Matteo 13:24

parabola

Questa parabola ( Matteo 13:24 ) è interpretata anche da nostro Signore ( Matteo 13:36 ). Qui il "seme buono" non è la "parola", come nella prima parabola ( Matteo 13:19 ); ( Matteo 13:23 ) ma piuttosto ciò che la parola ha prodotto. ( 1 Pietro 1:23 ); vale a dire: i figli del regno.

Questi sono, provvidenzialmente ( Matteo 13:37 ) «seminati», cioè sparsi qua e là nel «campo» del «mondo» ( Matteo 13:38 ). Il "mondo" qui è sia geografico che etnico: il mondo terrestre e anche il mondo degli uomini. Il grano di Dio diventa subito la scena dell'attività di Satana. Dove si raccolgono i figli del regno, là «fra il grano» ( Matteo 13:25 ); ( Matteo 13:38 ); ( Matteo 13:39 ).

Satana "semina" "figli del malvagio", che si professano figli del regno, e in apparenza sono così simili ai veri figli che solo gli angeli possono, alla fine, fidarsi per separarli ( Matteo 13:28 ); ( Matteo 13:40 ). Il potere d'inganno di Satana è così grande che le zizzanie spesso si credono davvero figli del regno ( Matteo 7:21 ).

Molte altre parabole ed esortazioni hanno in vista questa condizione mista (per esempio); ( Matteo 22:11 ); ( Matteo 25:1 ); ( Matteo 25:14 ); ( Luca 18:10 ); ( Ebrei 6:4 ).

Infatti, caratterizza Matteo dal capitolo 13 fino alla fine. La parabola del grano e della zizzania non è una descrizione del mondo, ma di ciò che si professa regno. I semplici non credenti non sono mai figli del diavolo, ma solo i non credenti religiosi sono così chiamati.

Confronta ( Matteo 13:38 ); ( Giovanni 8:38 ); ( Matteo 23:15 ).

Il Regno

( Vedi Scofield) - ( Matteo 3:2 ).