Giobbe 6:27

CAPITOLO S 6-7 RISPOSTA DI GIOBBE _1. La sua disperazione giustificata dalla grandezza della sua sofferenza ( Giobbe 6:1 )_ 2. Chiede di essere stroncato ( Giobbe 6:8 ) 3. Rimprovera i suoi amici ( Giobbe 6:14 ) 4. La miseria della vita ( Giobbe 7:1 ) 5. Due domande: perché Dio mi tratta così? Perché non perdona? ( Giobbe 7:8 ) Giobbe 6:1 . Incontra anzitutto il rimprovero e l'accusa di Elifaz ...

RISPOSTA DI LAVORO A ELIPHAZ (vv.1-30) È notevole che Giobbe, essendo nella condizione dolorosa in cui si trovava, fosse ancora in grado di rispondere a Elifaz con un linguaggio così capace e commovente. Sapeva che Elifaz non aveva mostrato alcuna comprensione della situazione di Giobbe, e di nuovo sottolineò l'indicibile dolore e il dolore che lo avevano colto. Sapeva che Elifaz non aveva valutato accuratamente il dolore di Giobbe, altrimenti avrebbe avuto più compassione per il povero sofferente (vv. 2-3). Giobbe dice: "Perciò le mie parole sono state avventate", cioè aveva parlato come uno nella più profonda angoscia, così che aveva dedotto che Dio non era solo nel permettere questa sofferenza a chi era retto. Naturalmente è avventato dire una cosa del genere, ma gli amici di Giobbe avrebbero dovuto rendersi conto che le condizioni di Giobbe erano tali che le parole sbagliate erano...

CAPITOLO VI....

VIII. UOMINI FALSI: DIO PREVALENTE Giobbe 6:1 ; Giobbe 7:1 Il lavoro PARLA La PEGGIORE di tutte le cose da sopportare è il dolore che depreda il cuore di un uomo perché nessun canale esterno al sé è fornito per il caldo flusso del pensiero. Ora che Elifaz ha parlato, Giobbe ha qualcosa da suscitare in lui, almeno di risentimento. La forza della sua mente rinasce quando si ritrova chiamato a una battaglia di parole. E quanto è energico! Il lungo discorso di Eliphaz lo vedevamo incoerente, senza la spina dorsale di alcuna chiara convinzione, che girava di qua e di là nella speranza di fare in un modo o nell'altro un colpo felice. Ma non appena Giobbe comincia a parlare c'è coerenza, pensiero forte che attraversa la varietà dell'espressione, l'ansia di istruzione, il senso di sma

Sì, travolgi gli orfani e scavi _una fossa_ per il tuo amico. Voi sopraffate gli orfani - Vedete che sono indigente come il più miserabile orfano; ne avresti sopraffatto uno simile? e scaveresti una fossa per il tuo amico, mi aspetteresti e ti sforzeresti di invischiarmi nei miei discorsi? Credo che questo sia lo spirito delle parole di Giobbe....

Sì, tu travolgi l'orfano e scavi [una fossa] per il tuo amico. ver. 27. _Sì, tu travolgi gli orfani_ ] Ebr. Vi gettate sull'orfano, cioè sul me misero, che sono impotente, senza amici, senza conforto: vedi Genesi 43:18 , affinché si rotoli su di noi, dicono lì, come cacciatori e bestie feroci cadono sulla loro preda. _E scavi una fossa per il tuo amico_ ] che si sarebbe meritato meglio di te e si aspettava da te un uso migliore. Qui li tassa per mestiere, come prima per crudeltà, e questo per il suo amico, che cercavano di aggirare e di portare alla disperazione. Alcuni leggono le parole così: fai festa al tuo amico; banchetti con il tuo compagno e fai grandi applausi, rallegrandoti della mia calamità, che fai argomento della mia empietà. Vedi Giobbe 41:6...

_SÌ, TRAVOLGI GLI ORFANI E SCAVI UNA FOSSA PER IL TUO AMICO._ Voi sopraffate: - letteralmente, 'fate (provvigione, la vostra rabbia, Umbreit) una rete'-vale a dire, di sofisma (Noyes e Schuttens) - 'cadere sul desolato (uno privo di aiuto, come l'orfano senza padre); e scavi (una fossa) per il tuo amico' - cioè, cerca di irretirlo, di coglierlo nell'uso di un linguaggio indifeso (Noyes). "Hanno teso una rete ai miei passi, hanno scavato una fossa davanti a me" ( Salmi 57:6 ); metafora di cacciatori che catturano bestie feroci in una fossa coperta di sterpaglie per nasconderla. Umbreit, dalla versione siriaca, e rispondendo alla sua interpretazione della prima frase, traduce la seconda frase: "Ti indigneresti contro il tuo amico?" L'ebraico in Giobbe 41:6 significa banchettare. Come ch

“UN RUSCELLO INGANNEVOLE” Giobbe 6:1 L'onere della denuncia di Giobbe è il maltrattamento inflitto dai suoi amici. Lo avevano accusato di parlare avventatamente, ma non avevano misurato la grandezza del suo dolore, Giobbe 6:4 , o l'avrebbero visto naturale come il raglio e il muggito di bestie affamate e sofferenti, Giobbe 6:5 . Un uomo non prenderebbe cibo insipido senza lamentarsi; quanta ragione in più aveva per lamentarsi, le cui lacrime erano la sua carne giorno e notte, Giobbe 6:6 ! Le sue pene erano così amare che avrebbe accolto con favore la morte ed esultato in preda alla dissoluzione,...

      22 Ho detto: Portami? o, mi dai una ricompensa della tua sostanza? 23 Oppure liberami dalla mano del nemico? o, riscattami dalla mano dei potenti? 24 Insegnami, e terrò a freno la mia lingua, e fammi capire dove ho sbagliato. 25 Quanto sono forti le parole giuste! ma che cosa rimprovera la tua discussione? 26 Immaginate di rimproverare le parole e le parole di chi è disperato, _che sono_ come il vento? 27 Sì, sopraffate gli orfani e scavate _una fossa_ per il vostro amico.   28 Ora dunque accontentati, guardami; poiché _ti è_ evidente se mento. 29 Ritorna, ti prego, non sia iniquità; sì, torna di nuovo, la mia giustizia _è_ in esso. 30 C'è iniquità nella mia lingua? il mio gusto non può discernere cose perverse?       Il povero Giobbe continua qui a rimproverare i suoi amici con la loro scortesia e il duro uso che gli hanno fatto. Egli qui fa appello a se stesso riguardo a divers...

JOB CRITICA ELIPHAZ PER LA SUA CONDOTTA...