Numeri 20:1-13

      1 Allora i figli d'Israele, anche tutta la comunità, nel deserto di Sin nel primo mese, e il popolo si fermò a Kades e Miriam vi morì e vi fu sepolta. 2 E non c'era acqua per l'assemblea; e si radunarono contro Mosè e contro Aaronne. 3 E il popolo fece coro con Mosè, e parlò, dicendo: Volesse Dio che fossimo morti quando i nostri fratelli morirono davanti al SIGNORE ! 4 E perché avete condotto la raunanza dell'Eterno in questo deserto, affinché noi e il nostro bestiame vi moriamo? 5 E perché ci avete fatto salire dall'Egitto per condurci in questo luogo malvagio? non è luogo di seme, né di fichi, né di viti, né di melagrane; nessuno dei dueè lì acqua da bere.

  6 E Mosè e Aaronne andarono dalla presenza dell'assemblea all'ingresso della tenda di convegno, e caddero con la faccia a terra; e la gloria dell'Eterno apparve loro. 7 E l' Eterno parlò a Mosè, dicendo: 8 Prendi la verga e raduna l'assemblea, tu e Aaronne tuo fratello, e parla alla roccia davanti ai loro occhi; ed esso darà la sua acqua, e tu farai uscire loro acqua dalla roccia; così darai da bere alla raunanza e alle loro bestie.

  9 E Mosè prese la verga d'innanzi all'Eterno , come gli aveva comandato. 10 E Mosè ed Aaronne radunarono la raunanza davanti alla roccia, ed egli disse loro: Ascoltate ora, voi ribelli; dobbiamo portarti acqua da questa roccia? 11 E Mosè alzò la mano e con la sua verga colpì due volte la roccia: e l'acqua ne uscì in abbondanza, e la raunanza bevve, e anche le loro bestie .

  12 E l' Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne: Poiché non mi avete creduto, per santificarmi agli occhi dei figli d'Israele, perciò non condurrete questa comunità nel paese che ho dato loro. 13 Questa è l'acqua di Meriba; perché i figli d'Israele litigarono con il SIGNORE , ed egli fu santificato in loro.

      Dopo trentotto anni di tediose marce, o piuttosto tediosi riposi, nel deserto, a ritroso verso il Mar Rosso, gli eserciti d'Israele finalmente si volsero di nuovo verso Canaan, e non erano giunti lontano dal luogo dove si trovavano. quando, per giusta sentenza della divina Giustizia, furono fatti cominciare il loro peregrinare. Finora erano stati condotti in giro come in un labirinto o in un labirinto, mentre l'esecuzione era in corso sui ribelli condannati; ma ora furono condotti di nuovo sulla retta via: dimorarono a Cades ( Numeri 20:1 Numeri 20:1 ), non Cades-Barnea, che era vicino ai confini di Canaan, ma un altro Kades ai confini di Edom, più lontano dalla terra promessa, ma sulla via per raggiungerla dal Mar Rosso, al quale erano stati frettolosamente ricondotti. Ora,

      I. Qui muore Miriam, sorella di Mosè e Aronne, e come dovrebbe sembrare più anziana di entrambi. Doveva essere così se era quella sorella che doveva vegliare su Mosè quando fu messo nell'arca dei giunchi, Esodo 2:4 . Miriam morì lì, Numeri 20:1 Numeri 20:1 .

Era una profetessa ed era stata uno strumento di molto bene per Israele, Michea 6:4 . Quando Mosè e Aronne con la loro verga andavano davanti a loro, per compiere meraviglie per loro, Miriam con il suo tamburello andava davanti a loro lodando Dio per queste opere meravigliose ( Esodo 15:20 ), e in questo rendeva loro un vero servizio; eppure una volta era stata una mormoratrice ( Numeri 12:1 Numeri 12:1 ), e non doveva entrare in Canaan.

