Giobbe 6:28

CAPITOLO S 6-7 RISPOSTA DI GIOBBE _1. La sua disperazione giustificata dalla grandezza della sua sofferenza ( Giobbe 6:1 )_ 2. Chiede di essere stroncato ( Giobbe 6:8 ) 3. Rimprovera i suoi amici ( Giobbe 6:14 ) 4. La miseria della vita ( Giobbe 7:1 ) 5. Due domande: perché Dio mi tratta così? Perché non perdona? ( Giobbe 7:8 ) Giobbe 6:1 . Incontra anzitutto il rimprovero e l'accusa di Elifaz ...

RISPOSTA DI LAVORO A ELIPHAZ (vv.1-30) È notevole che Giobbe, essendo nella condizione dolorosa in cui si trovava, fosse ancora in grado di rispondere a Elifaz con un linguaggio così capace e commovente. Sapeva che Elifaz non aveva mostrato alcuna comprensione della situazione di Giobbe, e di nuovo sottolineò l'indicibile dolore e il dolore che lo avevano colto. Sapeva che Elifaz non aveva valutato accuratamente il dolore di Giobbe, altrimenti avrebbe avuto più compassione per il povero sofferente (vv. 2-3). Giobbe dice: "Perciò le mie parole sono state avventate", cioè aveva parlato come uno nella più profonda angoscia, così che aveva dedotto che Dio non era solo nel permettere questa sofferenza a chi era retto. Naturalmente è avventato dire una cosa del genere, ma gli amici di Giobbe avrebbero dovuto rendersi conto che le condizioni di Giobbe erano tali che le parole sbagliate erano...

VIII. UOMINI FALSI: DIO PREVALENTE Giobbe 6:1 ; Giobbe 7:1 Il lavoro PARLA La PEGGIORE di tutte le cose da sopportare è il dolore che depreda il cuore di un uomo perché nessun canale esterno al sé è fornito per il caldo flusso del pensiero. Ora che Elifaz ha parlato, Giobbe ha qualcosa da suscitare in lui, almeno di risentimento. La forza della sua mente rinasce quando si ritrova chiamato a una battaglia di parole. E quanto è energico! Il lungo discorso di Eliphaz lo vedevamo incoerente, senza la spina dorsale di alcuna chiara convinzione, che girava di qua e di là nella speranza di fare in un modo o nell'altro un colpo felice. Ma non appena Giobbe comincia a parlare c'è coerenza, pensiero forte che attraversa la varietà dell'espressione, l'ansia di istruzione, il senso di sma

Ora dunque accontentati, guardami; poiché _ti è_ evidente se mento. Guardami - Guardami; considera le mie circostanze; confronta le mie parole; e devi essere convinto che non ho detto altro che verità....

Ora dunque sii contento, guardami; poiché [è] evidente per te se mento. ver. 28. _Ora dunque sii contento, guardami_ ] Ti basti che mi hai trattato così poco; getta ora su di me un aspetto più benigno, e d'ora in poi non essere così caldo e così duro. Ora dunque siate contenti, consideratemi, così Mr Broughton lo traduce, o guardatemi, _sc. _con occhio critico: che colpa mi trovi in ​​faccia? sembro un ipocrita, e puoi leggere la mia coscienza nel mio volto? _È evidente per te se mento_ ] Potresti presto vedere la mia integrità, se vuoi, perché il mio cuore siede e si mostra sulla mia fronte, né posso colludere. Io sono uno di quei figli che non mentono: così sia Dio mio Salvatore, Isaia 63:8 ....

_ORA DUNQUE ACCONTENTATI, GUARDAMI; POICHÉ TI È EVIDENTE SE MENTO._ Siate contenti - piuttosto, siate contenti di guardare. Poiché hai giudicato così falsamente le mie parole, guardami, cioè il mio volto: perché è evidente (davanti ai tuoi volti) se mento; il mio aspetto mi tradirà se sarò l'ipocrita che tu supponi. Umbreit traduce: "Potrei allora mentire davanti a te?" Se dovessi rivolgermi a te diversamente da come faccio, attestando la mia innocenza, ti mentirei in faccia, cioè nel modo più vergognoso....

“UN RUSCELLO INGANNEVOLE” Giobbe 6:1 L'onere della denuncia di Giobbe è il maltrattamento inflitto dai suoi amici. Lo avevano accusato di parlare avventatamente, ma non avevano misurato la grandezza del suo dolore, Giobbe 6:4 , o l'avrebbero visto naturale come il raglio e il muggito di bestie affamate e sofferenti, Giobbe 6:5 . Un uomo non prenderebbe cibo insipido senza lamentarsi; quanta ragione in più aveva per lamentarsi, le cui lacrime erano la sua carne giorno e notte, Giobbe 6:6 ! Le sue pene erano così amare che avrebbe accolto con favore la morte ed esultato in preda alla dissoluzione,...

      22 Ho detto: Portami? o, mi dai una ricompensa della tua sostanza? 23 Oppure liberami dalla mano del nemico? o, riscattami dalla mano dei potenti? 24 Insegnami, e terrò a freno la mia lingua, e fammi capire dove ho sbagliato. 25 Quanto sono forti le parole giuste! ma che cosa rimprovera la tua discussione? 26 Immaginate di rimproverare le parole e le parole di chi è disperato, _che sono_ come il vento? 27 Sì, sopraffate gli orfani e scavate _una fossa_ per il vostro amico.   28 Ora dunque accontentati, guardami; poiché _ti è_ evidente se mento. 29 Ritorna, ti prego, non sia iniquità; sì, torna di nuovo, la mia giustizia _è_ in esso. 30 C'è iniquità nella mia lingua? il mio gusto non può discernere cose perverse?       Il povero Giobbe continua qui a rimproverare i suoi amici con la loro scortesia e il duro uso che gli hanno fatto. Egli qui fa appello a se stesso riguardo a divers...

JOB CRITICA ELIPHAZ PER LA SUA CONDOTTA...

La risposta di Giobbe è un grido magnifico e terribile. In primo luogo, parla del suo dolore come una protesta contro il metodo di Elifaz. La sua risposta non è alla deduzione che ha suggerito l'argomento di Elifaz, ma piuttosto all'accusa che ha fatto, di irragionevolezza e follia manifesta nel suo lamento. Eliphaz aveva usato termini di forte condanna. Giobbe dichiarò, in effetti, di non capire il grido perché non conosceva il dolore. La sua vessazione e la sua calamità dovrebbero essere messe l'una contro l'altra, in bilico su un equilibrio equilibrato. Se ciò fosse fatto, la calamità si troverebbe così grave da giustificare persino l'imprudenza del discorso. Il lamento è sempre l'evidenza di un desiderio. L'asino selvatico non raglia quando ha l'erba, né il bue si abbassa sul suo foraggio. Dopo aver dichiarato ciò, il suo dolore sembrò di nuovo irrompere nella sua anima, e gridò la m...