Giobbe 6:21

CAPITOLO S 6-7 RISPOSTA DI GIOBBE _1. La sua disperazione giustificata dalla grandezza della sua sofferenza ( Giobbe 6:1 )_ 2. Chiede di essere stroncato ( Giobbe 6:8 ) 3. Rimprovera i suoi amici ( Giobbe 6:14 ) 4. La miseria della vita ( Giobbe 7:1 ) 5. Due domande: perché Dio mi tratta così? Perché non perdona? ( Giobbe 7:8 ) Giobbe 6:1 . Incontra anzitutto il rimprovero e l'accusa di Elifaz ...

RISPOSTA DI LAVORO A ELIPHAZ (vv.1-30) È notevole che Giobbe, essendo nella condizione dolorosa in cui si trovava, fosse ancora in grado di rispondere a Elifaz con un linguaggio così capace e commovente. Sapeva che Elifaz non aveva mostrato alcuna comprensione della situazione di Giobbe, e di nuovo sottolineò l'indicibile dolore e il dolore che lo avevano colto. Sapeva che Elifaz non aveva valutato accuratamente il dolore di Giobbe, altrimenti avrebbe avuto più compassione per il povero sofferente (vv. 2-3). Giobbe dice: "Perciò le mie parole sono state avventate", cioè aveva parlato come uno nella più profonda angoscia, così che aveva dedotto che Dio non era solo nel permettere questa sofferenza a chi era retto. Naturalmente è avventato dire una cosa del genere, ma gli amici di Giobbe avrebbero dovuto rendersi conto che le condizioni di Giobbe erano tali che le parole sbagliate erano...

_Venire. Ebraico, "non servono a niente". (Calma) --- Nota marginale protestante, " come a loro"._...

VIII. UOMINI FALSI: DIO PREVALENTE Giobbe 6:1 ; Giobbe 7:1 Il lavoro PARLA La PEGGIORE di tutte le cose da sopportare è il dolore che depreda il cuore di un uomo perché nessun canale esterno al sé è fornito per il caldo flusso del pensiero. Ora che Elifaz ha parlato, Giobbe ha qualcosa da suscitare in lui, almeno di risentimento. La forza della sua mente rinasce quando si ritrova chiamato a una battaglia di parole. E quanto è energico! Il lungo discorso di Eliphaz lo vedevamo incoerente, senza la spina dorsale di alcuna chiara convinzione, che girava di qua e di là nella speranza di fare in un modo o nell'altro un colpo felice. Ma non appena Giobbe comincia a parlare c'è coerenza, pensiero forte che attraversa la varietà dell'espressione, l'ansia di istruzione, il senso di sma

Per ora non sei niente; vedete il _mio_ abbattimento e avete paura. Perché ora non siete niente - Per me siete giusti come quei torrenti ingannevoli per le carovane di Tema e Saba; non erano niente per loro; non sei niente per me. Vedete la mia caduta - Vedete che sono stato sospinto dalla mia eminenza nel bisogno e nella miseria, come il diluvio dalla cima delle montagne, che è diviso, evaporato e perso nel deserto. E abbiate paura - Voi siete terrorizzati dalla calamità che è venuta su di me; e invece di avvicinarti per consolarmi, ti rialzi al mio aspetto....

Per ora non sei niente; vedete il [mio] cadere e avete paura. ver. 21. _Per ora voi non siete niente_ ] _cioè_ Per me niente vale; Non ho più gioia di te che se non lo fossi affatto; non siete dissimili da colui che disse all'amico: Io sono tutto vostro, eccetto il corpo ei beni; non siete tanto amici che starnutiscono, che usciranno con un Dio vi benedica; o come quei grandi benefattori in san Giacomo, Giacomo 2:15,16 , che erano liberi dalla loro bocca misericordia; voi siete semplici muti e cifrari, nullità, come me niente; cioè, voi non siete come mi aspettavo. E qui Giobbe porta a casa la similitudine di cui sopra ai suoi amici con una stretta applicazione. E secondo il margine ebraico chiamato keri, può essere reso, _Fuistis ei similis, sc. _torrenti; voi siete simili ad essa, cioè al ruscello prima menzionato; mi deludite quanto i passeggeri assetati

_ERANO CONFUSI PERCHÉ AVEVANO SPERATO; VENNERO LÀ E SI VERGOGNARONO._ Avevano sperato - letteralmente, ognuno aveva sperato - cioè, che i loro compagni avrebbero trovato l'acqua. Più grandi erano state le loro speranze, più amara ora era la loro delusione; arrivarono sul posto e si vergognarono; - letteralmente, i loro volti bruciano - una frase orientale per la vergogna e la costernazione dell'attesa ingannata. Tanto vergognoso quanto la delusione - "La speranza non fa vergognare" ( Romani 5:5 ). Come il ruscello inaridito è per la carovana, così voi siete per me, cioè un nulla; potresti anche non esistere (Umbreit): proprio come il ruscello in estate è una nullità per i viaggiatori assetati. ORA - cioè, quando ti ho presente con me - in contrasto con il tempo passato quando erano via, e quando Giobbe aveva sperato conforto dalla loro venuta da lui. Il margin

“UN RUSCELLO INGANNEVOLE” Giobbe 6:1 L'onere della denuncia di Giobbe è il maltrattamento inflitto dai suoi amici. Lo avevano accusato di parlare avventatamente, ma non avevano misurato la grandezza del suo dolore, Giobbe 6:4 , o l'avrebbero visto naturale come il raglio e il muggito di bestie affamate e sofferenti, Giobbe 6:5 . Un uomo non prenderebbe cibo insipido senza lamentarsi; quanta ragione in più aveva per lamentarsi, le cui lacrime erano la sua carne giorno e notte, Giobbe 6:6 ! Le sue pene erano così amare che avrebbe accolto con favore la morte ed esultato in preda alla dissoluzione,...

      14 Per chi è Benignità _dovrebbe essere mostrato_ dal suo amico; ma abbandona il timore dell'Onnipotente. 15 I miei fratelli hanno agito con inganno come un ruscello, _e_ come il torrente dei ruscelli passano; 16 Che sono nerastre a causa del ghiaccio, _e in_ cui la neve è nascosta: 17 Quando si scaldano, svaniscono; quando fa caldo, si consumano dal loro posto.   18 I sentieri della loro via sono deviati; vanno a nulla e muoiono. 19 Le schiere di Tema guardarono, le schiere di Saba le aspettavano. 20 Erano confusi perché avevano sperato; vennero là e si vergognarono. 21 Poiché ora non siete nulla; vedete il _mio_ abbattimento e avete paura.       Elifaz era stato molto severo nelle sue critiche a Giobbe; e i suoi compagni, sebbene ancora avessero detto poco, tuttavia avevano intimato il loro accordo con lui. La loro cattiveria in esso si lamenta il povero Giobbe qui, come un agg...

JOB CRITICA ELIPHAZ PER LA SUA CONDOTTA...