Giovanni 1:1

DISCORSO: 1594
DIVINITÀ DI CRISTO

Giovanni 1:1 . In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio .

CHE stupefacente maestà e dignità si manifestano in queste brevi ma esaurienti parole! Gli altri evangelisti iniziano la loro storia nel periodo dell'incarnazione del nostro Salvatore: ma san Giovanni ci riporta all'eternità stessa; e ci informa, non solo cosa ha fatto e sofferto Cristo, ma chi era. Lo chiama con un nome molto particolare; "La parola;" e, in altri luoghi, “La Parola di vita [Nota: 1 Giovanni 1:1 .

];” “La Parola di Dio [Nota: Apocalisse 19:13 .]”. Questo nome, in quanto applicabile al Messia, non era del tutto sconosciuto agli ebrei [Nota: Vedi Bishop Pearson sul Credo, pp. 117, 118.]: e sembra proprio proprio del Figlio, perché è per mezzo del Figlio che Dio ha rivelato in tutte le epoche la sua mente all'uomo.

E forse proprio questa spiegazione del termine ci voleva trasmettere da san Giovanni, quando dice, entro pochi versetti dopo il mio testo: «Nessuno ha mai visto Dio: il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre suo lo ha dichiarato [Nota: ver. 18.]”.

Ma, senza soffermarci su questioni di congettura, consideriamo,

I. La testimonianza qui data al Signore Gesù Cristo—

L'apostolo amato, parlando del Signore Gesù, qui dichiara:

1. La sua esistenza eterna—

[“In principio era il Verbo”, prima ancora che esistesse la creatura, o in cielo o in terra: e da lui ogni essere creato trasse la sua esistenza [Nota: ver. 3.]. Così anche san Paolo ci informa: «Per mezzo di lui sono state create tutte le cose che sono nei cieli e che sono sulla terra, visibili e invisibili, siano esse troni, o domini, o principati, o potenze: tutte le cose sono state create da lui , e per lui: ed è prima di ogni cosa; e da lui tutte le cose consistono [Nota: Colossesi 1:16 .

]”. Sebbene fosse nato nel mondo nel tempo, tuttavia nella sua natura divina esisteva dall'eternità: "Era lo stesso ieri, oggi e in eterno [Nota: Ebrei 13:8 .]:" "Le sue uscite erano antichi dall'eternità [Nota: Michea 5:2 .

]:” “Egli è l'Alfa e l'Omega, l'inizio e la fine, il primo e l'ultimo [Nota: Apocalisse 1:8 ; Apocalisse 1:11 .].”]

2. La sua personalità distinta—

[Da tutta l'eternità “era con Dio”; “avere una gloria con lui prima che i mondi fossero fatti [Nota: Giovanni 17:5 .];” e avendo una partecipazione perfetta di tutto ciò che il Padre possedeva, sia di sapienza che di scienza [Nota: Matteo 11:27 .

], o di autorità e potere [Nota: Giovanni 5:17 .]. Ciò risulta dal concilio tenuto, per così dire, tra il Padre e il Figlio, riguardo alla formazione dell'uomo [Nota: Genesi 1:26 .]; e la conseguente cacciata dell'uomo dal Paradiso [Nota: Genesi 3:22 .

]; e la confusione dei progetti della razza apostata dell'uomo cambiando la loro lingua a Babele [Nota: Genesi 11:7 .]. Quindi si dice che il Signore Gesù sia “uscito da Dio [Nota: Giovanni 16:27 .]”, anche “dal suo seno”, dove era stata la sua dimora eterna. L'importanza di questa verità è segnata dalla sua ripetizione da parte di san Giovanni, nelle parole che seguono il mio testo: «Così era in principio presso Dio».]

3. La sua divinità propria—

[“La Parola era Dio”, anche “il Dio potente [Nota: Isaia 9:6 .]”, “il grande Dio [Nota: Tito 2:13 .]”, “Dio sopra ogni cosa, benedetto per sempre [Nota: Romani 9:5 .

]”. “Era nella forma di Dio; e pensava che non fosse un furto essere uguali a Dio [Nota: Filippesi 2:6 .];” e perciò fu giustamente “chiamato Emmanuele, Dio con noi [Nota: Matteo 1:23 .];” ed è con verità dichiarato essere “Dio manifesto nella carne [Nota: 1 Timoteo 3:16 .].”]

Ora, che questo non è un mero argomento speculativo, procederò a mostrare, sottolineando,

II.

