Romani 15:22-29

      22 Per questo motivo anch'io mi è stato molto impedito di venire da te. 23 Ma ora non avendo più posto da queste parti, e avendo un grande desiderio che questi molti anni vengano da te; 24 Ogni volta che mi metterò in viaggio in Spagna, verrò da te, perché confido di vederti nel mio viaggio e di essere condotto da te là, se prima sarò un po' saziato della tua compagnia.   25 Ma ora vado a Gerusalemme per servire i santi.

  26 Poiché è piaciuto a quelli della Macedonia e dell'Acaia di dare una certa contribuzione per i poveri santi che sono a Gerusalemme. 27 In verità è piaciuto loro; e loro debitori sono. Infatti, se i pagani sono stati resi partecipi delle loro cose spirituali, il loro dovere è anche quello di servirli nelle cose carnali. 28 Quando dunque avrò fatto questo e avrò suggellato loro questo frutto, verrò presso di voi in Spagna. 29 E sono sicuro che, quando verrò a voi, verrò nella pienezza della benedizione del vangelo di Cristo.

      San Paolo qui dichiara il suo proposito di venire a vedere i cristiani a Roma. Su questo punto la sua faccenda è comune e ordinaria, nominare una visita ai suoi amici; ma il modo della sua espressione è grazioso e sapido, molto istruttivo e per la nostra imitazione. Dovremmo imparare da esso a parlare dei nostri affari comuni nella lingua di Canaan. Anche il nostro discorso comune dovrebbe avere un'aria di grazia; da questo apparirà a quale paese apparteniamo.

Sembrerebbe che la compagnia di Paolo fosse molto desiderata a Roma. Era un uomo che aveva tanti amici e tanti nemici quanti ne hanno mai avuti la maggior parte degli uomini: è passato attraverso una cattiva fama e una buona reputazione. Senza dubbio avevano sentito parlare molto di lui a Roma e desideravano vederlo. L'apostolo dei Gentili dovrebbe essere straniero a Roma, la metropoli del mondo dei Gentili? Perché a questo proposito si scusa che non era ancora venuto, promette di venire presto, e dà una buona ragione per cui non poteva venire ora.

      I. Lo scusa che non è ancora venuto. Osserva come Paolo era attento a tenersi in contatto con i suoi amici ea prevenire o anticipare eventuali eccezioni contro di lui; non come uno che ha regnato sull'eredità di Dio. 1. Assicura loro che aveva un gran desiderio di vederli; non vedere Roma, sebbene fosse ora nel suo più grande sfarzo e splendore, né vedere la corte dell'imperatore, né conversare con i filosofi e i dotti che erano allora a Roma, sebbene tale conversazione debba essere molto desiderabile per un così grande studioso come lo era Paolo, ma per venire a te ( Romani 15:3 Romani 15:3 ), una compagnia di poveri santi disprezzati a Roma, odiati dal mondo, ma amanti di Dio e amati da lui.

Questi erano gli uomini che Paolo desiderava conoscere a Roma; erano quelli eccellenti in cui si dilettava, Salmi 16:3 . E aveva un desiderio speciale di vederli, per il grande carattere che avevano in tutte le chiese per la fede e la santità; erano uomini che eccellevano in virtù, e perciò Paolo era così desideroso di venire da loro.

Questo desiderio Paolo aveva avuto per molti anni, e tuttavia non avrebbe mai potuto realizzarlo. La provvidenza di Dio prevale saggiamente sui propositi e sui desideri degli uomini. I più cari servitori di Dio non sono sempre gratificati in ogni cosa a cui hanno in mente. Eppure tutto ciò che si diletta in Dio ha il desiderio del loro cuore soddisfatto ( Salmi 37:4 ), sebbene tutti i desideri nel loro cuore non siano soddisfatti.

