Giobbe 6:24

CAPITOLO S 6-7 RISPOSTA DI GIOBBE _1. La sua disperazione giustificata dalla grandezza della sua sofferenza ( Giobbe 6:1 )_ 2. Chiede di essere stroncato ( Giobbe 6:8 ) 3. Rimprovera i suoi amici ( Giobbe 6:14 ) 4. La miseria della vita ( Giobbe 7:1 ) 5. Due domande: perché Dio mi tratta così? Perché non perdona? ( Giobbe 7:8 ) Giobbe 6:1 . Incontra anzitutto il rimprovero e l'accusa di Elifaz ...

RISPOSTA DI LAVORO A ELIPHAZ (vv.1-30) È notevole che Giobbe, essendo nella condizione dolorosa in cui si trovava, fosse ancora in grado di rispondere a Elifaz con un linguaggio così capace e commovente. Sapeva che Elifaz non aveva mostrato alcuna comprensione della situazione di Giobbe, e di nuovo sottolineò l'indicibile dolore e il dolore che lo avevano colto. Sapeva che Elifaz non aveva valutato accuratamente il dolore di Giobbe, altrimenti avrebbe avuto più compassione per il povero sofferente (vv. 2-3). Giobbe dice: "Perciò le mie parole sono state avventate", cioè aveva parlato come uno nella più profonda angoscia, così che aveva dedotto che Dio non era solo nel permettere questa sofferenza a chi era retto. Naturalmente è avventato dire una cosa del genere, ma gli amici di Giobbe avrebbero dovuto rendersi conto che le condizioni di Giobbe erano tali che le parole sbagliate erano...

VIII. UOMINI FALSI: DIO PREVALENTE Giobbe 6:1 ; Giobbe 7:1 Il lavoro PARLA La PEGGIORE di tutte le cose da sopportare è il dolore che depreda il cuore di un uomo perché nessun canale esterno al sé è fornito per il caldo flusso del pensiero. Ora che Elifaz ha parlato, Giobbe ha qualcosa da suscitare in lui, almeno di risentimento. La forza della sua mente rinasce quando si ritrova chiamato a una battaglia di parole. E quanto è energico! Il lungo discorso di Eliphaz lo vedevamo incoerente, senza la spina dorsale di alcuna chiara convinzione, che girava di qua e di là nella speranza di fare in un modo o nell'altro un colpo felice. Ma non appena Giobbe comincia a parlare c'è coerenza, pensiero forte che attraversa la varietà dell'espressione, l'ansia di istruzione, il senso di sma

Insegnami, e terrò a freno la lingua, e fammi capire dove ho sbagliato. Insegnami - Mostrami dove sbaglio. Porta argomenti adeguati per convincermi dei miei errori; e presto scoprirai che riceverò volentieri i tuoi consigli, e abbandonerò gli errori di cui potrei essere condannato....

Insegnami, e io trattengo la lingua: e fammi capire in che cosa ho sbagliato. ver. 24. _Insegnami e terrò a freno la lingua_ ] Se sbaglio, sono disposto a essere rettificato. Finora hai sbagliato il mio caso; e così il tuo discorso è servito a poco. Ma se vorrai davvero tornare a casa sul mio caso e soppesare le cose in modo equilibrato, mi sottoporrò volentieri al tuo giudizio e alla tua guida più maturi. Insegnami, e scoprirai che non sono indocibile, che non sono come "cavallo e mulo che non hanno intendimento", Salmi 32:9 , né imparerò alcuno; molto meno della creatura chiamata rinoceronte, indomabile e intrattabile. Ti sembrerà che io non sia del tutto sconsigliabile, come quelli di cui si lamenta Basilio, _quid verum sit neque sciunt, neque sustinent discere,_ che né sanno cos'è la verità e il diritto, né sopporteranno di impararlo (Epist. ad Eugr. 10). Non si doveva d

_INSEGNAMI, E TERRÒ A FRENO LA LINGUA, E FAMMI CAPIRE DOVE HO SBAGLIATO._ Ironia. Se puoi insegnarmi la giusta visione, sono disposto a rimettermi a posto e a tacere, e a farmi vedere il mio errore. Ma poi, se le tue parole sono davvero le parole giuste, come mai sono così deboli? х _MAARATS_ ( H4834 ), essere debole o malato]. "Eppure come deboli sono le parole di quella che tu chiami la giusta vista!" Quindi l'ebraico è usato in Michea 2:10 ; Michea 1:9 , margine. La versione inglese, "Quanto potente", ecc., non concorda molto bene con l'ultima clausola del verso, "E cosa rimprovereranno le tue argomentazioni?" - letteralmente, i rimproveri che procedono da te;' l'enfasi è su di te; potresti trovare un difetto, che non sono nella mia situazi

“UN RUSCELLO INGANNEVOLE” Giobbe 6:1 L'onere della denuncia di Giobbe è il maltrattamento inflitto dai suoi amici. Lo avevano accusato di parlare avventatamente, ma non avevano misurato la grandezza del suo dolore, Giobbe 6:4 , o l'avrebbero visto naturale come il raglio e il muggito di bestie affamate e sofferenti, Giobbe 6:5 . Un uomo non prenderebbe cibo insipido senza lamentarsi; quanta ragione in più aveva per lamentarsi, le cui lacrime erano la sua carne giorno e notte, Giobbe 6:6 ! Le sue pene erano così amare che avrebbe accolto con favore la morte ed esultato in preda alla dissoluzione,...

      22 Ho detto: Portami? o, mi dai una ricompensa della tua sostanza? 23 Oppure liberami dalla mano del nemico? o, riscattami dalla mano dei potenti? 24 Insegnami, e terrò a freno la mia lingua, e fammi capire dove ho sbagliato. 25 Quanto sono forti le parole giuste! ma che cosa rimprovera la tua discussione? 26 Immaginate di rimproverare le parole e le parole di chi è disperato, _che sono_ come il vento? 27 Sì, sopraffate gli orfani e scavate _una fossa_ per il vostro amico.   28 Ora dunque accontentati, guardami; poiché _ti è_ evidente se mento. 29 Ritorna, ti prego, non sia iniquità; sì, torna di nuovo, la mia giustizia _è_ in esso. 30 C'è iniquità nella mia lingua? il mio gusto non può discernere cose perverse?       Il povero Giobbe continua qui a rimproverare i suoi amici con la loro scortesia e il duro uso che gli hanno fatto. Egli qui fa appello a se stesso riguardo a divers...

JOB CRITICA ELIPHAZ PER LA SUA CONDOTTA...

La risposta di Giobbe è un grido magnifico e terribile. In primo luogo, parla del suo dolore come una protesta contro il metodo di Elifaz. La sua risposta non è alla deduzione che ha suggerito l'argomento di Elifaz, ma piuttosto all'accusa che ha fatto, di irragionevolezza e follia manifesta nel suo lamento. Eliphaz aveva usato termini di forte condanna. Giobbe dichiarò, in effetti, di non capire il grido perché non conosceva il dolore. La sua vessazione e la sua calamità dovrebbero essere messe l'una contro l'altra, in bilico su un equilibrio equilibrato. Se ciò fosse fatto, la calamità si troverebbe così grave da giustificare persino l'imprudenza del discorso. Il lamento è sempre l'evidenza di un desiderio. L'asino selvatico non raglia quando ha l'erba, né il bue si abbassa sul suo foraggio. Dopo aver dichiarato ciò, il suo dolore sembrò di nuovo irrompere nella sua anima, e gridò la m...