Il profondo interesse che abbiamo in esso—

Di fronte alla domanda: "Se il nostro Salvatore è Dio, o solo un essere creato?" non può non apparire un argomento di estrema importanza. Sappi, dunque, che Cristo è veramente Dio, oltre che uomo: e da questa verità dipende,

1. L'efficacia di tutto ciò che ha fatto e sofferto per noi sulla terra:

[Se fosse stato solo una creatura, avrebbe potuto fare solo ciò che era suo dovere di fare; e perciò non avrebbe potuto meritare nulla per mano di Dio: o, in ogni caso, avrebbe potuto meritare solo per se stesso. Ma essendo Dio, tutta la sua impresa era gratuita; non c'era alcun obbligo che gravava su di lui, di fare qualsiasi cosa o soffrire qualsiasi cosa, per noi. Ciò che fece e soffrì, dunque, può ben essere imputato a noi; tanto più che tanto fu concertato tra lui e il Padre suo, quando si impegnò a redimere la nostra razza rovinata.

Le sue sofferenze, sebbene solo per una stagione, possono ben essere considerate equivalenti alle eterne sofferenze dell'uomo; e la sua obbedienza alla legge sia giustamente considerata come se tutta l'umanità l'avesse obbedita. Sull'uno e sull'altro la sua Divinità imprime un valore infinito; affinché, «essendosi fatto peccato per noi, possiamo ben essere fatti giustizia di Dio in lui [Nota: 2 Corinzi 5:21 .].»]

2. L'efficacia di tutto ciò che sta ancora facendo per noi in cielo:

[Ecco il nostro adorabile Salvatore seduto alla destra di Dio; e a lui è affidato ogni giudizio, affinché compia per il suo popolo l'opera che ha cominciato sulla terra. È nominato “Capo di ogni cosa alla Chiesa [Nota: Efesini 1:22 .]”. Ma supponendo che sia una semplice creatura, come può occuparsi di tutto in una volta e provvedere alle necessità di tutti, in ogni parte dell'universo, nello stesso istante di tempo? Ma non c'è spazio per una domanda del genere, visto che è l'onnipresente, onnisciente, Dio onnipotente.

“Il nostro aiuto è, invero, riposto su Colui che è potente [Nota: Salmi 89:19 .]”, su Colui che è Onnipotente, “in cui dimora corporalmente tutta la pienezza della divinità [Nota: Colossesi 2:9 .] .” Non dobbiamo quindi temere, per quanto grandi siano le nostre necessità; ma siate pienamente certi che “egli è in grado di salvare fino in fondo tutti quelli che per mezzo di lui vengono a Dio [Nota: Ebrei 7:25 .].”]

Ecco dunque, fratelli,
1.

Com'è inconcepibilmente grande la condiscendenza del nostro Dio!

[Non mi meraviglio dell'incredulità di coloro che mettono in discussione la divinità di Cristo: perché se non fosse così pienamente rivelata, poiché è impossibile che un uomo veramente illuminato ne dubiti, sarei pronto a dubitarne io stesso; tanto sembra inconcepibile che Dio si faccia uomo, e si faccia garante e sostituto delle sue stesse creature ribelli. Ma è Dio, e quindi può farlo: è Dio, e quindi non può essere giudicato dalla capacità finita dell'uomo.

Nel fare ciò che ha fatto, si è comportato come se stesso. Egli è Dio, e quindi credo a tutto ciò che ha fatto per l'uomo peccatore. Sebbene sia eterno , è nato nel tempo: sebbene eternamente con Dio , è sceso e ha tabernacolo con l'uomo: sebbene egli stesso sia il vero e vivente Dio , è diventato un uomo , sì, ed è morto per l'uomo sulla croce.

Io ci credo, perché lui l'ha rivelato. Ci credo, perché niente di meno sarebbe stato adeguato alle mie necessità. E se ciò non fosse vero, prenderei volentieri la mia parte per sempre sotto le rocce e le montagne.]

2. Quale sconfinata consolazione ha provveduto all'uomo peccatore!.

[Questa dottrina soddisfa ogni mio desiderio. Ho una colpa, che niente meno che “il sangue di Dio” può lavare via [Nota: Atti degli Apostoli 20:28 .]. Ho delle corruzioni, che solo lo Spirito di Dio può sottomettere e mortificare. Ho desideri che nessuno, tranne il Dio sufficiente, può soddisfare. Ma, avendo Geova per amico, mia sicurezza, mia giustizia, mio ​​tutto, non temo nulla.

spero in lui; e credi in lui; e gloria in lui; e fagli “ tutta la mia salvezza e tutto il mio desiderio”. Confidando in lui, sfiderò tutti i miei nemici [Nota: Romani 8:31 .]: e, “credendo in lui”, anticiperò nell'anima mia tutta la gloria e la beatitudine del cielo [Nota: 1 Pietro 1:8 . ]