      II. Qui c'è un'altra Meribah. un luogo che abbiamo incontrato prima di quel nome, all'inizio della loro marcia attraverso il deserto, che era così chiamato a causa del rimprovero dei figli d'Israele, Esodo 17:7 . Ed ora abbiamo un altro luogo, alla fine della loro marcia, che porta lo stesso nome per lo stesso motivo: Questa è l'acqua di Meribah, Numeri 20:13 Numeri 20:13 . Quello che è stato fatto è stato qui reagito.

      1. Non c'era acqua per la congregazione, Numeri 20:2 Numeri 20:2 . L'acqua della roccia di Refidim li aveva seguiti mentre ce n'era bisogno; ma è probabile che da qualche tempo si trovassero in un paese dove venivano riforniti in modo ordinario, e quando la comune provvidenza li provvide era opportuno che il miracolo cessasse.

Ma in questo luogo è saltato fuori che non c'era acqua, o non era sufficiente per la congregazione. Nota: Viviamo in un mondo povero e, ovunque ci troviamo, dobbiamo aspettarci di incontrare qualche inconveniente. È una grande misericordia avere acqua in abbondanza, una misericordia di cui se trovassimo la mancanza dovremmo possedere il valore.

      2. Allora mormorarono, si ammutinarono ( Numeri 20:2 Numeri 20:2 ), si radunarono e presero le armi contro Mosè e Aaronne. Rimproveravano con loro ( Numeri 20:3 Numeri 20:3 ), parlavano la stessa lingua assurda e brutale che avevano fatto i loro padri prima di loro.

(1.) Avrebbero voluto essere morti come malfattori per mano della giustizia divina, piuttosto che sembrare così per un po' trascurati dalla misericordia divina: Dio se fossimo morti quando i nostri fratelli sono morti davanti al Signore! Invece di ringraziare Dio, come avrebbero dovuto fare, per averli risparmiati, non solo disprezzano la misericordia della loro grazia, ma litigano con essa, come se Dio avesse fatto loro un grande torto nel dare loro la vita per un preda e strappandole come tizzoni dal fuoco.

Ma non hanno bisogno di desiderare di essere morti con i loro fratelli, stanno prendendo la via pronta per morire come i loro fratelli tra un po'. Guai a coloro che desiderano il giorno del Signore, Amos 5:18 . (2.) Erano arrabbiati per essere stati portati fuori dall'Egitto e condotti attraverso questo deserto, Numeri 20:4 ; Numeri 20:5 .

Litigarono con Mosè per ciò che sapevano essere opera del Signore; lo rappresentavano come un'offesa che era il più grande favore che fosse mai stato fatto a qualsiasi popolo. Preferiscono la schiavitù alla libertà, la casa della schiavitù alla terra promessa; e sebbene la mancanza attuale fosse solo di acqua, tuttavia, ora che sono disposti a trovare da ridire, sarà considerato come un'insopportabile difficoltà che non abbiano viti e fichi.

Era un aggravamento del loro crimine, [1.] che avevano sofferto così a lungo per i malcontenti e le diffidenze dei loro padri. Avevano sopportato le loro prostituzioni ormai da quasi quarant'anni nel deserto ( Numeri 14:33 Numeri 14:33 ); e tuttavia si avventurarono negli stessi passi, e, come si dice a Baldassarre, non umiliarono i loro cuori, sebbene sapessero tutto questo, Daniele 5:22 .

[2.] Che avevano avuto una così lunga e costante esperienza della bontà di Dio nei loro confronti, e della tenerezza e fedeltà di Mosè e Aronne. [3.] Che Miriam era ora morta di recente; e, avendo perduto uno de' loro capi, avrebbero dovuto essere più rispettosi di quelli che restavano; ma, come se fossero risoluti a provocare Dio a lasciarli come pecore senza pastore, si indigna contro di loro: invece di condogliare con Mosè e Aronne per la morte della sorella, aggiungono l'afflizione al loro dolore.

      3. Mosè e Aaronne non risposero, ma si ritirarono alla porta del tabernacolo per conoscere la mente di Dio in questo caso, Numeri 20:6 Numeri 20:6 . Là caddero con la faccia a terra, come in precedenza nella stessa occasione, per deprecare l'ira di Dio e per implorare la sua guida.

