Giobbe 6:10

CAPITOLO S 6-7 RISPOSTA DI GIOBBE _1. La sua disperazione giustificata dalla grandezza della sua sofferenza ( Giobbe 6:1 )_ 2. Chiede di essere stroncato ( Giobbe 6:8 ) 3. Rimprovera i suoi amici ( Giobbe 6:14 ) 4. La miseria della vita ( Giobbe 7:1 ) 5. Due domande: perché Dio mi tratta così? Perché non perdona? ( Giobbe 7:8 ) Giobbe 6:1 . Incontra anzitutto il rimprovero e l'accusa di Elifaz ...

RISPOSTA DI LAVORO A ELIPHAZ (vv.1-30) È notevole che Giobbe, essendo nella condizione dolorosa in cui si trovava, fosse ancora in grado di rispondere a Elifaz con un linguaggio così capace e commovente. Sapeva che Elifaz non aveva mostrato alcuna comprensione della situazione di Giobbe, e di nuovo sottolineò l'indicibile dolore e il dolore che lo avevano colto. Sapeva che Elifaz non aveva valutato accuratamente il dolore di Giobbe, altrimenti avrebbe avuto più compassione per il povero sofferente (vv. 2-3). Giobbe dice: "Perciò le mie parole sono state avventate", cioè aveva parlato come uno nella più profonda angoscia, così che aveva dedotto che Dio non era solo nel permettere questa sofferenza a chi era retto. Naturalmente è avventato dire una cosa del genere, ma gli amici di Giobbe avrebbero dovuto rendersi conto che le condizioni di Giobbe erano tali che le parole sbagliate erano...

VIII. UOMINI FALSI: DIO PREVALENTE Giobbe 6:1 ; Giobbe 7:1 Il lavoro PARLA La PEGGIORE di tutte le cose da sopportare è il dolore che depreda il cuore di un uomo perché nessun canale esterno al sé è fornito per il caldo flusso del pensiero. Ora che Elifaz ha parlato, Giobbe ha qualcosa da suscitare in lui, almeno di risentimento. La forza della sua mente rinasce quando si ritrova chiamato a una battaglia di parole. E quanto è energico! Il lungo discorso di Eliphaz lo vedevamo incoerente, senza la spina dorsale di alcuna chiara convinzione, che girava di qua e di là nella speranza di fare in un modo o nell'altro un colpo felice. Ma non appena Giobbe comincia a parlare c'è coerenza, pensiero forte che attraversa la varietà dell'espressione, l'ansia di istruzione, il senso di sma

Allora dovrei ancora avere conforto; sì, vorrei indurire me stesso nel dolore: non lasciarlo risparmiare; poiché non ho nascosto le parole del Santo. Allora dovrei avere ancora conforto - Invece di עוד od, Eppure, tre dei manoscritti di Kennicott e De Rossi. avere זאת zoth, questo. E questo dovrebbe essere il mio conforto. L'aspettativa che egli mi ponga rapidamente fine mi farebbe gioire di grande gioia. Questa lettura è supportata dalla Vulgata e dai Caldei. Mi indurirei nel dolore - Sapere che avrei presto posto fine alle mie miserie mi farebbe sopportare il presente con determinata determinazione. Non risparmi, usi tutti i mezzi che vuole, perché non resisterò al suo decreto; egli è santo e i suoi decreti devono essere giusti....

Allora dovrei ancora avere conforto; sì, vorrei indurirmi nel dolore: non si risparmi; poiché non ho nascosto le parole del Santo. ver. 10. _Allora dovrei ancora avere conforto; sì, mi indurirei nel dolore, ecc. _] Mi prenderei duro e sopporterei ciò che mi accade meglio che potrei, a testa e spalle, se avessi solo speranze di una fine con la morte; come avere questo per il mio conforto; _Non ho nascosto le parole del Santo_ ] Ho professato audacemente la vera religione, Salmi 40:10 ; Salmi 116:10 ; Salmi 119:43 , non risparmiato di predicare sinceramente la verità agli altri per la gloria di Dio e il loro bene, comunque tu mi giudichi. Non ho mai rifiutato la parola di Dio, ma l'ho altamente on

