1 Giovanni 1:1-4

[ 1.

L'esordio ( 1 Giovanni 1:1 ).

(1)

OGGETTO E SCOPO DELLA PREDICAZIONE APOSTOLICA: La messa in atto del Cristo storico per la diffusione della comunione umana con il Padre e il Figlio ( 1 Giovanni 1:1 ).

(2)

DISEGNO DELL'EPISTOLA: Pienezza di gioia per coloro che dovrebbero leggerla ( 1 Giovanni 1:4 ).]

(1) Quello che era dall'inizio. — La profonda commozione, la viva simpatia, la tenera ansietà che prova san Giovanni all'inizio dei suoi consigli agli amici, contraddistinguono questa introduzione molto distintamente dal brano parallelo del Vangelo. Là era contemplazione serena dell'altezza e della profondità dell'esistenza di Cristo; qui insiste con veemenza sul rapporto personale tra il Verbo e coloro ai quali era stato rivelato.

Come nel Vangelo, parte dalla grandezza di un'indeterminatezza oltre la quale nessun occhio può penetrare: All'inizio di tutto ciò che ci riguarda, sia esso mondo o universo o tutta la creazione, c'era - - ciò che annunziamo. "Quello che", non "Colui che", perché non è solo la Persona di Cristo che sta per dichiarare, ma anche il suo Essere, tutto ciò che riguarda Lui, il suo Vangelo, i tesori di saggezza che giace in Lui, La Sua verità, tutto ciò che poteva essere conosciuto su di Lui dalla conoscenza umana.

L'eloquenza vibrante del passaggio rende a prima vista oscura la costruzione. Ma prendi "che ti dichiariamo" ( 1 Giovanni 1:3 ) come verbo principale, metti da parte 1 Giovanni 1:2 come parentesi, nota il culmine crescente di 1 Giovanni 1:1 (ascoltato, visto, guardato, maneggiato), soffermarsi alla fine di 1 Giovanni 1:1 per riassumere i risultati di questo climax con le parole “della (o, ciò che riguarda ) la Parola di vita”, e all'inizio di 1 Giovanni 1:3 riprendere i pensieri interrotti dalla parentesi, e tutto è subito chiaro.

Che abbiamo sentito. — Tutte quelle parole di grazia che uscivano dalla Sua bocca, sufficienti a riempire innumerevoli libri, avrebbero potuto essere annotate. San Giovanni ci ha dato di questi più di qualsiasi altro degli Evangelisti; e il loro effetto su di lui era tale che è quasi lo stesso come se non avesse scritto nulla di suo; perché il pensiero e lo stile di Colui che lo aveva amato più intimamente degli altri, aveva plasmato il proprio pensiero e stile in una somiglianza sorprendentemente stretta. "Noi" include tutti i testimoni oculari. (Comp. Luca 1:2 .)

Che abbiamo visto. — Tutto ciò che si intende per Parola di Dio nel suo senso più pieno è stato visto nella Persona umana di Gesù di Nazareth durante il suo soggiorno terreno, e specialmente durante i tre anni di ministero. In un senso simile Gesù stesso ha detto: "Chi ha visto me, ha visto il Padre", Giovanni 14:9 .

(Comp. 1 Giovanni 4:14 ; Isaia 40:5 ; 2 Pietro 1:16 .)

Con i nostri occhi. — Questo dà la stessa forza di “il Verbo si è fatto carne”; era una vera rivelazione personale visibile, in contrapposizione all'evoluzione di un sistema religioso fuori dalla coscienza interiore o dalla riflessione.

Che abbiamo guardato. — Una contemplazione più attenta e più attenta; per il quale Giovanni ebbe speciali opportunità, come uno dei tre interiori, e ancora come colui che giaceva sul seno di Gesù. C'è un cambio di tempo che implica l'enfasi sul fatto storico, "che in quei giorni abbiamo contemplato".

E le nostre mani hanno gestito. — Comp. Matteo 26:49 ; Luca 24:39 ; Giovanni 20:27 . Questa e le precedenti espressioni potrebbero essere rivolte contro Cerinto e i Doketisti, coloro che sostenevano che Cristo fosse solo un fantasma.

Della Parola di vita. — Tutto ciò che concerne la Parola della Vita vera, la Ragione, o Figlio, o Immagine Espressa di Dio, nella quale era inerente ogni vita, sia materiale che morale o religiosa. (Comp. Giovanni 1:4 ; Giovanni 5:26 ; Giovanni 11:25 ; Colossesi 1:16 ; Ebrei 1:3 .)

(2) Poiché la vita è stata manifestata, e noi l'abbiamo vista, e ne rendiamo testimonianza e vi mostriamo quella vita eterna, che era presso il Padre, e ci è stata manifestata. — La parentesi ribadisce con forza raddoppiata che tutta l'essenza del rapporto di Dio con l'uomo risiede nell'apparizione udibile, visibile, tangibile, storica di Dio in Gesù. Alla maniera di san Giovanni, la parola “vita” alla fine dell'ultima frase suggerisce la forma della frase nella nuova frase: Gesù era quella Vita Eterna che era al fianco del Padre, in comunione con Lui, in egual rapporto con Lui; quella Vita da cui ogni altra esistenza, fisica e spirituale, dipende (1) per la sua licenza di esistere, (2) per il suo compimento del fine per cui è stata creata. (Vedi Nota suGiovanni 1:4 .)