Qui non si fa menzione di ciò che hanno detto; sapevano che Dio ascoltava i mormorii del popolo, e davanti a lui si prostravano umilmente, intercedendo con gemiti inesprimibili. Là giacciono in attesa di ordini Parla, Signore, perché i tuoi servi ascoltano.

      4. Dio è apparso, per determinare la questione; non sul suo tribunale di giustizia, per condannare i ribelli secondo i loro meriti; no, non tornerà per distruggere Efraim ( Osea 11:9 ), non rimprovererà sempre; vedi Genesi 8:21 .

Ma apparve, (1.) Sul suo trono di gloria, per far tacere il loro ingiusto mormorio ( Numeri 20:6 Numeri 20:6 ): Apparve la gloria del Signore, per placare il tumulto del popolo, incutendo timore reverenziale sul loro. Nota: una visione credente della gloria del Signore sarebbe un efficace freno alle nostre concupiscenze e passioni, e terrebbe la nostra bocca come con una briglia.

(2.) Sul suo trono di grazia, per soddisfare i loro giusti desideri. Era necessario che avessero dell'acqua, e quindi, ritenendo irregolare e disordinato il modo della loro richiesta, Dio non approfittò di questo vantaggio per negargliela, ma diede ordine immediato per la loro fornitura, Numeri 20:8 Numeri 20:8 .

Mosè deve una seconda volta in nome di Dio comandare loro dell'acqua da una roccia, per mostrare che Dio è capace come sempre di fornire al suo popolo cose buone, anche nelle sue più grandi difficoltà e nel più grande fallimento delle seconde cause. Il potere onnipotente può far uscire l'acqua da una roccia, l'ha fatto e può farlo di nuovo, perché il suo braccio non è accorciato. Per timore che si possa pensare che ci fosse qualcosa di peculiare nella stessa roccia precedente, una sorgente segreta che la natura nascondeva prima in essa, Dio qui gli ordina di affrontarne un'altra, e non, come allora, gli dirige a cui deve rivolgersi, ma gli permette di utilizzare ciò che gli piaceva, o il primo a cui veniva; tutti uguali all'Onnipotenza.

[1.] Dio gli ordina di prendere la verga, quella famosa verga con cui ha evocato le piaghe d'Egitto e ha diviso il mare, affinché, avendola in mano, sia lui che il popolo potessero ricordare le grandi cose che Dio aveva precedentemente fatto per loro, e potrebbe essere incoraggiato a confidare in lui ora. Questa verga, a quanto pare, era custodita nel tabernacolo ( Numeri 20:9 Numeri 20:9 ), perché era la verga di Dio, la verga della sua forza, come è chiamato il Vangelo ( Salmi 110:2 ) , forse in allusione ad esso.

[2.] Dio gli ordina di radunare l'assemblea, non solo gli anziani, ma il popolo, per essere testimoni di ciò che è stato fatto, affinché ai propri occhi possano essere convinti e vergognosi della loro incredulità. Non c'è errore nelle meraviglie di Dio, e quindi non evitano la luce, né l'ispezione e l'inchiesta di molti testimoni. [3.] Gli ordina di parlare alla roccia, che farebbe come gli è stato ordinato, per vergognare le persone a cui era stato parlato così spesso, e non voleva ascoltare né obbedire.

I loro cuori erano più duri di questa roccia, non così teneri, non così cedevoli, non così obbedienti. [4.] Promette che la roccia dovrebbe dare acqua ( Numeri 20:8 Numeri 20:8 ), e così fece ( Numeri 20:11 Numeri 20:11 ): L'acqua usciva abbondantemente.

Questo è un esempio, non solo del potere di Dio, che potrebbe così prendere miele dalla roccia e olio dalla roccia silicea, ma della sua misericordia e grazia, che lo farebbe per un popolo così provocatorio. Questa era una nuova generazione (la maggior parte dei vecchi ceppi erano ormai logori), eppure erano cattivi come quelli che li avevano preceduti; il mormorio scorreva nel sangue, ma il vincolo del favore divino non era stato reciso, ma in questo caso la pazienza divina risplendeva tanto luminosa quanto la potenza divina.

