Habacuc 1:12

Il profeta, dopo aver riassunto le opere del nemico di Dio in questo suo fine, pone nuovamente le sue domande. Si era appellato contro il male dei malvagi del suo popolo; gli era stato detto della vendetta da parte dei Caldei (Titolo di Habacuc 1 ). Ma la vendetta viene eseguita da coloro che sono molto peggiori. Come allora? La risposta è: “Aspetta fino alla fine e vedrai.

“Ciò che resta sono i trionfi della fede; il secondo capitolo si chiude con l'intera prostrazione di tutto il mondo davanti a Dio, e tutta la profezia con gioiosa fiducia in Dio in mezzo all'intero fallimento di tutti i segni esteriori di speranza. Qui, come i Salmisti (Asaf, Salmi 73 Ethan Salmi 76:1 ) e Geremia Geremia 12:1 , egli pone fin dall'inizio tutta la sua fiducia in Dio, e così, in nome di tutti coloro che in qualsiasi momento sarà perplesso sull'ordine dei giudizi di Dio, chiede come sarà, insegnandoci che l'unico modo sicuro per indagare sulle vie di Dio è partire con una convinzione vivente che esse, Salmi 25:10, sono “misericordia e verità”. E così il discorso a Dio è pieno di timore reverenziale, fiducia e amore interiore. Perché “Dio pone l'olio della misericordia nel vaso della fiducia”.

Non sei tu - (la parola ha sempre l'accento) “Tu” e non qualunque cosa o chiunque sia che si oppone a Te (sia Nabucodonosor o Satana).

Dall'eterno - letteralmente, da prima? Vedi la nota a Michea 5:2 . Torna più indietro che l'uomo può nel pensiero - Dio era ancora prima; e così, molto di più davanti a qualsiasi sua creatura, come coloro che si ribellano a lui.

O Signore - è il nome proprio di Dio, Apocalisse 1:8 , "Cos'è e che era e che deve venire" - Io sono, l'Immutabile; mio Dio, cioè, mentre la sua forza è (aveva appena detto) il dio del pagano, il Signore è suo;

Mio Santo - una parola, che denota che Dio è il suo Dio, non gli basta, ma aggiunge (ciò che non accade altrove) “mio Santo” in tutto e per tutto, come lo santificato e da lui santificato. Dion.: "Colui che santifica la mia anima, Santo nella tua essenza, e che come incomparabilmente Santo adoro nella santità." Tutto santo in se stesso, diventa il Santo di colui al quale si impartisce, e così, per suo proprio dono, gli appartiene, per così dire.

L'unica parola in ebraico si adatta meravigliosamente alla verità, che Dio diventa uno con l'uomo prendendolo a Sé. È anche una caduta di fiducia interiore che egli dica: "Mio Dio, mio ​​Santo", come dice Paolo, Galati 2:9 , "che mi ha amato e ha dato se stesso per me", cioè, come spiega Agostino, " O tu Dio onnipotente, che tanto prendi cura di ognuno di noi, come se tu curassi solo lui; e così per tutti, come se fossero uno solo». Il titolo, "mio Santo", include il suo popolo con se stesso; perché Dio era il suo Dio, anzitutto perché era uno del popolo di Dio; e il suo ufficio era per e in favore del suo popolo.

Si tratta quindi di quell'altro titolo che era stato il grande sostegno di Isaia, con il quale ha subito confortato il suo popolo, e ha impresso loro la santità del loro Dio, la santità che la loro relazione con il loro Dio richiedeva, il Santo d'Israele. Quindi, poiché Abacuc visse, per il suo popolo con se stesso, su questa relazione con Dio, come mio Dio, il mio Santo, e quel Dio, l'Immutabile; ne consegue,” Noi non moriremo.

Non c'è bisogno di alcun segno di deduzione, "quindi non moriremo". È un'inferenza, ma sta così in quei titoli di Dio, "Egli è, il mio Dio, il mio santo", che era una confidenza più amorevole dire direttamente, non moriremo. Un pensiero coinvolgeva l'altro. Dio, l'Immutabile, si era fatto il loro Dio. Era impossibile, quindi, che la menzogna li rigettasse o che perissero.

Non moriremo, è il fulmineo pensiero della fede, che balena nell'anima come tutte le ispirazioni di Dio, fondata sulla sua verità e parola, ma nata, per così dire, istintivamente senza inferenza sull'anima, con la stessa fiducia di il Salmista dice Salmi 118:18 , “Il Signore mi ha castigato gravemente; ma non mi ha consegnato alla morte». e Malachia Malachia 3:6 , “Io sono il Signore, non cambio; perciò, figli di Giacobbe, non consumatevi.

Girolamo: “Ci hai creati dal principio; per la tua misericordia siamo nell'essere fino ad ora». I tuoi "doni e chiamate sono senza pentimento". Romani 11:29 “abbiamo guardato alla sua potenza; nessuno di noi poteva resistergli. Guarda noi alla tua misericordia, solo tua è che viviamo, non siamo uccisi da lui, né condotti ad atti di morte.

O Signore, ripete ancora il Nome di Dio, per cui si era rivelato come il loro Dio, l'Immutabile; "Tu, le cui misericordie non mancano, li hai ordinati per il giudizio", non per vendetta o per realizzare un fine completo, o per i propri fini e piacere, ma per correggere il tuo Geremia 10:24 ; Geremia 30:11 in misura, che egli, eccedendo, peccò (Vedi Isaia 10:5 ; Isaia 47:6 ; Zaccaria 1:15 ).

E O potente Dio - letteralmente, Rock. È un titolo audace. “La mia roccia” è un titolo molto usato da David, forse suggerito dalle fortezze in mezzo alle quali trascorse la sua vita di caccia, per esprimere che non in esse ma nel suo Dio c'era la sua salvezza. Abacuc lo allarga di proposito. Si appella a Dio, non solo come potenza e sostenitore di Israele, ma come unica Fonte di ogni forza, Sostenitore di tutto ciò che è sostenuto, e così, per il momento, anche dei caldei.

Quindi, continua la semplice immagine: “Tu l'hai fondato”. "L'hai fatto stare fermo come il fondamento di un edificio"; per rimproverare o mettere davanti a coloro che hanno peccato contro di te, ciò che avevano fatto. Da allora Dio era la Roccia, che li aveva fondati, da Lui Solo ebbero forza; quando deve ritirarlo, devono cadere. Come allora hanno ancora dimorato coloro che hanno abusato del potere dato loro e lo hanno ritenuto proprio? E questo tanto più, dal momento che...