2. Dice loro che il motivo per cui non poteva andare da loro era perché aveva così tanto lavoro da fare altrove. Per qual cagione, cioè per le sue fatiche in altri paesi, fu tanto ostacolato. Dio gli aveva aperto un'ampia porta in altri luoghi, e così lo mise da parte. Osserva in questo, (1.) La graziosa provvidenza di Dio parla in modo speciale dei suoi ministri, gettando la loro sorte, non secondo il loro espediente, ma secondo il suo proposito.

Paolo fu più volte contrastato nelle sue intenzioni; talvolta ostacolato da Satana (come 1 Tessalonicesi 2:18 ), talvolta proibito dallo Spirito ( Atti degli Apostoli 16:7 ), e qui deviato da altra opera.

L'uomo si propone ma Dio dispone, Proverbi 16:9 ; Proverbi 19:21 ; Geremia 10:23 . Il proposito dei ministri e il proposito dei loro amici riguardo a loro, ma Dio annulla entrambi e ordina i viaggi, i trasferimenti e gli insediamenti dei suoi fedeli ministri a suo piacimento.

Le stelle sono nella mano destra di Cristo, per risplendere dove Egli le pone. Il Vangelo non arriva per caso in nessun luogo, ma per volontà e consiglio di Dio. (2.) La graziosa prudenza di Paolo, nel concedere il suo tempo e le sue pene dove ce n'era più bisogno. Se Paolo avesse consultato la propria comodità, ricchezza e onore, la grandezza della parola non gli avrebbe mai impedito di vedere Roma, ma piuttosto l'avrebbe condotto là, dove avrebbe avuto più preferenza e meno fatica.

Ma Paolo cercava le cose di Cristo più delle sue cose, e quindi non avrebbe lasciato il suo lavoro di fondare chiese, no, nemmeno per un tempo, per andare a vedere Roma. I romani erano integri e non avevano bisogno del medico come altri poveri luoghi che erano malati e moribondi. Mentre uomini e donne cadevano ogni giorno nell'eternità e le loro preziose anime perivano per mancanza di vista, Paolo non era il momento di scherzare.

C'era ora una tempesta di opportunità, i campi erano bianchi fino al raccolto; una tale stagione slittata potrebbe non essere mai più recuperata; le necessità delle povere anime erano pressanti, e chiamate ad alta voce, e perciò Paolo doveva essere occupato. Riguarda tutti noi fare prima ciò che è più necessario. La vera grazia ci insegna a preferire ciò che è necessario a ciò che non è necessario, Luca 10:41 ; Luca 10:42 .

E la prudenza cristiana ci insegna a preferire ciò che è più necessario a ciò che lo è meno. Questo Paolo menziona come una ragione sufficiente e soddisfacente. Non dobbiamo prendercela con i nostri amici se preferiscono il lavoro necessario, che piace a Dio, prima delle visite e dei complimenti inutili, che possono piacere a noi. In questo, come in altre cose, dobbiamo rinnegare noi stessi.

      II. Ha promesso di venire a trovarli presto, Romani 15:23 ; Romani 15:24 ; Romani 15:29 . Non avendo più luogo da queste parti, cioè in Grecia, dov'era allora.

Essendo tutto quel paese più o meno lievitato al sapore del vangelo, essendo state piantate chiese nelle città più considerevoli e pastori stabiliti per portare avanti l'opera che Paolo aveva iniziato, lì aveva poco più da fare. Aveva condotto il carro del vangelo alla costa del mare, e avendo così conquistato la Grecia è pronto a desiderare che ci fosse un'altra Grecia da conquistare. Paolo era uno che andava avanti con il suo lavoro, e tuttavia non pensava di prendere la calma, ma si mise a escogitare più lavoro, a escogitare cose liberali. Ecco un operaio che non aveva bisogno di vergognarsi. Osservare,

      1. Come ha previsto la sua visita prevista. Il suo progetto era di vederli sulla strada per la Spagna. Sembra da ciò che Paolo intendesse un viaggio in Spagna, per piantarvi il cristianesimo. La difficoltà e il pericolo dell'opera, la distanza del luogo, il pericolo del viaggio, le altre opere buone (benché meno necessarie, egli pensa) che Paolo trovasse da fare in altri luoghi, non spegnevano la fiamma della sua santa zelo per la propagazione del vangelo, che lo divorò e gli fece dimenticare se stesso.

