Giobbe 6:17

CAPITOLO S 6-7 RISPOSTA DI GIOBBE _1. La sua disperazione giustificata dalla grandezza della sua sofferenza ( Giobbe 6:1 )_ 2. Chiede di essere stroncato ( Giobbe 6:8 ) 3. Rimprovera i suoi amici ( Giobbe 6:14 ) 4. La miseria della vita ( Giobbe 7:1 ) 5. Due domande: perché Dio mi tratta così? Perché non perdona? ( Giobbe 7:8 ) Giobbe 6:1 . Incontra anzitutto il rimprovero e l'accusa di Elifaz ...

RISPOSTA DI LAVORO A ELIPHAZ (vv.1-30) È notevole che Giobbe, essendo nella condizione dolorosa in cui si trovava, fosse ancora in grado di rispondere a Elifaz con un linguaggio così capace e commovente. Sapeva che Elifaz non aveva mostrato alcuna comprensione della situazione di Giobbe, e di nuovo sottolineò l'indicibile dolore e il dolore che lo avevano colto. Sapeva che Elifaz non aveva valutato accuratamente il dolore di Giobbe, altrimenti avrebbe avuto più compassione per il povero sofferente (vv. 2-3). Giobbe dice: "Perciò le mie parole sono state avventate", cioè aveva parlato come uno nella più profonda angoscia, così che aveva dedotto che Dio non era solo nel permettere questa sofferenza a chi era retto. Naturalmente è avventato dire una cosa del genere, ma gli amici di Giobbe avrebbero dovuto rendersi conto che le condizioni di Giobbe erano tali che le parole sbagliate erano...

VIII. UOMINI FALSI: DIO PREVALENTE Giobbe 6:1 ; Giobbe 7:1 Il lavoro PARLA La PEGGIORE di tutte le cose da sopportare è il dolore che depreda il cuore di un uomo perché nessun canale esterno al sé è fornito per il caldo flusso del pensiero. Ora che Elifaz ha parlato, Giobbe ha qualcosa da suscitare in lui, almeno di risentimento. La forza della sua mente rinasce quando si ritrova chiamato a una battaglia di parole. E quanto è energico! Il lungo discorso di Eliphaz lo vedevamo incoerente, senza la spina dorsale di alcuna chiara convinzione, che girava di qua e di là nella speranza di fare in un modo o nell'altro un colpo felice. Ma non appena Giobbe comincia a parlare c'è coerenza, pensiero forte che attraversa la varietà dell'espressione, l'ansia di istruzione, il senso di sma

A che ora si scaldano, svaniscono: quando fa caldo, si consumano fuori del loro posto....

A che ora si scaldano, svaniscono: quando fa caldo, si consumano fuori dal loro posto. ver. 17. Quando si scaldano, svaniscono: quando fa caldo, ecc.] Ecco, tale è il frutto della fiducia della creatura, del fare della carne il nostro braccio, del confidare negli uomini o nei mezzi; mentre _Deo confisi nunquam confusi,_ coloro che confidano nel Signore non saranno mai delusi. Questo tu non puoi mai farlo, a meno che (senza fondo di te stesso e della creatura) non ti appoggi tanto al Signore, che se ti viene meno tu affondi, e non altrimenti....

_A CHE ORA SI SCALDANO, SVANISCONO: QUANDO FA CALDO, SI CONSUMANO FUORI DEL LORO POSTO._ Cera calda - piuttosto, 'Nel momento in cui (Ma presto, Umbreit) si restringono (scorrono in un letto più stretto, letteralmente, sono legati: simili a una radice siriaca), sono silenziosi (smettono di fluire rumorosamente); nel calore del sole sono consumati (o svaniscono) dal loro posto.' Prima il ruscello scorre più stretto, poi diventa silenzioso e immobile: alla fine ogni traccia d'acqua scompare per evaporazione sotto il caldo sole (Umbreit). Ma Maurer traduce come la versione inglese, 'A che ora sono bruciati' - cioè, prosciugati con il caldo estivo х _ZAARAB_ ( H2215 ) - lo stesso di _TSAARAB_ ( H6866 ) e _SAARAP_ ( H8313 ), bruciare], ' vengono distrutti rapidamente.' Il parallelismo lo supporta....

“UN RUSCELLO INGANNEVOLE” Giobbe 6:1 L'onere della denuncia di Giobbe è il maltrattamento inflitto dai suoi amici. Lo avevano accusato di parlare avventatamente, ma non avevano misurato la grandezza del suo dolore, Giobbe 6:4 , o l'avrebbero visto naturale come il raglio e il muggito di bestie affamate e sofferenti, Giobbe 6:5 . Un uomo non prenderebbe cibo insipido senza lamentarsi; quanta ragione in più aveva per lamentarsi, le cui lacrime erano la sua carne giorno e notte, Giobbe 6:6 ! Le sue pene erano così amare che avrebbe accolto con favore la morte ed esultato in preda alla dissoluzione,...

      14 Per chi è Benignità _dovrebbe essere mostrato_ dal suo amico; ma abbandona il timore dell'Onnipotente. 15 I miei fratelli hanno agito con inganno come un ruscello, _e_ come il torrente dei ruscelli passano; 16 Che sono nerastre a causa del ghiaccio, _e in_ cui la neve è nascosta: 17 Quando si scaldano, svaniscono; quando fa caldo, si consumano dal loro posto.   18 I sentieri della loro via sono deviati; vanno a nulla e muoiono. 19 Le schiere di Tema guardarono, le schiere di Saba le aspettavano. 20 Erano confusi perché avevano sperato; vennero là e si vergognarono. 21 Poiché ora non siete nulla; vedete il _mio_ abbattimento e avete paura.       Elifaz era stato molto severo nelle sue critiche a Giobbe; e i suoi compagni, sebbene ancora avessero detto poco, tuttavia avevano intimato il loro accordo con lui. La loro cattiveria in esso si lamenta il povero Giobbe qui, come un agg...

JOB CRITICA ELIPHAZ PER LA SUA CONDOTTA...

La risposta di Giobbe è un grido magnifico e terribile. In primo luogo, parla del suo dolore come una protesta contro il metodo di Elifaz. La sua risposta non è alla deduzione che ha suggerito l'argomento di Elifaz, ma piuttosto all'accusa che ha fatto, di irragionevolezza e follia manifesta nel suo lamento. Eliphaz aveva usato termini di forte condanna. Giobbe dichiarò, in effetti, di non capire il grido perché non conosceva il dolore. La sua vessazione e la sua calamità dovrebbero essere messe l'una contro l'altra, in bilico su un equilibrio equilibrato. Se ciò fosse fatto, la calamità si troverebbe così grave da giustificare persino l'imprudenza del discorso. Il lamento è sempre l'evidenza di un desiderio. L'asino selvatico non raglia quando ha l'erba, né il bue si abbassa sul suo foraggio. Dopo aver dichiarato ciò, il suo dolore sembrò di nuovo irrompere nella sua anima, e gridò la m...