Atti degli Apostoli 13:9

PARTE III Il testimone dei gentili. L'Apostolo delle genti; il suo ministero e la sua prigionia. Capitolo s 13-28 CAPITOLO 13 _1. La scelta divina. Barnaba e Saulo si separarono all'opera ( Atti degli Apostoli 13:1 )._ 2. L'inizio del viaggio e gli avvenimenti di Cipro ( Atti degli Apostoli 13:4 ). 3. Il Vangelo in Galazia. Discorso di Paolo ( Atti degli Apostoli 13:13 ). 4. Il Vangelo rifiutato dai Giudei ( Atti degli Apostoli 13:42 ). Il tredicesimo capitolo è l'in

ELIMA, PAOLO E PAOLO Atti degli Apostoli 13:7 PAROLE INTRODUTTIVE Barnaba, Saulo e Giovanni Marco costituivano il gruppo che viaggiava insieme, mentre lo Spirito Santo li guidava nel cammino. Era una festa forte e la grazia del Signore era con loro. Passavano di città in città dando la loro testimonianza e predicando la Parola di Dio nelle sinagoghe dei Giudei. Quando ebbero lasciato Salamina e attraversato l'isola di Paphros, trovarono "un certo stregone, un falso profeta, un ebreo, il cui nome era Bar-jesus". Quest'uomo Bar-jesus, che per interpretazione fu chiamato Elimas, era con Sergio Paulus, il deputato del paese. Sergio Paolo mandò a chiamare Barnaba e Saulo, desideroso di ascoltare la Parola di Dio. Fu allora che Elimas resistette loro con veemenza, cercando di distogliere dalla fede Sergio Paolo. Questo era

Da questo momento la nostra attenzione è attirata in particolare sull'opera di Saulo, il cui nome in questo capitolo è cambiato in Paolo, che significa "piccolo", poiché colui che è il più usato da Dio è, a suo giudizio, "meno del minimo di tutti i santi» ( Efesini 3:8 ). Nel versetto 1 non c'è alcuna indicazione che qualcuno avesse un posto superiore a qualsiasi altro. Cinque profeti e insegnanti sono menzionati nell'assemblea di Antiochia, e Saulo è infatti elencato per ultimo. Il nome di Simeon è ebreo, ma il suo cognome, Niger, (che significa "nero") potrebbe indicare che aveva la pelle scura. Lucio era di Cirene nella zona della Libia. Antiochia diventa ora il centro da cui si sviluppa l'opera, senza dubbio per la sua esemplificazione pratica del cristianesimo nell'unità dei credenti ebrei e gentili. Lo Spirito di Dio interviene mentre questi fratelli sono impegnati nel "ministe

_Then Saul, who also is Paul. This is the first time we find the apostle called Paul. Some, therefore, think it was given him when he converted this proconsul, Sergius Paulus. Others, that Saul being a Hebrew word, the Greeks, or rather the Romans, turned it into Paul. (Witham) --- This is the first place in which this apostle is called Paul. He took this name out of respect to the illustrious convert he had made in the person of the proconsul, the governor of the island._ _ (Menochius) --- Or, more probably, his former name, by a small change, was modelled into Paulus, which was a sound more adapted to a Roman ear. He begins to bear this name only, when he enters on his mission to the Gentiles. (Calmet)_...

Atti degli Apostoli 13:9 L'assunzione del nome di Paolo invece del nome di Saulo stava in qualche relazione con la sua opera missionaria, ed era intesa in un certo senso come un memoriale della sua prima vittoria nella predicazione del vangelo. I. Il nuovo nome esprime una nuova natura. Il cuore centrale del cristianesimo è il possesso di una vita nuova, comunicataci attraverso la fede in quel Figlio di Dio che è il Signore dello spirito. Ovunque c'è una vera fede, c'è una nuova natura. Un cambiamento che necessita di un nuovo nome deve essere un cambiamento profondo. Il nostro cristianesimo ha rivoluzionato la nostra natura in qualche modo? II. Possiamo considerare questo cambio di nome come espressivo del lavoro di una vita. _Paolo_ è un nome romano. Si spoglia delle sue connessioni e relazioni ebraiche. I suoi connazionali che vivevano tra i p