È Dio e non uomo, nel risparmiare e nel perdonare; anzi, non solo qui diede loro la bevanda dalla quale bevevano in comune con le loro bestie ( Numeri 20:8 Numeri 20:8 ), ma in essa fece bere loro la bevanda spirituale, che simboleggiava le benedizioni spirituali, perché quella roccia era Cristo.

      5. Mosè e Aronne hanno agito in modo improprio nella gestione di questa faccenda, tanto che Dio scontento disse loro immediatamente che non avrebbero dovuto avere l'onore di portare Israele in Canaan, Numeri 20:10 Numeri 20:10 .

      (1.) Questo è uno strano passaggio della storia, ma molto istruttivo. [1.] È certo che Dio fu molto offeso, e giustamente, perché non si adira mai senza motivo. Sebbene fossero suoi servitori e avessero ottenuto misericordia per essere fedeli, sebbene fossero i suoi preferiti, e come lui avesse molto onorato, tuttavia per qualcosa che pensavano, dicevano o facevano, in questa occasione, li mise sotto la disgrazia e la mortificazione della morte, come fecero altri israeliti non credenti, prima di Canaan.

E senza dubbio il delitto meritava la punizione. [2.] Eppure è incerto cosa ci fosse in questa gestione che fosse così provocante per Dio. La colpa era complicata. Primo, non osservavano puntualmente i loro ordini, ma in alcune cose differivano dalla loro commissione; Dio ordinò loro di parlare alla roccia, e parlarono alla gente, e colpirono la roccia, cosa che in quel momento non era stato loro ordinato di fare, ma pensavano che parlare non avrebbe funzionato.

Quando, nel diffidenza verso il potere della parola, dobbiamo ricorrere al potere secolare in fatto di pura coscienza, che facciamo, come Mosè qui, colpire la roccia a cui si dovrebbe parlare solo, In secondo luogo, Hanno assunto troppo della gloria di quest'opera di meraviglia a se stessi: dobbiamo andare a prendere l'acqua? come se fosse fatto da qualche loro potere o dignità. Perciò è loro imputato ( Numeri 20:12 Numeri 20:12 ) che non hanno santificato Dio, cioè non gli hanno dato quella gloria di questo miracolo che era dovuta al suo nome.

Terzo, l' incredulità è stata la grande trasgressione ( Numeri 20:12 Numeri 20:12 ): Non mi credevi; anzi, si chiama ribellarsi al comandamento di Dio, Numeri 27:14 Numeri 27:14 .

Il comando era di far uscire l'acqua dalla roccia, ma si ribellarono a questo comando, diffidandolo e dubitando che avrebbe avuto effetto o no. Parlano dubbiosi: dobbiamo andare a prendere l'acqua? E probabilmente hanno scoperto in qualche altro modo un'incertezza nelle loro menti se l'acqua sarebbe arrivata o no per una generazione così ribelle come questa. E forse lo misero piuttosto in dubbio, sebbene Dio lo avesse promesso, perché la gloria del Signore non apparve davanti a loro su questa roccia, come era accaduto sulla roccia in Refidim, Esodo 17:6 .

Non avrebbero accettato la parola di Dio senza un segno. L'idea del dottor Lightfoot della loro incredulità è che dubitano se ora finalmente, quando i quarant'anni erano trascorsi, dovrebbero entrare in Canaan, e se non dovessero per i mormorii della gente essere condannati a un altro periodo di fatica, perché un nuovo rock è stato ora aperto per la loro fornitura, che hanno preso per un'indicazione del loro soggiorno più lungo. E, se è così, giustamente furono tenuti fuori da Canaan stessi, mentre il popolo entrava nel tempo stabilito.

