1 Giovanni 3:1-3

III.

(2) LA NASCITA DIVINA IL RISULTATO DELL'AMORE DI DIO ( 1 Giovanni 3:1 ). — Il pensiero della nuova nascita accende improvvisamente la mente dell'Apostolo di un riverente stupore, al quale invita i suoi ascoltatori ad unirsi. Quindi abbozza alcune conseguenze della Figliolanza: -

( un )

Negati dal mondo, come il mondo non ha conosciuto Colui che li ha fatti figli.

( b )

La gloria futura nella somiglianza perfetta.

( c )

Il risultato purificatore della speranza.

Figli maschi. — Piuttosto, bambini. La relazione affermata non è un semplice titolo retorico vuoto. Non è solo un paragone con punti di origine, dipendenza, simpatia, cura, unione, amore; è un fatto. Poiché la nostra vita spirituale viene da Dio, non dobbiamo far altro che esserne consapevoli e rivendicare i suoi privilegi.

(2 a .) Passa davanti alla mente di San Giovanni quanto sia strano che il flusso del pensiero del mondo, la marea della storia del mondo, proceda come era prima della venuta di Cristo. Di quanto poco contasse il vecchio, a Efeso, o altrove, agli occhi del saggio, del potente, del popolare! Perché era questo? Perché Dio, manifestato in Cristo, era stato incomprensibile al mondo in quanto tale, o, se intelligibile, causa solo dell'antagonismo.

Per quanto i figli fossero come il loro Padre, gli elementi che componevano il loro carattere sarebbero stati antagonisti agli elementi che costituiscono il carattere del mondo. Perché, per quanto esiste “il mondo” nel significato morale della parola, è un miscuglio di qualità e tendenze che possono essere o non essere simili tra loro, ma che sono tutte d'accordo nell'opporsi alla vera giustizia.

(2 b. ) Possiamo immaginare qualcuno che dice nella stanza dove San Giovanni stava dettando, o il pensiero che viene a se stesso: "Se dici che siamo già figli, che cosa saremo in seguito?" Non possiamo dire. Non è bene per noi saperlo. Ad ogni modo, ci sarà la filiazione perfetta, la somiglianza compiuta, i figli inquieti e ribelli conformi al carattere del Padre. (Comp. Romani 8:17 ; 1 Corinzi 2:9 ; Galati 4:1 ; Colossesi 3:3 .)

(1) Di Dio. — Letteralmente, da Dio — una parte della Sua santa natura. (Comp. Giovanni 1:12 ; Giovanni 3:3 ; Giovanni 3:5 ; Romani 12:2 ; Efesini 4:23 ; Tito 3:5 ; 1 Pietro 1:3 ; 1 Pietro 1:23 ; 2 Pietro 1:4 .)

(2) Perché vedremo . — Il vecchio dogma filosofico, che se la conoscenza potesse essere perfetta, richiederebbe virtù, è vero in questo senso: più vediamo Dio in questa vita (purché sia ​​uno spettacolo reale) più gli somigliamo. Quando saremo in grado di vederlo, entrando nella vita glorificata dell'aldilà, la nostra somiglianza sarà diventata completa e non potrà mai più essere deturpata.

(Comp. Salmi 17:15 ; Matteo 5:8 ; 1 Corinzi 13:12 ; 2 Corinzi 3:18 ; Apocalisse 22:4 .) Una vera conoscenza deve essere convincente; quando ci è permesso di vedere la verità effettiva in Dio stesso, sarà impossibile per qualsiasi angolo dell'anima rimanere non convinto, non riscaldato, non rinnovato.

(2 c. ) San Giovanni, come al solito, si volge dolcemente al lato pratico del suo pensiero. Se conserviamo davvero questa gloriosa speranza della somiglianza futura, non può fare a meno di avere una forza correlativa nella nostra vita presente. Tale speranza deve essere la madre della determinazione di essere qui purificati; la determinazione di liberarsi da ogni inquinamento nel corpo o nell'anima e di lottare per liberarsi dalle catene dei peccati. La parola per purificare è applicata nel Nuovo Testamento:

1.

Alla sapienza ( Giacomo 3:17 );

2.

Ai voti ( Atti degli Apostoli 21:24 ; Atti degli Apostoli 21:26 ; Atti degli Apostoli 24:18 );

3.

Al cammino cristiano ( 2 Corinzi 6:6 ; 1 Timoteo 5:22 ; Giacomo 4:8 ; 1 Pietro 1:22 );

4.

Alla castità ( 2 Corinzi 11:2 ; 1 Timoteo 4:12 ; 1 Timoteo 5:2 ; Tito 2:5 ).

Nostro Signore dà un elenco delle cose che contaminano in Matteo 15:18 . Probabilmente San Giovanni pensò a Matteo 5:8 5,8 connettendo così la visione futura con la purezza presente.