Allora Saulo, (che _è_ anche _chiamato_ Paolo), pieno di Spirito Santo, pose gli occhi su di lui, Saulo, che anche lui è - Paolo - Questa è la prima volta che ricorre il nome Paolo, e l'ultima volta in cui questo apostolo è chiamato Saul, come il suo nome comune o generale. Saul, שאול Shaul, era il nome del primo re israelita, e significa chiesto, cercato; da שאל shaal, ha chiesto, chiesto, ecc. Paul, Paulus, se derivato dal latino, significa piccolo, piccolino: ma se dall'ebraico, פלא pala, significa straordinario, meraviglioso; e questa sembra essere stata la derivazione assegnatagli da San Girolamo, com. nell'ep. Pauli ad Philem., che lo traduce mirabilis, meraviglioso, ed Esichio devono aver avuto lo stesso in vista, poiché lo definisce così, Παυλος, θαυμαϚος, η εκλεκτος, συμβουλος, Paul, meraviglioso, o eletto, consigliere. Il lessicografo aveva probabilmente qui in vista...

Allora Saulo, ( _chiamato_ anche Paolo) ripieno di Spirito Santo, posò gli occhi su di lui, ver. 9. _Chi è chiamato anche Paolo_ ] Qui Saulo è chiamato per primo Paolo, per memoria (è probabile) delle prime spoglie che portò nella Chiesa, non il capo, ma il cuore di questo Sergio Paolo. Allo stesso modo i papi cambiano nome alla loro intronizzazione, per mostrare, dice la Glossa, _ad permutationem nominis, factam mutationem hominis. _Ma se cambiano del tutto, è in peggio, come _Pius Secundus, Sextus Quintus,_ & c. Papa Marcello avrebbe bisogno di mantenere il suo vecchio nome, per mostrare la sua costanza, e che nel suo patrimonio privato aveva pensieri degni del papato. _Fissa i suoi occhi su di lui_ ] Come se avesse guardato attraverso di lui. Dopo di che il fulmine seguì quel terribile crepitio di tuono, Atti degli Apostoli 1

_ALLORA SAULO, CHIAMATO ANCHE PAOLO, RIPIENO DI SPIRITO SANTO, GLI POSE GLI OCCHI ADDOSSO,_ Poi Saulo, (che è anche [chiamato] Paolo) - e d'ora in poi solo Paolo. La pratica di dare un secondo nome, che a volte assorbiva il primo, è di vecchia data. Molte spiegazioni sono state date del cambiamento in questo caso da Saulo a Paolo. Quello di Girolamo (adottato da Agostino e da diversi critici moderni) - che fu concepito per commemorare la conversione del proconsole, il cui cognome era Paulus - ci sembra povero; né lo storico fa menzione del mutamento in relazione a ciò, ma piuttosto all'avvizzito discorso a Elima. Che fosse inteso (come pensano Bengel e altri) come un'allusione alla sua insignificanza di statura e aspetto ( 2 Corinzi 10:1 ) - la parola che significa "piccolo" - è, a nostro giudizio, non probabile. La spiegazione più naturale sembra essere che

INIZIO DI UNA CAMPAGNA MISSIONARIA Atti 13:1-12 Questo è uno dei più grandi capitoli del Nuovo Testamento, che fa una nuova partenza nel ministero del vangelo, che d'ora in poi comincia a diffondersi fino all'estremità della terra, Atti 1:8 . È probabile che la chiesa madre di Gerusalemme fosse troppo conservatrice per prestarsi alla pressione dello Spirito Santo, sollecitando l'evangelizzazione mondiale, e che dovette impiegare la chiesa più mobile di Antiochia, più suscettibile alla passione per l'umanità, poiché si stagliava ai margini del grande mondo pagano, come un faro sulla riva di un mare desolato. A quanto pareva, questo importante incontro di preghiera era stato convocato per scoprire la volontà del Signore riguardo a ulteriori sviluppi. Come indicano i nomi, era composto in gran parte da cristiani ebrei. Si noti che lo Spirito Santo parla con

_Elymas colpito da cecità._       4 Così essi, inviati dallo Spirito Santo, se ne andarono a Seleucia; e di là salparono per Cipro. 5 E quando furono a Salamina, predicarono la parola di Dio nelle sinagoghe dei Giudei; e avevano anche Giovanni al _loro_ ministro. 6 E quando furono passati per l'isola fino a Paphos, trovarono un certo stregone, un falso profeta, un ebreo, il cui nome _era_ Bar-Jesus: 7 che era con il rappresentante del paese, Sergio Paulus, un uomo prudente; chiamò Barnaba e Saulo e desiderava ascoltare la parola di Dio.   8 Ma Elimas lo stregone (poiché così è il suo nome per in