Giovanni 1:1

(1) All'inizio. — Il riferimento alle parole di apertura dell'Antico Testamento è ovvio, ed è tanto più sorprendente se ricordiamo che un ebreo parlava e citava costantemente dal libro della Genesi come Berçshîth ("in principio"). È abbastanza in armonia con il tono ebraico di questo Vangelo farlo, e non può essere che San Giovanni abbia scritto il suo Berçshîth senza avere presente alla sua mente quella di Mosè e senza essere guidato dal suo significato.

Abbiamo quindi, nelle parole precedenti, una legge di interpretazione per le successive, e questa legge esclude ogni senso come "il Padre Eterno" o "la sapienza divina", che è prima di tutte le cose, sebbene entrambi siano stati sostenuti da qua e là un nome di peso; molto più questa legge, rafforzata com'è da tutto il contesto, esclude qualsiasi senso come «l'inizio dell'opera di Cristo sulla terra», che deve la sua esistenza alla conclusione scontata di una teoria, ed è segnato dall'assenza di qualsiasi supporto del peso.

La nostra legge sembra parimenti escludere da queste parole l'idea di «anteriorità al tempo», che si esprime non in esse, ma nel verbo sostantivo che segue immediatamente. La concezione mosaica del “principio” è segnata dal primo atto creativo. San Giovanni si pone allo stesso punto temporale di partenza, ma prima di parlare di qualsiasi creazione afferma la preesistenza del Creatore.

In questo “principio” già “era” la Parola. (Vedi le espressioni di questo pensiero in Giovanni 17:5 ; Proverbi 8:23 ; 1 Giovanni 1:1 ; Apocalisse 3:14 .)

Era la Parola. — Vedi Excursus A: Dottrina della Parola.

Con Dio. — Queste parole esprimono la convivenza, ma nello stesso tempo la distinzione della persona. Implicano una relazione con, un rapporto con. (Comp. il “nel seno del Padre” di Giovanni 1:18 , e “Facciamo l' uomo” di Genesi 1:26 .

) “In trono faccia a faccia con Dio”, “lo sguardo sempre rivolto a Dio”, sono stati dati come parafrasi, e il senso pieno non può essere espresso in meno parole. Il "con" rappresenta il "movimento verso". L'Essere la cui esistenza si afferma nel “era” è considerato distinto, ma non solo, come sempre in comunione con Dio. (Comp. l'uso della stessa parola "con" in Matteo 13:56 ; Matteo 26:11 ; Marco 6:3 ; Marco 9:19 ; 1 Corinzi 16:6 ; Galati 1:18 ; Galati 4:18 .)

era Dio. — Questo è il completamento della dichiarazione graduata. Mantiene la distinzione della persona, ma allo stesso tempo afferma l'unicità dell'essenza.