Romani 1:1

Paolo - Il nome originale dell'autore di questa lettera era "Saulo". Atti degli Apostoli 7:58 ; Atti degli Apostoli 7:1 ; Atti degli Apostoli 8:1 , ecc.

Questo fu cambiato in Paolo (vedi la nota in Atti degli Apostoli 13:9 ), e con questo nome è generalmente conosciuto nel Nuovo Testamento. Il motivo per cui assunse questo nome non è certo noto. Era, tuttavia, in conformità con l'uso dei tempi; vedi la nota ad Atti degli Apostoli 13:9 .

Il nome Saulo era ebraico; il nome Paolo era romano. Nell'indirizzare una lettera ai Romani, si servirebbe naturalmente del nome al quale erano abituati, e che non avrebbe suscitato tra loro alcun pregiudizio. L'antica usanza era quella di iniziare un'epistola con il nome dello scrittore, come Cicerone a Varrone, ecc. Riportiamo il nome alla fine. Si può notare, tuttavia, che la collocazione del nome dello scrittore all'inizio di un'epistola veniva sempre fatta, e lo è tuttora, quando la lettera era di autorità, o quando conferiva privilegi speciali.

Così, nella proclamazione di Ciro Esdra 1:2 , "Così dice Ciro, re di Persia", ecc.; vedi anche Esdra 4:11 ; Esdra 7:12 . "Artaserse, re dei re, al sacerdote Esdra", ecc.

Daniele 4:1 . L'inizio di una lettera di un apostolo a una chiesa cristiana in questo modo era particolarmente appropriato come indicazione di autorità.

Un servo - Questo nome era quello che il Signore Gesù stesso ordinava ai suoi discepoli di usare, come loro appellativo generale; Matteo 10:25 ; Matteo 20:27 ; Marco 10:44 .

Ed era il nome consueto che presero; Galati 1:10 ; Col 4:12 ; 2 Pietro 1:1 ; Giuda 1:1 ; Atti degli Apostoli 4:29 ; Tito 1:1 ; Giacomo 1:1 .

Il significato proprio di questa parola servo, δοῦλος doulos, è schiavo, colui che non è libero. Esprime la condizione di chi ha un padrone, o di chi è sotto il controllo di un altro. È spesso, tuttavia, applicato ai cortigiani, o agli ufficiali che servono sotto un re: perché in una monarchia orientale il rapporto di un re assoluto con i suoi cortigiani corrispondeva quasi a quello di un padrone e di uno schiavo.

Così, la parola esprime dignità e onore; ei servi di un re indicano ufficiali di alto rango e posizione. Si applica ai profeti come a coloro che furono onorati da Dio, o specialmente da lui incaricati dell'ufficio; Deuteronomio 34:5 ; Giosuè 1:2 ; Geremia 25:4 .

Il nome è dato anche al Messia, Isaia 42:1 , "Ecco il mio servo di cui si compiace l'anima mia", ecc.; Isaia 53:11 , "il mio servo giusto giustificherà molti". L'apostolo lo usa qui evidentemente per indicare il suo riconoscimento in Gesù Cristo come suo maestro; come indicante la sua dignità, come da lui particolarmente incaricato della sua grande opera; e come dimostrando che in questa epistola non intendeva assumere alcuna autorità propria, ma semplicemente dichiarare la volontà del suo padrone e la loro.

Chiamato ad essere apostolo - Questa parola chiamato qui non significa semplicemente essere invitato, ma ha il senso di nominato. Indica che non aveva assunto lui stesso l'ufficio, ma che era stato messo a parte per l'autorità di Cristo stesso. Era importante che Paolo affermasse questo,

1. Perché a quest'opera erano stati chiamati o scelti gli altri apostoli Giovanni 15:16 , Giovanni 15:19 ; Matteo 10:1 ; Luca 6:13 ; e,
2. Perché Paolo non era uno di quelli originariamente nominati.

Fu quindi per lui di conseguenza affermare che non aveva preso per sé questo alto ufficio, ma che era stato chiamato ad esso dall'autorità di Gesù Cristo. Non di rado coglie occasione per rivendicare la sua nomina a questo ufficio; 1 Corinzi 9:1 , ecc.: Gal 1,12-24 ; 2 Corinzi 12:12 ; 1 Timoteo 2:7 ; 2 Timoteo 1:11 ; Romani 11:13 .

Un apostolo - Uno inviato per eseguire una commissione. Si applica perché gli apostoli furono inviati da Gesù Cristo per predicare il suo vangelo e per stabilire la sua chiesa; Matteo 10:2 nota; Luca 6:13 nota.

Separato - La parola tradotta "separato a", ἀφορίζω aphorizō, significa designare, delimitare da limiti fissi, delimitare come un campo, ecc. Denota coloro che sono "separati", o chiamati fuori dalla massa comune; At 19:9 ; 2 Corinzi 6:17 .

Il significato qui non differisce materialmente dall'espressione "chiamato ad essere un apostolo", tranne per il fatto che forse questo include la nozione dello scopo o della designazione di Dio per quest'opera. Così, Paolo usa la stessa parola riguardo a se stesso; Galati 1:15 , "Dio, che mi ha separato dal grembo di mia madre e mi ha chiamato per la sua grazia", ​​cioè Dio mi ha designato; mi ha segnato; o progettato che sarei un apostolo dalla mia infanzia. Allo stesso modo Geremia fu designato come profeta; Geremia 1:5 .

Al vangelo di Dio - Designato o progettato da Dio che dovrei fare "il mio lavoro" predicare il vangelo. Accanto a questo, come la speciale, grande opera della mia vita; come se non avessi altro oggetto per cui vivere. Per il significato della parola “vangelo”, vedi la nota in Matteo 1:1 . Si chiama vangelo di Dio perché è la sua nomina; è stato originato da lui e ha la sua autorità.

La funzione di un apostolo era quella di predicare il vangelo Paolo si considerava separato da quest'opera. Non è stato per vivere nello splendore, nella ricchezza e negli agi, ma per dedicarsi a questa grande impresa di annunciare la buona novella, che Dio è stato riconciliato agli uomini nel suo Figlio. Questa è l'unica attività di tutti i ministri della "religione".