dolore, Giobbe 6:4 , o l'avrebbero visto naturale come il raglio e il muggito di bestie affamate e sofferenti, Giobbe 6:5 . Un uomo non prenderebbe cibo insipido senza lamentarsi; quanta ragione in più aveva per lamentarsi, le cui lacrime erano la sua carne giorno e notte, Giobbe 6:6 ! Le sue pene erano così amare che avrebbe accolto con favore la morte ed esultato in preda alla dissoluzione,...

      14 Per chi è Benignità _dovrebbe essere mostrato_ dal suo amico; ma abbandona il timore dell'Onnipotente. 15 I miei fratelli hanno agito con inganno come un ruscello, _e_ come il torrente dei ruscelli passano; 16 Che sono nerastre a causa del ghiaccio, _e in_ cui la neve è nascosta: 17 Quando si scaldano, svaniscono; quando fa caldo, si consumano dal loro posto.   18 I sentieri della loro via sono deviati; vanno a nulla e muoiono. 19 Le schiere di Tema guardarono, le schiere di Saba le aspettavano. 20 Erano confusi perché avevano sperato; vennero là e si vergognarono. 21 Poiché ora non siete nulla; vedete il _mio_ abbattimento e avete paura.       Elifaz era stato molto severo nelle sue critiche a Giobbe; e i suoi compagni, sebbene ancora avessero detto poco, tuttavia avevano intimato il loro accordo con lui. La loro cattiveria in esso si lamenta il povero Giobbe qui, come un agg...

A colui che è affiliato dovrebbe essere mostrata pietà dall'amico, o, a colui che si scioglie a causa della ferocia della sua miseria, e quindi nella disperazione, dovrebbe essere mostrata mansuetudine dai suoi amici; MA ABBANDONA IL TIMORE DELL'ONNIPOTENTE, piuttosto, anche se dovesse, o, per timore, abbandonare il timore dell'Onnipotente. Gli amici degni di questo nome dovrebbero stare al fianco di colui che è nella miseria e nell'angoscia, affinché non ceda completamente alla disperazione e abbandoni il Signore....

La risposta di Giobbe è un grido magnifico e terribile. In primo luogo, parla del suo dolore come una protesta contro il metodo di Elifaz. La sua risposta non è alla deduzione che ha suggerito l'argomento di Elifaz, ma piuttosto all'accusa che ha fatto, di irragionevolezza e follia manifesta nel suo lamento. Eliphaz aveva usato termini di forte condanna. Giobbe dichiarò, in effetti, di non capire il grido perché non conosceva il dolore. La sua vessazione e la sua calamità dovrebbero essere messe l'una contro l'altra, in bilico su un equilibrio equilibrato. Se ciò fosse fatto, la calamità si troverebbe così grave da giustificare persino l'imprudenza del discorso. Il lamento è sempre l'evidenza di un desiderio. L'asino selvatico non raglia quando ha l'erba, né il bue si abbassa sul suo foraggio. Dopo aver dichiarato ciò, il suo dolore sembrò di nuovo irrompere nella sua anima, e gridò la m...