Ma non è certo se abbia mai adempiuto al suo scopo e sia andato in Spagna. Molti dei migliori espositori pensano che non l'abbia fatto, ma è stato ostacolato in questo come lo era in altri dei suoi scopi. Venne sì a Roma, ma vi fu condotto prigioniero, e vi fu detenuto due anni; e dove andò dietro è incerto: ma parecchie delle sue epistole, che scrisse in prigione, rivelano il suo proposito di andare ad oriente, e non verso la Spagna.

Tuttavia, Paolo, poiché era nel tuo cuore portare la luce del vangelo in Spagna, hai fatto bene, in quanto era nel tuo cuore; come Dio disse a Davide, 2 Cronache 6:8 . La grazia di Dio spesso con favore accetta l'intenzione sincera, quando la provvidenza di Dio in sapienza ne vieta l'esecuzione. E allora non serviamo un buon Maestro? 2 Corinzi 8:12 .

Ora, nel suo viaggio in Spagna, ha proposto di venire da loro. Osserva la sua prudenza. È saggezza per ognuno di noi ordinare i propri affari in modo da poter svolgere il maggior lavoro nel minor tempo possibile. Osserva come parla dubbioso: confido di vederti: non : "Sono deciso, lo farò", ma: "Spero di farlo". Dobbiamo tendere tutti i nostri scopi e fare tutte le nostre promesse allo stesso modo con una sottomissione alla divina provvidenza; non vantarci del domani, perché non sappiamo ciò che un giorno può produrre, Proverbi 27:1 ; Giacomo 4:13 .

      2. Cosa si aspettava nella sua visita prevista. (1.) Cosa si aspettava da loro. Si aspettava che lo avrebbero portato in viaggio verso la Spagna. Non era una presenza solenne, come hanno i principi, ma una presenza amorevole, come quella degli amici, che Paolo si aspettava. La Spagna era allora una provincia dell'Impero, ben nota ai Romani, che avevano con essa una grande corrispondenza, e quindi potevano essere utili a Paolo nel suo viaggio là; e non era a malapena che lo accompagnassero per una parte del percorso, ma che lo aiutassero nella sua spedizione, che contava: non solo per rispetto a Paolo, ma per rispetto alle anime di quei poveri spagnoli che Paolo stava andando a predicare.

Giustamente si aspetta da tutti i cristiani che si dispongano per promuovere e promuovere ogni opera buona, specialmente quella benedetta della conversione delle anime, che dovrebbero sforzarsi di rendere il più facile possibile ai loro ministri, e come successo come può essere per le povere anime. (2.) Cosa si aspettava da loro: essere un po' riempito dalla loro compagnia. Ciò che Paolo desiderava era la loro compagnia e conversazione.

La buona compagnia dei santi è molto desiderabile e deliziosa. Paolo era egli stesso un uomo di grandi conquiste in scienza e grazia, più alto di testa e di spalle degli altri cristiani in queste cose, eppure guarda come si compiaceva dei pensieri di buona compagnia; poiché come il ferro affila il ferro, così un uomo fa il volto del suo amico. Fa intendere che intendeva fare qualche soggiorno con loro, perché sarebbe stato riempito con la loro compagnia; non solo guardarli, e lontano: eppure pensa che il loro conversare sia così piacevole che non dovrebbe mai averne abbastanza; è solo un po 'pieno, ha pensato che dovrebbe lasciarli con il desiderio di più della loro compagnia.