In quarto luogo, hanno detto e fatto tutto in calore e passione; questo è il resoconto del peccato ( Salmi 106:33 ): Hanno provocato il suo spirito, così che ha parlato sconsigliato con le sue labbra. Era nella sua passione che li chiamava ribelli. È vero che erano così; Dio li aveva chiamati così; e poi Mosè, a mo' di giusto rimprovero ( Deuteronomio 9:24 ), li chiama così senza offesa; ma ora veniva da uno spirito irritato, e fu detto inavvertitamente: era troppo simile a Raca, e tu sciocco.

Il suo colpire due volte la roccia (sembra, non aspettando affatto l'eruzione dell'acqua al primo colpo) mostra che era in calore. La stessa cosa detta e fatta con mansuetudine può essere giustificabile che, se detta e fatta con ira, può essere altamente colpevole; vedi Giacomo 1:20 . In quinto luogo, ciò che aggravava tutto il resto, e lo rendeva più provocatorio, era che fosse pubblico, davanti agli occhi dei figli d'Israele, ai quali avrebbero dovuto essere esempi di fede, speranza e mansuetudine.

Troviamo Mosè colpevole di sfiducia peccaminosa, Numeri 11:22 ; Numeri 11:23 . Questo era privato tra Dio e lui, e quindi è stato solo controllato. Ma il suo era pubblico; disonorava Dio davanti a Israele, come se sdegnasse loro i suoi favori, e scoraggiasse la speranza del popolo in Dio, e quindi questo veniva severamente punito, e tanto più per la dignità e l'eminenza di coloro che offendevano.

      (2.) Da tutto possiamo imparare, [1.] Che i migliori degli uomini hanno i loro difetti, anche in quelle grazie per cui sono più eminenti. L'uomo Mosè era molto mite, eppure qui peccò di passione; pertanto chi pensa di stare in piedi guardi di non cadere. [2.] Che Dio non giudichi come giudica l'uomo riguardo ai peccati; potremmo pensare che non ci fosse molto di sbagliato in ciò che Mosè disse e fece, tuttavia Dio vide motivo di animarsi severamente su di esso.

Egli conosce lo stato d'animo degli uomini, di che carattere sono, e di che carattere sono in particolari occasioni, e da quali pensieri e intenti procedono le parole e le azioni; e siamo sicuri che dunque il suo giudizio è secondo verità, quando non concorda col nostro. [3.] che Dio non solo si rende conto dei peccati del suo popolo e ne è dispiaciuto, ma che quanto più gli sono vicini, tanto più offensivi sono i loro peccati, Amos 3:2 .

Sembra che il Salmista si riferisca a questo peccato di Mosè e Aronne ( Salmi 99:8 ): Tu eri un Dio che li perdonava, sebbene ti vendicassi delle loro invenzioni. Come molti sono risparmiati in questa vita e puniti nell'altra, così tanti sono puniti in questa vita e salvati nell'altra. [4.] Che, quando il nostro cuore è caldo dentro di noi, ci preoccupiamo di stare attenti a non offendere con la nostra lingua.

Tuttavia, [5.] È una prova della sincerità di Mosè e della sua imparzialità nello scrivere, che egli stesso lasciò questo per iscritto riguardo a se stesso, e non coprì la propria infermità un velo, per cui sembrava che in ciò che scrisse, oltre a ciò che fece, cercò la gloria di Dio più della sua.

      Infine, il luogo è quindi chiamato Meribah, Numeri 20:13 Numeri 20:13 . Si chiama Meribah-Kadesh ( Deuteronomio 32:51 ), per distinguerla dall'altra Meribah.

È l' acqua del conflitto; per perpetuare il ricordo del peccato del popolo, e di Mosè, e tuttavia della misericordia di Dio, che ha fornito loro l'acqua, e nonostante ciò possedeva e onorava Mosè. Così fu santificato nel, come il Santo d'Israele, così è chiamato quando la sua misericordia gioisce contro il giudizio, Osea 11:9 .

Mosè e Aronne non santificarono Dio come avrebbero dovuto agli occhi di Israele ( Numeri 20:12 Numeri 20:12 ), ma Dio fu santificato in loro; poiché non sarà perdente in suo onore da alcuno. Se non sarà glorificato da noi, sarà glorificato da noi.