_ALLORA DOVREI ANCORA AVERE CONFORTO; SÌ, VORREI INDURIRE ME STESSO NEL DOLORE: NON LASCIARLO RISPARMIARE; POICHÉ NON HO NASCOSTO LE PAROLE DEL SANTO._ Mi indurirei - piuttosto, ' _ESULTEREI_ х _CAALAD_ ( H5539 ), sussulterei di gioia] nel dolore,' se sapessi che quel dolore accelererebbe la mia morte (Gesenius). Umbreit traduce l'ebraico di "Che non risparmi", spietato; e lo unisce al dolore o al dolore. La versione inglese è più vivida. NASCOSTO. Non ho rinnegato né a parole né con i fatti i comandi del Santo. "Parlerò delle tue testimonianze anche davanti ai re, e non mi vergognerò" ( Salmi 119:46 ); "Non ho trattenuto nulla di utile, poiché non ho evitato di dichiarare, tutto il consiglio di Dio" ...

“UN RUSCELLO INGANNEVOLE” Giobbe 6:1 L'onere della denuncia di Giobbe è il maltrattamento inflitto dai suoi amici. Lo avevano accusato di parlare avventatamente, ma non avevano misurato la grandezza del suo dolore, Giobbe 6:4 , o l'avrebbero visto naturale come il raglio e il muggito di bestie affamate e sofferenti, Giobbe 6:5 . Un uomo non prenderebbe cibo insipido senza lamentarsi; quanta ragione in più aveva per lamentarsi, le cui lacrime erano la sua carne giorno e notte, Giobbe 6:6 ! Le sue pene erano così amare che avrebbe accolto con favore la morte ed esultato in preda alla dissoluzione,...

      8 Oh che io possa avere la mia richiesta; e che Dio _mi_ concederebbe la cosa che bramo! 9 Anche che sarebbe piaciuto a Dio di distruggermi; che avrebbe lasciato la mano e mi avrebbe tagliato fuori! 10 Allora dovrei ancora avere conforto; sì, vorrei indurire me stesso nel dolore: non lasciarlo risparmiare; poiché non ho nascosto le parole del Santo. 11 Qual _è la_ mia forza per sperare? e qual _è la_ mia fine, che io debba prolungare la mia vita? 12 _La_ mia forza _è_ forse la forza delle pietre? o _è_ la mia carne di rame? 13 _Non_ è il mio aiuto in me? e la saggezza è completamente scacciata da me?       La passione non governata spesso diventa più violenta quando incontra qualche rimprovero e controllo. Il mare agitato infuria di più quando si schianta contro uno scoglio. Giobbe aveva corteggiato la morte, come quello che sarebbe stato il periodo felice delle sue miserie,...

GIOBBE DIFENDE IL SUO DESIDERIO DI MORTE...

La risposta di Giobbe è un grido magnifico e terribile. In primo luogo, parla del suo dolore come una protesta contro il metodo di Elifaz. La sua risposta non è alla deduzione che ha suggerito l'argomento di Elifaz, ma piuttosto all'accusa che ha fatto, di irragionevolezza e follia manifesta nel suo lamento. Eliphaz aveva usato termini di forte condanna. Giobbe dichiarò, in effetti, di non capire il grido perché non conosceva il dolore. La sua vessazione e la sua calamità dovrebbero essere messe l'una contro l'altra, in bilico su un equilibrio equilibrato. Se ciò fosse fatto, la calamità si troverebbe così grave da giustificare persino l'imprudenza del discorso. Il lamento è sempre l'evidenza di un desiderio. L'asino selvatico non raglia quando ha l'erba, né il bue si abbassa sul suo foraggio. Dopo aver dichiarato ciò, il suo dolore sembrò di nuovo irrompere nella sua anima, e gridò la m...