La società cristiana, correttamente gestita e migliorata, è un paradiso in terra, una comoda caparra del nostro raduno insieme a Cristo nel grande giorno. Eppure osserva, è solo in qualche modo pieno, apomero - in parte. La soddisfazione che abbiamo in comunione con i santi in questo mondo è solo parziale; siamo solo un po' pieni. È parziale rispetto alla nostra comunione con Cristo; che, e solo quello, soddisferà completamente, che riempirà l'anima.

È parziale rispetto alla comunione che speriamo di avere con i santi dell'altro mondo. Quando ci siederemo con Abramo, Isacco e Giacobbe, con tutti i santi, e nient'altro che santi, e santi resi perfetti, ne avremo abbastanza di quella società e saremo completamente pieni di quella compagnia. (3.) Cosa si aspettava da Dio con loro, Romani 15:29 Romani 15:29 .

Si aspettava di venire nella pienezza della benedizione del vangelo di Cristo. Osserva, riguardo a ciò che si aspettava da loro parla dubbioso: confido di essere condotto per la mia strada e di essere riempito della tua compagnia. Paul aveva imparato a non fidarsi troppo del meglio. Questi stessi uomini gli sono sfuggiti in seguito, quando ha avuto occasione di usarli ( 2 Timoteo 4:16 ), Alla mia prima risposta, nessuno mi è stato vicino; nessuno dei cristiani di Roma.

Il Signore ci insegni a smettere dall'uomo. Ma di ciò che si aspettava da Dio parla con sicurezza. Non era certo se dovesse venire o no, ma sono sicuro che quando verrò verrò nella pienezza, c. Non possiamo aspettarci troppo poco dall'uomo, né troppo da Dio. Ora Paolo si aspettava che Dio lo avrebbe portato a loro, carico di benedizioni, in modo che fosse uno strumento per fare un grande bene in mezzo a loro, e li riempisse delle benedizioni del Vangelo.

Confronta Romani 1:11 Romani 1:11 , Affinché io possa impartirti qualche dono spirituale. La benedizione del vangelo di Cristo è la benedizione migliore e più desiderabile. Quando Paolo sollevava la loro aspettativa di qualcosa di grande e buono nella sua venuta, li dirigeva a sperare nelle benedizioni del Vangelo, nelle benedizioni spirituali, nella conoscenza, nella grazia e nel conforto.

C'è poi un felice incontro tra persone e ministri, quando sono entrambi sotto la pienezza della benedizione. La benedizione del Vangelo è il tesoro che abbiamo in vasi di creta. Quando i ministri sono completamente preparati a dare e le persone completamente preparate a ricevere questa benedizione, entrambi sono felici. Molti hanno il Vangelo che non hanno la benedizione del Vangelo, e quindi l'hanno invano. Il Vangelo non ci gioverà, a meno che Dio non ci benedica; ed è nostro dovere aspettare su di lui quella benedizione e la sua pienezza.

      III. Dà loro una buona ragione per cui non poteva venire a vederli ora, perché aveva altre faccende tra le mani, che richiedevano la sua presenza, per le quali doveva prima fare un viaggio a Gerusalemme, Romani 15:25 Romani 15:25 . Ne dà un resoconto particolare, per mostrare che la scusa era reale. Stava andando a Gerusalemme, come messaggero della carità della chiesa verso i poveri santi di lì. Osserva quello che dice,

      1. Di questa stessa carità. E ne parla in questa occasione probabilmente per incitare i cristiani romani a fare altrettanto, secondo le loro capacità. Gli esempi sono commoventi, e Paul è stato molto ingegnoso nel chiedere l'elemosina, non per se stesso, ma per gli altri. Osserva, (1.) Per chi era destinato: Per i poveri santi che sono a Gerusalemme, Romani 15:26 Romani 15:26 .

Non è strano che i santi siano poveri. Coloro che Dio favorisce il mondo spesso disapprovano; perciò le ricchezze non sono le cose migliori, né la povertà è una maledizione. Sembra che i santi di Gerusalemme fossero più poveri degli altri santi, sia perché la ricchezza di quel popolo in generale stava ormai diminuendo, mentre la loro completa rovina si stava avvicinando (e, di certo, se qualcuno deve essere tenuto povero, i santi devono ), o perché la carestia che fu in tutto il mondo ai tempi di Claudio Cesare prevalse in modo speciale in Giudea, paese arido; e, avendo Dio chiamato i poveri di questo mondo, i cristiani ne furono maggiormente colpiti.

Questa fu l'occasione di quel contributo citato Atti degli Apostoli 11:28 . Oppure, perché i santi di Gerusalemme hanno sofferto di più la persecuzione; poiché di tutte le persone i Giudei non credenti erano i più inveterati nella loro rabbia e malizia contro i Cristiani, l'ira che era venuta su di loro all'estremo, 1 Tessalonicesi 2:16 .

Anche gli ebrei cristiani sono particolarmente noti per essere stati depredati del loro bene ( Ebrei 10:34 ), in considerazione del quale questo contributo è stato dato per loro. Sebbene i santi di Gerusalemme fossero a grande distanza da loro, tuttavia in tal modo hanno esteso loro la loro generosità e liberalità, per insegnarci come abbiamo capacità e, quando è occasione, per tendere la mano della nostra carità a tutti coloro che sono della famiglia della fede, anche se in luoghi lontani da noi.

Sebbene nei casi personali di povertà ogni chiesa dovrebbe aver cura di mantenere i propri poveri (perché tali poveri li abbiamo sempre con noi), tuttavia a volte, quando i casi più pubblici di povertà sono presentati come oggetti della nostra carità, anche se molto lontani da noi, dobbiamo estendere la nostra munificenza, come il sole i suoi raggi; e, con la donna virtuosa, stendi le nostre mani ai poveri, e stendi le nostre mani ai bisognosi, Proverbi 31:20 .

(2.) Da chi è stato raccolto: Da quelli della Macedonia (il capo dei quali erano i Filippesi) e dell'Acaia (il capo dei quali erano i Corinzi), due chiese fiorenti, sebbene ancora nella loro infanzia, recentemente convertite al cristianesimo. E vorrei che l'osservazione non sostenesse che le persone sono comunemente più liberali alla loro prima conoscenza del vangelo di quanto lo siano dopo, che, così come altri esempi del primo amore e dell'amore delle spose, essendo suscettibili di raffreddarsi e decadere dopo un po.

Sembra che quelli della Macedonia e dell'Acaia fossero ricchi e ricchi, mentre quelli di Gerusalemme erano poveri e bisognosi, la Sapienza infinita ordinava che alcuni avessero ciò che altri vogliono, e così questa reciproca dipendenza dei cristiani l'uno dall'altro potesse essere mantenuta.-- Gli piaceva. Questo lascia intendere quanto fossero pronti ad esso: non furono né costretti né costretti ad esso, ma lo fecero di propria iniziativa; e quanto erano allegri in ciò - si divertivano a fare il bene; e Dio ama un donatore allegro.

-- Per dare un certo contributo; koinonian tina : una comunicazione, in segno della comunione dei santi e della loro comunione, come nel corpo naturale un membro comunica per il sollievo, il soccorso e la conservazione di un altro, secondo l'occasione. Ogni cosa che passa tra i cristiani dovrebbe essere una prova e un'istanza di quella comune unione che hanno gli uni con gli altri in Gesù Cristo.

C'era un tempo in cui i santi di Gerusalemme erano molto generosi, ed erano molto generosi, quando deponevano i loro beni ai piedi degli apostoli per usi caritatevoli, e si preoccupavano in modo particolare che le vedove greche non fossero trascurate nel ministero quotidiano, Atti degli Apostoli 6:1 , c. E ora che la provvidenza di Dio aveva capovolto la bilancia e li aveva resi necessari, trovarono i Greci gentili con loro perché i misericordiosi otterranno misericordia.

Dovremmo dare una parte a sette, e anche a otto, perché non sappiamo quale male possa essere sulla terra, il che può renderci felici di essere grati agli altri. (3.) Che motivo c'era per questo ( Romani 15:27 Romani 15:27 ): E loro sono debitori.

L'elemosina si chiama giustizia, Salmi 112:9 . Essendo solo amministratori di ciò che abbiamo, lo dobbiamo là dove il nostro grande Maestro (per i richiami della provvidenza, concordando con i precetti della parola) ci ordina di disporne: ma qui c'era un debito speciale; i Gentili erano molto in debito con i Giudei, ed erano tenuti con gratitudine ad essere molto gentili con loro.

Dal ceppo d'Israele è uscito Cristo stesso, secondo la carne, che è la luce per illuminare le genti; dalla stessa stirpe vennero i profeti, gli apostoli ei primi predicatori del vangelo. I Giudei, essendo stati loro affidati i vivaci oracoli, erano i bibliotecari dei cristiani: da Sion uscì la legge, e la parola del Signore da Gerusalemme; il loro stato politico di chiesa fu sciolto, e furono tagliati fuori, affinché i Gentili potessero essere ammessi.

Così i Gentili parteciparono alle loro cose spirituali e ricevettero il vangelo della salvezza come se fosse di seconda mano dai Giudei; e quindi il loro dovere è, sono tenuti con gratitudine a servirli nelle cose carnali: è il minimo che possono fare: leitourgesai - a servire come a Dio nelle cose sante; quindi la parola significa. Il rispetto coscienzioso di Dio nelle opere di carità e di elemosina li rende un servizio e un sacrificio graditi a Dio, e un frutto che abbonda in buon conto. Paolo menziona questo, probabilmente, come l'argomento che aveva usato con loro per persuaderli a farlo, ed è un argomento di uguale forza per altre chiese gentili.

      2. Riguardo all'agenzia di Paul in questo business. Lui stesso non poteva contribuire a nulla; argento e oro non ne aveva, ma viveva della gentilezza dei suoi amici; tuttavia egli serviva ai santi ( Romani 15:25 Romani 15:25 ) suscitando altri, ricevendo ciò che era stato raccolto e trasmettendolo a Gerusalemme.

Molte buone opere di questo tipo stanno a fermarsi per mancanza di una persona attiva che le guidi e metta in moto le ruote. Il lavoro di Paolo in quest'opera non deve essere interpretato come un abbandono della sua opera di predicazione, né Paolo lasciò la parola di Dio, per servire le mense; poiché, oltre a questo, Paolo aveva altro da fare in questo viaggio, visitare e confermare le chiese, e lo prese per caso; questa era infatti una parte della fiducia affidatagli, nella quale si preoccupava di confermarsi fedele ( Galati 2:10 ): Volevano che ci ricordassimo dei poveri.

Paolo era uno che si disponeva a fare del bene in ogni modo, come il suo Maestro, ai corpi come alle anime delle persone. Servire i santi è un buon lavoro e non è inferiore ai più grandi apostoli. Questo Paolo lo aveva intrapreso, e quindi decide di portarlo a termine, prima di dedicarsi ad altro lavoro ( Romani 15:28 Romani 15:28 ): Quando avrò sigillato loro questo frutto.

Chiama l'elemosina frutto, perché è uno dei frutti della giustizia; scaturiva da una radice di grazia nei donatori, e ridondava a beneficio e conforto di chi riceveva. E il suo suggellamento suggerisce la sua grande cura su di esso, affinché ciò che è stato dato possa essere mantenuto intero, e non sottratto, ma disposto secondo il disegno dei donatori. Paolo era molto sollecito ad approvarsi fedele nella gestione di questa faccenda: un ottimo modello per i ministri da scrivere dopo, affinché il ministero non possa in alcun modo essere biasimato.